自然辯證法作業(yè)(論科學(xué))3000字

自然辯證法作業(yè)(論科學(xué))3000字自然辯證法作業(yè)(論科學(xué))3000字自然辯證法作業(yè)(論科學(xué))3000字資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月自然辯證法作業(yè)(論科學(xué))3000字版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：論科學(xué)科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系?！翱茖W(xué)”一詞由近代日本學(xué)界用于對(duì)譯英文中的“science”及其它歐洲語(yǔ)言中的相應(yīng)詞匯，歐洲語(yǔ)言中該詞來(lái)源于拉丁文“scientia”，意為“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”，在近代側(cè)重關(guān)于自然的學(xué)問(wèn)?？茖W(xué)一詞在中國(guó)古漢語(yǔ)中意為“科舉之學(xué)”。明治時(shí)代日本啟蒙思想家西周使用“科學(xué)”作為“science”的譯詞。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。現(xiàn)代中國(guó)人理解的科學(xué)，包括三層含義：（1）科學(xué)與迷信、謬誤、絕對(duì)真理相對(duì)，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也可以說(shuō)，科學(xué)即實(shí)證。（2）合乎科學(xué)的和合理的東西。胡錦濤同志提出的“科學(xué)發(fā)展觀”中的科學(xué)正是這層含義。（3）反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。這是科學(xué)最重要的一層含義。如毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》：“人們必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)?！笨茖W(xué)發(fā)展至今，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響已經(jīng)顯而易見(jiàn)。這種徹底地改變了這個(gè)星球的客觀物質(zhì)世界，也深刻地改變了人類(lèi)社會(huì)的精神世界，也即將改變著人類(lèi)未知的未來(lái)世界。本文從科學(xué)對(duì)人類(lèi)物質(zhì)世界，精神世界的影響以及科學(xué)發(fā)展的利弊三個(gè)方便進(jìn)行概括敘述。1科學(xué)對(duì)人類(lèi)物質(zhì)世界的影響科學(xué)發(fā)展分為三個(gè)重要時(shí)期：第一個(gè)重要時(shí)期，當(dāng)屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時(shí)期。他們開(kāi)創(chuàng)了數(shù)學(xué)證明的先河，系統(tǒng)地提出了科學(xué)的研究方法，即根據(jù)歸納總結(jié)出來(lái)的基本常識(shí)，用邏輯方法推導(dǎo)、演繹，從而構(gòu)建科學(xué)的體系。并測(cè)量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實(shí)數(shù)開(kāi)展了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究。特別是到古希臘的亞歷山大里亞時(shí)期，由于出現(xiàn)了歐幾里得、阿基米德和阿波羅尼斯三位大數(shù)學(xué)家，使古希臘的科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)達(dá)到了全盛和頂峰時(shí)期，對(duì)后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這個(gè)時(shí)期，阿基米德的成就出類(lèi)拔萃，最具代表性。第二個(gè)重要時(shí)期，是歐洲文藝復(fù)興和歐洲資本主義革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從哥白尼提出的日心說(shuō)開(kāi)始，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展似星火燎原，在人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上寫(xiě)下了最具有色彩的一筆。這是一個(gè)非常重要的期，它對(duì)以后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是印證科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力起到了至關(guān)重要的作用。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊(cè)的科學(xué)家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)。第三個(gè)重要時(shí)期，是人類(lèi)進(jìn)入二十世紀(jì)以后。這是一個(gè)信息時(shí)代和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)期。在基礎(chǔ)科學(xué)充分應(yīng)用的前提下，認(rèn)清了物質(zhì)世界的微觀結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了克隆技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)、DNA技術(shù)、納米技術(shù)、同位素技術(shù)等；進(jìn)行了原子彈、氫彈和中子彈爆炸及研制、衛(wèi)星發(fā)射、宇宙探測(cè)等；特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，縮短了時(shí)間和空間的距離。同時(shí)，還產(chǎn)生了很多邊緣性和交叉性的學(xué)科，比如自動(dòng)控制論和模糊數(shù)學(xué)等，它們互相貫通和滲透，形成立體網(wǎng)絡(luò)的勢(shì)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、相對(duì)論的創(chuàng)立和人類(lèi)遺傳基因的破譯，是這個(gè)時(shí)期的三個(gè)重大成果，而最大的成果當(dāng)屬計(jì)算機(jī)技術(shù)。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是基礎(chǔ)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)取得了大量的成果。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，使科學(xué)技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位愈來(lái)愈重要，從事科學(xué)技術(shù)工作的廣大知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中的作用日益突出?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，它極大的改變了人類(lèi)的生活，使人類(lèi)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)走向了當(dāng)代社會(huì)。人類(lèi)正一步一步的探索著更為奧秘的世界。2科學(xué)對(duì)人類(lèi)精神世界的影響科學(xué)發(fā)展的成果，不僅表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)、思想和方法，更寶貴的是貫穿于科學(xué)知識(shí)、思想和方法之中的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐形成為優(yōu)良傳統(tǒng)的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是使科學(xué)之所以成其為科學(xué)，使科學(xué)之所以能夠不斷前進(jìn)的本質(zhì)的東西。什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神?？萍紝?dǎo)報(bào)上發(fā)表的蔡德誠(chéng)的文章把它概括為五個(gè)要素：客觀的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平權(quán)的爭(zhēng)論，實(shí)踐的檢驗(yàn)。我也提出過(guò)一種說(shuō)法：科學(xué)精神就是尊重事實(shí)、尊重真理、反對(duì)迷信、反對(duì)盲從；就是不斷創(chuàng)新、不斷開(kāi)拓、反對(duì)守舊、反對(duì)因循；就是實(shí)踐的檢驗(yàn)，批判的頭腦，理性的思考，自由的討論。各種概括有不盡相同的意見(jiàn)和視角，但主要之點(diǎn)是一致的，同時(shí)又相互補(bǔ)充、相互發(fā)揮。

