哲學(xué)基本觀點和原理2課件

原理和方法論1、【原理】物質(zhì)決定意識，

【方法論】我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是（主觀符合客觀，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。）

?！痉磳Α糠磳Σ粡膶嶋H出發(fā)的主觀主義（夸大意識能動作用的唯意志主義）2、【原理】意識對物質(zhì)具有能動作用

（1）人能夠能動地認識世界。（即意識能正確反映客觀事物，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。）（2）人能夠能動地改造世界（即意識能夠反作用于客觀事物）。①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的意識。唯物論（或辯證唯物論）3、【原理】規(guī)律具客觀性和普遍性。（規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的）【方法論】要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，【錯誤傾向】反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。4、規(guī)律客觀性與人的主觀能動性辯證關(guān)系【原理】（1）規(guī)律具有普遍性、客觀性，我們要按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。（2）人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識和把握規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【方法論】要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。唯物論原理和方法認識論原理及方法論1．實踐是認識的基礎(chǔ)（即實踐決定認識）【原理】：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗繄猿謱嵺`第一的觀點，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2．真理是客觀的〖原理〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，客觀性是真理的根本屬性；【方法論】人們對同一確定對象的認識，只能有一個真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。聯(lián)系觀

唯物辯證法原理和方法論1、聯(lián)系普遍性原理、方法論：聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題2、聯(lián)系的客觀性原理、方法論：①聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理、方法論：聯(lián)系具有多樣性，要注意分析、和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系原理、方法論5、系統(tǒng)化的方法原理、方法論：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性能；要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性能；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；要用綜合的思維方式認識事物。

5、整體和部分的辯證關(guān)系原理、方法論①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響，要堅持整體與部分的辯證統(tǒng)一，既要樹立全局觀念，又要重視部分的作用。（總說）②整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分.整體具有部分根本沒有的功能；整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分是整體中的部分，離開整體部分就不成其為部分。要樹立全局觀念,立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③部分制約著整體,關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。辯證法原理和方法論發(fā)展觀

1、世界是永恒發(fā)展的原理、方法論：世界是永恒發(fā)展的（事物是變化發(fā)展的），發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題。2、發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要樹立創(chuàng)新意識。3、發(fā)展的途徑原理、方法論：發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。既要看到前途是光明的，（對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，）又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路的困難，

4、發(fā)展的狀態(tài)原理、方法論：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（強調(diào)量變）；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展（強調(diào)質(zhì)變）。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。辯證法原理和方法論知識拓展原理：量變達到一定程度會引起質(zhì)變方法論：當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，要堅持適度原則。原理：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變，方法論：要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

2．中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。運用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。2、①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。辯證法原理和方法論矛盾觀

1、對立統(tǒng)一原理：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，二者是始終不可分割的。用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。2、同一性原理：一方面矛盾雙方相互依賴，另一方面矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。創(chuàng)造條件使事物向好的方面轉(zhuǎn)化。3、矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性、客觀性，要承認矛盾，勇于揭露矛盾，要堅持一分為二的分析方法、全面看問題，積極尋找正確的方法解決矛盾。4、矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，要做到具體問題具體分析5、矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合

6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理7、矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理兩點論和重點論辯證關(guān)系原理創(chuàng)新意識與社會進步辯證法1、辯證否定觀原理:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，再認識世界和改造世界的活動中取得成功。2、辯證法的革命批判精神原理：⑴辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；⑵辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；⑶辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）3、簡答：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命皮批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，要樹立創(chuàng)新意識。辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識

突破自我1、1902年10月24日，奧地利科學(xué)家馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝物既輕便又結(jié)實，在當(dāng)時無異于一場科技革命。但是他的這項發(fā)明同時也給人類帶來了環(huán)保災(zāi)難，目前處理這些難以計數(shù)的廢棄塑料袋只能高溫焚燒或挖土填埋，必會產(chǎn)生大量有害煙塵和氣體，長期污染土壤。在塑料袋百歲“誕辰”紀(jì)念日時，它竟然被評為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。針對塑料購物袋泛濫的危害，世界許多國家紛紛出臺相關(guān)規(guī)定，限制或禁止使用塑料購物袋。2008年6月1日，中國正式實施“限塑令”。結(jié)合材料，請用聯(lián)系特性的有關(guān)知識分析塑料袋與人類的關(guān)系。①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題。塑料袋的生產(chǎn)、使用和人類生活、環(huán)保具有密切聯(lián)系。②聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們既要認識事物的有利條件，也要重視事物的不利條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要看到塑料袋給我們帶來的方便，又要看到它給人類帶來了環(huán)保災(zāi)難，做到趨利避害。③聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。濫用塑料袋帶來了環(huán)保災(zāi)難，違背了聯(lián)系的客觀性，受到了懲罰。而針對塑料購物袋泛濫的危害，世界許多國家紛紛出臺相關(guān)規(guī)定，限制或禁止使用塑料袋，正是正視了事物的客觀聯(lián)系。2、自黨的十六大以來，黨中央對民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。黨的十七大報告提出，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。運用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說明社會主義和諧社會建設(shè)與改善民生的關(guān)系。①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要堅持整體與部分的統(tǒng)一。在我國，和諧社會建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系。②部分影響整體,關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用，應(yīng)重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。改善民生是和諧社會建設(shè)的重點，對推進和諧社會建設(shè)具有關(guān)鍵作用。③整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把改善民生置于和諧社會建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。突破自我3、《中國的環(huán)境保護》白皮書指出，中國政府高度重視保護環(huán)境，認為保護環(huán)境關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來，中國政府將環(huán)境保護確立為一項基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項重大戰(zhàn)略，堅持走新型工業(yè)化道路，在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，采取一系列措施加強環(huán)境保護。上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀的？(1)事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。我國政府將環(huán)境保護確立為一項基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項重大戰(zhàn)略，在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，采取一系列措施加強環(huán)境保護，是事物普遍聯(lián)系的體現(xiàn)。(2)整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。保護環(huán)境關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)，因此，應(yīng)把環(huán)境保護擺在更加重要的戰(zhàn)略位置。突破自我4、A縣盛產(chǎn)茶葉，素有“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽，但過去因長期的粗放經(jīng)營，加上市場意識不強，使該縣經(jīng)濟徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來，該縣政府積極組織力量對茶園的土質(zhì)條件和品種進行分析，確定了“精、綠、特”的發(fā)展策略，引進生物防治新技術(shù)，大力發(fā)展無公害茶、有機茶，提升茶葉品質(zhì)。同時，加強對外宣傳聲勢，使該縣“優(yōu)質(zhì)茶”聲名遠揚。該縣政府沒有滿足現(xiàn)狀，堅持與時俱進，通過延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，形成“種茶、制茶、品茶、論茶、吟茶詩、唱茶歌、跳茶舞”等獨具特色的茶文化。經(jīng)過多年不懈的努力，該縣摘掉了貧困帽子，一躍成為全國百強縣。該縣脫貧致