《土耳其國(guó)父凱末爾》 完整版課件

第12課土耳其國(guó)父凱末爾課標(biāo)要求：“亞洲覺醒”的先驅(qū)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)，評(píng)價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。土耳其國(guó)父凱末爾國(guó)名:土耳其共和國(guó)(TheRepublicofTurkey)獨(dú)立日：10月29日（1923年）共和國(guó)日：10月29日（1923年）由國(guó)父凱末爾于1923年10月29日成立，并訂此日為國(guó)慶日，土耳其為世界上唯一全國(guó)99%信仰伊斯蘭教，卻實(shí)行內(nèi)閣制、政教分離的國(guó)家，是亞洲第三大民主共和國(guó)。國(guó)旗旗面為紅色，靠旗桿處繪有一彎白色新月和一顆白色五角星。月、星標(biāo)志伊斯蘭教信仰，也象征吉祥和幸福。2.國(guó)徽為一彎新月和一顆五角星，寓意與國(guó)旗相同。有時(shí)將月和星置于一個(gè)紅色橢圓形中，其上方寫著“土耳其共和國(guó)”。

土耳其，有著6500年的悠久歷史。土耳其民族，公元8世紀(jì)時(shí)被唐朝軍隊(duì)驅(qū)逐，從阿爾泰山地域的突厥民族遷徙而來，他們所定居的小亞細(xì)亞和巴爾干半島東部，先后成為羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的中心，擁有十三種不同文明的歷史遺產(chǎn)，被稱為“文明的搖籃”。建立于13世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó)，是一個(gè)政教合一的國(guó)家，蘇丹不僅是這個(gè)國(guó)家的君主，還是作為國(guó)家的伊斯蘭教教主“哈里發(fā)”。地跨歐亞非的奧斯曼土耳其帝國(guó)17世紀(jì)末的奧斯曼帝國(guó)疆界奧斯曼土耳其的興起、擴(kuò)張及衰落知識(shí)概覽：①建立:13世紀(jì)末，一個(gè)突厥人部落的首領(lǐng)奧斯曼在小亞細(xì)亞建國(guó)，國(guó)家名稱──奧斯曼土耳其。②政權(quán)特點(diǎn):軍事封建帝國(guó)③國(guó)教:伊斯蘭教④都城:伊斯坦布爾即拜占廷帝國(guó)首都君士坦丁堡(1453年攻占)⑤影響:16世紀(jì)，成為地跨三大洲的大帝國(guó)，臻于鼎盛。⑥16世紀(jì)末開始，帝國(guó)迅速衰落下去，17-18世紀(jì)帝國(guó)日見瓦解。⑦在19世紀(jì)，原屬帝國(guó)版圖的歐洲國(guó)家，如希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞與保加利亞紛紛獨(dú)立或自治，有的地區(qū)為俄、奧、英所占有。⑧1914年，土耳其參與了一戰(zhàn)，因戰(zhàn)敗而瀕臨滅亡的邊緣。1918年10月，奧斯曼帝國(guó)與協(xié)約國(guó)簽訂城下之盟《摩德洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》。⑨1920年協(xié)約國(guó)又把《色佛爾和約》強(qiáng)加給土耳其，對(duì)奧斯曼帝國(guó)加以分割，除首都外土耳其僅保留小亞細(xì)亞中部一塊不大的領(lǐng)土。⑩土耳其人民在凱末爾（1881-1938）的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命并取得勝利，于1923年10月29日建立了土耳其共和國(guó)，從而結(jié)束了茍延殘喘的奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治。按種族特征將土耳其人的領(lǐng)土歸還土耳其