檢驗(yàn)自然科學(xué)理論的實(shí)踐，是實(shí)驗(yàn)，不是表演。而鼓吹神秘功能的一些大師們卻熱衷于會(huì)堂、客廳、飯桌上的表演?？戳吮硌莸囊恍┤擞譄嶂杂谙騽e人去宣傳他所見(jiàn)到的表演。說(shuō)什么“眼見(jiàn)為實(shí)”，不信，你就是不承認(rèn)“事實(shí)”和“科學(xué)”。但是，表演屬于魔術(shù)、娛樂(lè)、茶余飯后談笑助興的范圍。應(yīng)當(dāng)讓人們懂得，只有按科學(xué)方法設(shè)計(jì)的，向科學(xué)界交代清楚其全部條件和過(guò)程的，科學(xué)界可以加以檢查和驗(yàn)證的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，才能確認(rèn)在科學(xué)研究上有意義的事實(shí)。朱光亞在“捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)，反對(duì)迷信和偽科學(xué)”論壇第一次會(huì)議上作總結(jié)時(shí)說(shuō)得好：自然科學(xué)中的真?zhèn)问欠恰爸荒苡煽茖W(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)”，而科學(xué)實(shí)驗(yàn)“雖然在不同學(xué)科領(lǐng)域可以有不同的規(guī)范要求，但都不能由表演、演示來(lái)代替”。

開(kāi)拓創(chuàng)新是科學(xué)精神的本質(zhì)?？陀^世界和人類(lèi)實(shí)踐是無(wú)窮展開(kāi)和無(wú)限發(fā)展的，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和憑借這種認(rèn)識(shí)而對(duì)世界進(jìn)行變革、改造和保護(hù)的能力是無(wú)窮無(wú)盡的。科學(xué)之所以有生命力、創(chuàng)造力，就在于不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。一部科學(xué)史，就是一部在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的歷史。

