2022年七年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第15課兩漢的科技和文化教案新人教版

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！第15課兩漢的科技和文化第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】1.知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，了解造紙術(shù)對(duì)文化傳播的作用。2.知道司馬遷和《史記》3.知道道教的興起和佛教的傳入4.知道張仲景和活脫的主要成就【過(guò)程與方法】1.通過(guò)閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明的相關(guān)資料，認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)發(fā)明對(duì)整個(gè)人類文明的貢獻(xiàn)2.通過(guò)了解張仲景和華佗的主要醫(yī)學(xué)成就和事跡，學(xué)會(huì)收集和整理歷史信息【情感態(tài)度價(jià)值觀】通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化與科技的魅力，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；司馬遷和《史記》；張仲景和華佗及其成就【教學(xué)難點(diǎn)】科技與文化的繁榮是建立在國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)之上的教學(xué)過(guò)程活動(dòng)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖課程導(dǎo)入兩漢是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過(guò)人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。新課教學(xué)一、造紙術(shù)的發(fā)明活動(dòng)與探究1，關(guān)于蔡倫圖片：蔡倫和蔡候祠教師介紹蔡倫和造紙術(shù)：蔡倫（？－121

）字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令

。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙”

。元興元年（公元105年）奏報(bào)朝廷

，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權(quán)力斗爭(zhēng)自殺身亡。蔡倫的造紙術(shù)被列為中國(guó)古代“四大發(fā)明”

，對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來(lái)備受人們的尊崇[6]

。被紙工奉為造紙鼻祖、“紙神”。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位

。美國(guó)《時(shí)代》周刊公布的“有史以來(lái)的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜。【討論】隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)為電腦可以取代紙質(zhì)書籍，而且節(jié)約資源，你認(rèn)為可能嗎？二、張仲景和華佗1.張仲景張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣

（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。2.華佗華佗，字元化，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。據(jù)考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。

三、歷史巨著《史記》展示圖片：司馬遷像和司馬遷祠教師適時(shí)點(diǎn)撥道教和佛教教師簡(jiǎn)單介紹道教和佛教【道教】道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座。【佛教】佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿。[1]

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛姓新稱喬達(dá)摩（S.Gautama，P.Gotama），舊稱瞿曇；因?yàn)樗麑儆卺屽茸?，人們又稱他為釋迦牟尼學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教師提供的詳細(xì)資料，了解蔡倫與他的造紙術(shù)。蔡倫改進(jìn)的紙從哪些方面推動(dòng)了文化的傳播?！军c(diǎn)撥】從經(jīng)濟(jì)和傳播角度了解和認(rèn)識(shí)張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)1、《傷寒雜病論》（已經(jīng)失傳，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一）書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書[2]

。2、《傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè)，更名為《金匱要略》刊行于世。張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥恚对u(píng)病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻(xiàn)，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。了解華佗的醫(yī)學(xué)成就華佗經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。[華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對(duì)弟子吳普說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。[閱讀資料并討論：1.你從司馬遷身上看到了哪些精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)？2.《史記》的流傳對(duì)于今天有哪些價(jià)值？3.為什么魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”？學(xué)生討論師生共同學(xué)習(xí)和了解道教和佛教。討論：佛教道教對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？出了佛教，道教之外，你還知道哪些宗教？中國(guó)人都信仰哪些宗教？聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸：宗教信仰對(duì)維護(hù)和諧社會(huì)有哪些作用？展示圖片，讓學(xué)生先認(rèn)識(shí)蔡倫其人通過(guò)資料展示和講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從