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，土耳其奧斯曼帝國(guó)已經(jīng)日薄西山，淪落為西方列強(qiáng)欺凌爭(zhēng)奪的半殖民地。一次大戰(zhàn)中，追隨德奧集團(tuán)的土耳其戰(zhàn)敗，使得古老而衰敗的奧斯曼土耳其帝國(guó)陷入空前的危機(jī)。第12課土耳其國(guó)父凱末爾一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的凱末爾★作為進(jìn)步青年和愛國(guó)將領(lǐng)的凱末爾1、青年凱末爾：在土耳其遭列強(qiáng)任意宰割的情況下，萌發(fā)振興民族，變革圖強(qiáng)的思想2、在早期的資產(chǎn)階級(jí)革命中，擔(dān)任過革命軍參謀長(zhǎng)3、一戰(zhàn)期間，表現(xiàn)出卓越的軍事才能(伊斯坦布爾的救星)

凱末爾1881年出生在愛琴海城市薩洛尼卡(今屬希臘)。母親是個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，父親是個(gè)海關(guān)小官員，后棄官經(jīng)商，做木材生意。開明的父親將凱末爾送進(jìn)了一所剛創(chuàng)辦的新式小學(xué)，但是凱末爾小學(xué)還沒有畢業(yè)，父親就因?yàn)樯馄飘a(chǎn)，憂郁過度病死了。凱末爾只好跟著母親去投奔鄉(xiāng)下的舅舅，放羊看田，吃了不少苦，也磨煉了他堅(jiān)韌不拔的意志。

幸虧姨媽資助，凱末爾才繼續(xù)上學(xué)。十二歲的他考入了薩洛尼卡軍事學(xué)校，開始了他向往已久的軍旅生涯。他聰慧勤奮，為人正派，很受老師的喜歡。有一位數(shù)學(xué)老師干脆不叫他的本名穆斯塔法，而是稱呼他“凱末爾”(土耳其語“正義”的意思)。十八歲時(shí)，他又考進(jìn)伊斯坦布爾軍事學(xué)院深造。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，土耳其奧斯曼帝國(guó)已經(jīng)日薄西山，淪落為西方列強(qiáng)欺凌爭(zhēng)奪的半殖民地。青年凱末爾的愛國(guó)主義意識(shí)被喚醒。在軍校里，他如饑似渴地閱讀伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等法國(guó)啟蒙學(xué)者的著作和土耳其大詩人凱馬爾的愛國(guó)詩篇，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建領(lǐng)主的貪婪殘暴、民族壓迫的深重與蘇丹(奧斯曼君主)專制制度的野蠻落后。1905年，凱末爾以上尉軍銜從軍事學(xué)院畢業(yè)。一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于戰(zhàn)功卓著，他被晉升為準(zhǔn)將軍銜。在作戰(zhàn)中，俄軍總參謀部心服口服，承認(rèn)他是土耳其“最負(fù)盛名、最勇敢、最有才能、精力充沛、最富獨(dú)創(chuàng)性”的將軍。然而，凱末爾的軍事天才并不能挽救土耳其戰(zhàn)敗投降的命運(yùn)。1918年10月底，奧斯曼帝國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)協(xié)定，昔日的殖民地被協(xié)約國(guó)瓜分得干干凈凈。老謀深算的英國(guó)還鼓動(dòng)土耳其的周邊國(guó)家，妄圖將它肢解分裂。

國(guó)難當(dāng)頭，凱末爾挺身而出，“不獨(dú)立，毋寧死！”他著手把全國(guó)各地分散的愛國(guó)組織統(tǒng)一起來，他向戰(zhàn)友們發(fā)出吶喊：“祖國(guó)的領(lǐng)土完整和民族獨(dú)立正處在危機(jī)中”；他號(hào)召戰(zhàn)友們：“只有民族的意志和毅力才能拯救民族的獨(dú)立”。

不久，凱末爾毅然辭去軍職，全身心地投入到拯救祖國(guó)的斗爭(zhēng)中。在他的推動(dòng)下，議會(huì)在1920年1月通過了莊嚴(yán)的土耳其獨(dú)立宣言《國(guó)民公約》。宣布土耳其應(yīng)該享有完全的獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整，廢除治外法權(quán)。這一文獻(xiàn)，被稱為“新土耳其的獨(dú)立宣言”。