自然科學(xué)和技術(shù)的生命在于開(kāi)拓創(chuàng)新，馬克思主義作為隨著人類(lèi)實(shí)踐和整個(gè)科學(xué)發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)也一樣。鄧小平說(shuō)過(guò)：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”他一方面強(qiáng)調(diào)“老祖宗”不能丟，一方面又強(qiáng)調(diào)一定要說(shuō)出一些老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的有科學(xué)根據(jù)的新話，這樣才能使社會(huì)主義理論和實(shí)踐適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)入新境界。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。

批判精神是科學(xué)精神的鮮明體現(xiàn)。沒(méi)有懷疑批判的精神，把現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)尊為絕對(duì)，那就阻塞了科學(xué)前進(jìn)、超越、開(kāi)拓、創(chuàng)新的道路。但懷疑批判精神也有兩種，一種是科學(xué)的懷疑批判精神，一種是非科學(xué)、反科學(xué)的懷疑批判精神。前者建立在實(shí)踐源泉和檢驗(yàn)的基礎(chǔ)之上；后者則脫離實(shí)踐源泉和檢驗(yàn)，建立在主觀臆想的基礎(chǔ)之上，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)就是否認(rèn)客觀真理的相對(duì)主義。列寧在論述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和絕對(duì)性時(shí)深刻指出：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的“確定”，以便同唯心主義、不可知論、相對(duì)主義劃清界線和進(jìn)行斗爭(zhēng)。

在偽科學(xué)和迷信盛行之中，開(kāi)拓創(chuàng)新、懷疑批判，在一些人那里被歪曲為否定科學(xué)。“不要迷信科學(xué)！”“現(xiàn)有科學(xué)還不能解釋的自然奧秘多得很?？茖W(xué)歷史上被事實(shí)推翻的理論多得很。為什么不能創(chuàng)新、突破，來(lái)一場(chǎng)科學(xué)革命”

其實(shí)，現(xiàn)在爭(zhēng)論的關(guān)鍵并不在于現(xiàn)有科學(xué)能不能突破，而是在于有些人所宣揚(yáng)的那些神秘現(xiàn)象，到底是不是用科學(xué)方法確認(rèn)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)或觀察事實(shí)。只有人們掌握了被科學(xué)地確認(rèn)的事實(shí)，才發(fā)生現(xiàn)有科學(xué)能不能解釋、要不要突破的問(wèn)題?？茖W(xué)界當(dāng)然承認(rèn)科學(xué)歷史上不乏被突破了的理論，但這些理論不是被別的什么東西，恰恰是被科學(xué)地確認(rèn)了的新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)和觀察事實(shí)所突破的，沒(méi)有這樣的事實(shí)，靠什么神奇表演和狂言高論，是推翻不了被實(shí)驗(yàn)證明了的科學(xué)理論的。歷史表明，現(xiàn)有科學(xué)已經(jīng)成熟到這樣的程度，只有尊重科學(xué)的基礎(chǔ)，遵循科學(xué)的方法，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。離開(kāi)科學(xué)的基礎(chǔ)和方法，依靠各種修煉和狂言，在科學(xué)上不能得到成果而只能走到錯(cuò)誤和荒謬的道路上去。

從歷史看，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)從把科學(xué)看作科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)深化到把科學(xué)看作活動(dòng)，進(jìn)而又深化到把科學(xué)看作是一種體制和一種文化精神。對(duì)科學(xué)精神的理解隨著對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)而不斷深入、層層推進(jìn)：當(dāng)科學(xué)被作為知識(shí)體系和一種方法時(shí)，科學(xué)精神表現(xiàn)為客觀精神、理性精神、實(shí)證精神，邏輯精神。當(dāng)科學(xué)被作為一種社會(huì)建制時(shí)，科學(xué)精神除包括精神、理性精神、實(shí)證精神、邏輯精神之外，還增加了批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容精神。當(dāng)科學(xué)被看作為一種文化形式時(shí)，科學(xué)精神包括前兩種作為知識(shí)體系和方法、社會(huì)建制，還有其獨(dú)特內(nèi)容：求善、求美精神。3科學(xué)是把雙刃劍隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類(lèi)豁然意識(shí)到，科學(xué)的發(fā)展雖然給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)無(wú)限光明的前景，但是也給人類(lèi)的未來(lái)蒙上未知地昏暗。人們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)的作用帶來(lái)的巨大好處的同時(shí)，也逐漸意識(shí)到科技是一枚雙刃劍。人類(lèi)在科技領(lǐng)域已經(jīng)不止一次打開(kāi)“潘多拉的盒子”，引起全球變暖、臭氧層受損、荒漠化加劇、物種滅絕、核武器威脅等問(wèn)題。

