我善養(yǎng)吾浩然之氣9課件

我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣第一則第一則1.（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

重點(diǎn)字詞：惡、乎、知言、以、無、襲、慊（qiè）譯文：（公孫丑）問：“冒昧求教，夫子擅長什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑）問：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，氣就萎縮了?！?.（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？”譯文：

我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。

字詞：未嘗、外之、有事、正、無譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長。不要像宋國人那樣。

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也?！峭綗o益，而又害之?！?/p>

字詞：閔、揠、芒芒然、病、徒、而譯文：宋國有個憂慮他的禾苗不長而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗?！蔽夜试?，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿

思考探究1、何謂“浩然之氣”，有何特點(diǎn)？（用原文回答）“其為氣也”“至大至剛”“塞于天地”

2、如何培養(yǎng)浩然之氣？配義與道（堅(jiān)持正義與道義）集義所生也，非義襲而取之也（堅(jiān)持不懈）思考探究1、何謂“浩然之氣”，有何特點(diǎn)？（用原文回答）“其為

3、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。

（不堅(jiān)持義和道）（2）是集義所在者，非義襲而取之也。

（不堅(jiān)持不懈）4、揠苗助長的寓言說明了什么？

說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，不要急于求成，不要妄自助長它。

（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

（急于求成）

3、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（1）其為氣也，配義與道，無

5、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？

5、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？第二則第二則2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

字詞：誠、安居、熄

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

字詞：焉得、為、冠、命、戒、女、正譯文：景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就沒有戰(zhàn)爭?！弊g文：孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁，母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送她到門口，告誡她說：‘去到你婆家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。

2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

字詞：廣居、正位、大道、由、淫、移、屈譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？

關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）

孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。思考探究1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？關(guān)

3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？為什么？

景春從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”，是用來暗喻反襯此二人。3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？

精忠報(bào)國的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥、《亮劍》中的李云龍等。5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？精忠報(bào)國的小組比賽1、下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無是，餒也。餒：萎靡不振。B.豈不誠大丈夫哉？誠：確實(shí)。

C.今日病矣。?。浩＠?。D.非徒無益。徒：僅僅。2、下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是（）

A.敢問夫子惡乎長？予助苗長矣

B.是焉得為大丈夫乎 若不闕秦，將焉取之

C.非徒無益郯子之徒，其賢不及孔子

D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉CB小組比賽1、下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。

B.入則無法家拂士拂：通“弼”，輔助。

C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。D小組比賽3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〥小組比賽4、從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（）

A.居天下之廣居B.必先苦其心志

C.威武不能屈

D.勞其筋骨，餓其體膚5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是（）

A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。

B.助之長者，揠苗也。

C.以順為正者，妾婦之道也。

D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。A小組比賽A4、從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（）A（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>

1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傅說舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔。

B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C.衡于慮，而后作 作：發(fā)作。

D.出則無敵國外患者 出：在外面，指國外。C小組比賽（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。C小組比賽2.比較下列各組加線的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.國恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)

B.故天將降大任于是人也 故雖有名馬

C.故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌

D.國恒亡 則有去國懷鄉(xiāng)3.下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中”的“于”字意思不同的一句是（）

A.然后知生于憂患B.刻唐賢今人詩賦于其上

C.戰(zhàn)于長勺D.或重于泰山4.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B.本文在論述造就人才問題時，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。CDC2.比較下列各組加線的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（）CD不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。人若軟弱就是自己最大的敵人。人若勇敢就是自己最好的朋友?！安豢赡堋敝淮嬖谟诖廊说淖值淅铩１ё畲蟮南Ｍ?，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家??！天下最美好的莫過于家！游手好閑會使人心智生銹。每一件事都要用多方面的角度來看它。有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和做不到，其實(shí)只在一念之間。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會失去自己。如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。身體健康，我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣第一則第一則1.（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

重點(diǎn)字詞：惡、乎、知言、以、無、襲、慊（qiè）譯文：（公孫丑）問：“冒昧求教，夫子擅長什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑）問：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，氣就萎縮了?！?.（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？”譯文：

我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。

字詞：未嘗、外之、有事、正、無譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長。不要像宋國人那樣。

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也?！峭綗o益，而又害之?！?/p>

字詞：閔、揠、芒芒然、病、徒、而譯文：宋國有個憂慮他的禾苗不長而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗。”我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿

思考探究1、何謂“浩然之氣”，有何特點(diǎn)？（用原文回答）“其為氣也”“至大至剛”“塞于天地”

2、如何培養(yǎng)浩然之氣？配義與道（堅(jiān)持正義與道義）集義所生也，非義襲而取之也（堅(jiān)持不懈）思考探究1、何謂“浩然之氣”，有何特點(diǎn)？（用原文回答）“其為

3、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。

（不堅(jiān)持義和道）（2）是集義所在者，非義襲而取之也。

（不堅(jiān)持不懈）4、揠苗助長的寓言說明了什么？

說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，不要急于求成，不要妄自助長它。

（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

（急于求成）

3、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（1）其為氣也，配義與道，無

5、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？

5、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？第二則第二則2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

字詞：誠、安居、熄

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

字詞：焉得、為、冠、命、戒、女、正譯文：景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就沒有戰(zhàn)爭?！弊g文：孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁，母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送她到門口，告誡她說：‘去到你婆家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。

2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?/p>

字詞：廣居、正位、大道、由、淫、移、屈譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？

關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）

孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。思考探究1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？關(guān)

3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？為什么？

景春從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”，是用來暗喻反襯此二人。3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？

精忠報(bào)國的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥、《亮劍》中的李云龍等。5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？精忠報(bào)國的小組比賽1、下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無是，餒也。餒：萎靡不振。B.豈不誠大丈夫哉？誠：確實(shí)。

C.今日病矣。?。浩＠?。D.非徒無益。徒：僅僅。2、下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是（）

A.敢問夫子惡乎長？予助苗長矣

B.是焉得為大丈夫乎 若不闕秦，將焉取之

C.非徒無益郯子之徒，其賢不及孔子

D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉CB小組比賽1、下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。

B.入則無法家拂士拂：通“弼”，輔助。

C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。D小組比賽3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〥小組比賽4、從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（）

A.居天下之廣居B.必先苦其心志

C.威武不能屈

D.勞其筋骨，餓其體膚5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是（）

A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。

B.助之長者，揠苗也。

C.以順為正者，妾婦之道也。

D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。A小組比賽A4、從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（）A（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”

1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傅說舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔。

B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C.衡于慮，而后作 作：發(fā)作。

D.出則無敵國外患