9上 魚我所欲也

19魚我所欲也來源：漢水佳人牌店課文研討一、整體把握本文提出在“生和“義”不能兼顧的情況下，該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步出這是每個(gè)人都有的本心那些“義”上有虧的人不過是喪失他們的“本心”罷了。本文節(jié)選自《孟·告子上子上》的主要內(nèi)是闡明“性善說即性里天生就有向善的種子，謂“惻隱之心，人皆有之；羞之心，人皆有之；恭敬之心，人有之；是非之心，人皆之這種善的性，就是人的“本心心”不小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智幾種道德的萌芽形態(tài)惻隱心，仁之端也；羞之心，義之端也；辭（意“恭敬心禮之端也是非心義端也應(yīng)該推求本心順“心”的方向發(fā)展并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道上完善的人。因此，放到《告子》全文里看，本文講是每個(gè)人都有“本心無論什么情況下，人都該保有自己的“本心要“本心”在，即使在死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而果喪失了“本心就會(huì)做出有損于格的事來。文章第一段分為層。第一層（從開頭“舍生而取義者也本的論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活理，即在魚和熊掌不可以時(shí)得到的情況下，一般要“舍而取熊掌以這個(gè)活常理為喻，自然地引出在生和無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)舍生而取義的論這是本文的主旨。第二層（從“生亦我所欲也”到“是故所惡有于死者點(diǎn)進(jìn)行具的分析與闡釋。第一層中用喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論，第二層就直接對(duì)論進(jìn)行較深入的分析與闡釋了。作者先從正面來：雖然生命是我所喜愛的，但，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命重要的，所以，我不做茍且偷生的事；雖然死亡是所厭惡的，但是，我所厭惡的東還有甚于死亡的，因即使是死亡之患，我有時(shí)也不開它。這里所說的“甚于生者”是指“義說的“甚于死者”就“不義是，為了“義以“舍生使死掉，也不做“不義”事。接著，作者又從面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜的東西沒有超過生命的，那么，是可以保全生命的手，有什么不可以用的呢？如果們厭惡的東西沒有超過死的，那，凡是可以躲避死亡患的辦法，有什么不可以用的？這里隱含的意思是，一旦將愛生命和懼怕死亡發(fā)展極端，那么在生命受到考驗(yàn)的候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做讓人不齒的事情來，終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此如使人之所欲莫甚于，……則凡可以辟患者何不為？”這兩句話，具有警醒人心的用。第三層非賢者有是心也，人有之，賢者能勿喪耳者進(jìn)一指出，其實(shí)人人都有向善之心，所以只有“賢者”才能做到“生取義為“賢者”能夠保有“本心”而已。第二段運(yùn)用的是例論證法。作者以“一簞食，豆羹”為例告訴我們，這看似微足道的“一簞食，一羹當(dāng)它關(guān)乎死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品呼爾蹴爾”而與之，則“行之人”與“乞人”都不屑受之這就是人沒有喪失“本心”的表。又舉有的人“不禮義”地貪求“萬鐘”為例，明喪失“本心”的表現(xiàn)一食，一

豆羹”雖然比“鐘”少得多，可是“弗得則死看來更為重要。里作者又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“簞食，一豆羹”與“萬鐘”作比。按財(cái)富的數(shù)量說萬鐘”自然是多的。但是萬鐘”決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏得我“一簞食，一豆羹決定卻是生命自然要“萬鐘更重要通過這種對(duì)比既讓人認(rèn)識(shí)到“禮義”拋到腦后，求富貴的行為是多么地不值得也讓人醒悟到“本心”的喪失是個(gè)漸變的過程，人應(yīng)時(shí)時(shí)反省自己才行。練習(xí)說明一、背誦全文。于本文的論點(diǎn)，有的說是“舍而取義有的說人在任何時(shí)候都不要違背“義而取義”是最高要求。你的法呢？與同學(xué)討論一下。此題意在讓學(xué)生意本文的結(jié)構(gòu)與思路，從而大理解本文主旨。參見“課文研討中之“問題研究過若有的學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)是“舍生而取義能出一定的理由，沒必要堅(jiān)持讓他放棄自己的意。二、說說下面各句子中劃線的詞的意思或用法否相同。1．所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之，行之人弗受2．蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不也3．所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉4．非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎此題意在讓學(xué)生累常用實(shí)詞、虛詞。1．與，讀y，句末語氣詞，表示反問。與，給。2．而，連詞。連接修飾語和中心。而，連詞。連接語和謂語，含有“卻”的意思3．于，介詞。表示比較。于，介詞。引出作的對(duì)象。4．是，指示代詞。這個(gè)，這樣。是，這樣看來，此看來。三、結(jié)合本文及孟子〉二章談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色。此題意在讓學(xué)生心《孟子》文章之美，對(duì)《孟》散文藝術(shù)特色有粗淺的體會(huì)。1．明白曉暢，通俗易懂，很少使生僻詞匯。2．大量使用排偶句。這樣就使文讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文和氣勢(shì)。3．善于比喻，這些比喻大多是根生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例魚我所欲也》中的“魚”和“熊掌”不可得兼的子。這種取義淺近的比喻，既使他講的道理易于為人接受，又使章富有文學(xué)趣味。一、譯文魚是我所喜愛的熊掌也是我所喜愛的，如果這種東西不能同時(shí)都得到的話，那我就只好放棄?mèng)~而選熊掌了。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的，如果這兩樣西不

能同時(shí)都具有的，那么我就只好犧牲生命而選大義了。生命是我所喜愛的，但所喜愛的還有勝過生的東西，所以我不做茍且偷生事；死亡是我所厭惡的，但我所惡的還有超過死亡的，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如人們所喜愛的東西沒有超過生命，那么凡是能夠用來得生存的手段哪一樣不以采用呢？如果人們所厭惡的情沒有超過死亡的，那么凡能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪樁不可以干呢？采用某種手段就夠活命，可是有的人不肯采用；采用某種辦法就能躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采。由此可見，他們所愛的有比生命更寶貴的東西（就是“義所厭惡，有比死亡更嚴(yán)重的事（那是“不義賢人有這本性，人人都有，不過賢人能不喪失罷了。一碗飯，一碗湯吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃過路的饑民也不肯接；用腳踢著（或踩過）給別人，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)的俸祿對(duì)我有什么好呢？是為了住宅的華麗小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感我嗎？先前（有人）