原子物理理論的發(fā)展是的人類(lèi)掌握了核能技術(shù)但是也帶來(lái)了廣島和長(zhǎng)琦的核災(zāi)難，帶來(lái)了人類(lèi)五十年的“恐怖的和平”，人類(lèi)第一次具有了自己毀滅自己的能力。另外還有層出不窮的核事故，以蘇聯(lián)的切爾諾貝利最有名，化學(xué)的發(fā)展使得我們獲得了前所未有的改造自然的能力，但是我們的火藥和炸藥也傷害了數(shù)千萬(wàn)計(jì)的人類(lèi)同胞。我們的化學(xué)合成技術(shù)是的我們?cè)斐隽俗匀唤绫静淮嬖诘臇|西，可現(xiàn)在我們也被白色垃圾所困擾，被化學(xué)污染所毒害，為什么我們國(guó)家現(xiàn)在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭裝修中使用的化學(xué)粘結(jié)劑，還有破壞臭氧層的氟利昂。石油勘探技術(shù)的發(fā)展是的人類(lèi)前進(jìn)的步伐大大加快我們已經(jīng)能夠以超過(guò)音速的速度飛行了，可是這也帶來(lái)了太多的戰(zhàn)爭(zhēng)太多的紛擾，也使得地球開(kāi)始感冒發(fā)燒。生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可是在這也帶來(lái)了倫理的紊亂?？傊?，科學(xué)的進(jìn)步總是伴隨著相應(yīng)的弊端危險(xiǎn)的，今天我們必須正視這些負(fù)面影響否則我們?nèi)祟?lèi)可能最終會(huì)毀滅于自己的手中。各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類(lèi)會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.現(xiàn)今社會(huì)，汽車(chē)隨處可見(jiàn)，不僅對(duì)人的身心造成很大的危害，對(duì)大氣也造成了污染。普天下的生物都一定程度上受到這種“科技產(chǎn)品”侵害，人類(lèi)為了自己的方便，而不顧其他地球生物的安危，這是自私的。退一步講，汽車(chē)對(duì)人類(lèi)也有很大的危害?？照{(diào)和電冰箱中的氟利昂也破壞著我們寶貴的大氣層。所謂的高科技產(chǎn)品把世界變得骯臟，死板，自由的大地被人類(lèi)一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，自由的天空被人類(lèi)一點(diǎn)點(diǎn)縮小，自由的大海也被人類(lèi)一點(diǎn)點(diǎn)侵占。人們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用生物技術(shù)時(shí)，有可能出現(xiàn)意想不到的安全問(wèn)題。正如目前廣受關(guān)注的各類(lèi)轉(zhuǎn)基因活生物體環(huán)境釋放后對(duì)生物多樣性所構(gòu)成的危害。此外，基因工程藥物、疫苗，轉(zhuǎn)基因食品，基因治療等都可能存在類(lèi)似問(wèn)題。生物技術(shù)的誤用以及生物技術(shù)的非道德應(yīng)用也可能帶來(lái)很大的安全隱患。體細(xì)胞克隆人的研究使是突出一例。我不敢面對(duì)也不愿面對(duì)像“黑客帝國(guó)”那“科技發(fā)達(dá)”的世界，我們面對(duì)科技發(fā)展的今天不僅僅應(yīng)當(dāng)看到積極的一面，更應(yīng)該看到它消極的一面，要不然世界最后剩下的將是冷冰冰的科技和人類(lèi)悔恨的血淚。作為21實(shí)世紀(jì)的青年，我們僅需要科學(xué)的理性思維，還是要用理性的思維去