但是，協(xié)約國(guó)很快正式占領(lǐng)了伊斯坦布爾，驅(qū)散議會(huì)。妥協(xié)的蘇丹政府決定解散議會(huì)，逮捕凱末爾黨人。凱末爾抓住時(shí)機(jī)，于4月23日在安卡拉發(fā)起召開大國(guó)民會(huì)議，成立了以他為首腦的國(guó)民政府。他開始組建正規(guī)軍，并與列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)建交，締結(jié)了友好條約；爭(zhēng)取盡可能多的國(guó)家的同情與支持，為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了基礎(chǔ)。

黑云壓城城欲摧。1920年6月，希臘軍隊(duì)在英國(guó)的支持下，大舉進(jìn)攻，企圖扼殺土耳其的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。危難時(shí)刻，凱末爾出任國(guó)民軍總司令，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)突破希軍防線，把希軍趕下了地中海，活捉了敵軍總司令。

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民最終趕跑了外國(guó)侵略者，協(xié)約國(guó)不得不于1923年7月24日在瑞士簽訂了洛桑協(xié)定，正式承認(rèn)土耳其的獨(dú)立和主權(quán)。

1923年10月29日，土耳其共和國(guó)正式宣告成立，凱末爾當(dāng)選為共和國(guó)首任總統(tǒng)，安卡拉被確定為首都。兩天后，大國(guó)民議會(huì)根據(jù)凱末爾的提議，廢除了封建的蘇丹制。

漫畫：英國(guó)解決土耳其海峽的方案一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的凱末爾

★作為進(jìn)步青年和愛國(guó)將領(lǐng)的凱末爾

★★作為革命領(lǐng)袖的凱末爾（重點(diǎn)）背景:土耳其一戰(zhàn)戰(zhàn)敗,淪為英法的半殖民地1、領(lǐng)導(dǎo)組織全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì),領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)2、建立土耳其國(guó)民軍,擔(dān)任總司令3、與封建蘇丹政府決裂,召開新國(guó)會(huì),成立臨時(shí)政府并任臨時(shí)總統(tǒng)4、兩年戰(zhàn)斗趕走外國(guó)軍隊(duì)，簽訂《洛桑條約》贏得國(guó)家獨(dú)立5、1923年：成立土耳其共和國(guó)，革命成功二、凱末爾改造土耳其，邁向現(xiàn)代文明的改革措施及成就凱末爾的民主化改革及影響領(lǐng)域措施影響政治政體憲法經(jīng)濟(jì)文化教育社會(huì)習(xí)俗外交政策廢除蘇丹制度,實(shí)行政教分離制定第一部憲法等法律頒布發(fā)展工商業(yè)的法令分荒地給農(nóng)民,發(fā)展農(nóng)村金融建立各級(jí)學(xué)校,創(chuàng)造新文字廢除種種陳規(guī)陋習(xí)奉行和平主義推動(dòng)國(guó)家由封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義成效顯著,二戰(zhàn)前的工業(yè)速度世界第三教育有了長(zhǎng)足發(fā)展社會(huì)走向世俗化和現(xiàn)代化贏得很多國(guó)家尊敬

“這個(gè)國(guó)家無論如何也要成為現(xiàn)代文明的國(guó)家。對(duì)我們來說，這是個(gè)生死存亡的問題。”凱末爾這樣告誡土耳其人民。1923年當(dāng)選為第一任總統(tǒng)，連任到1938年逝世。執(zhí)政期間，實(shí)施了一系列社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革措施，逐步形成了以他為代表的土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)理論體系—?jiǎng)P末爾主義。他上任后采取了一系列改革措施，粉碎封建勢(shì)力，推廣新式教育和文字改革，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)司法制度，廢除一夫多妻制，給予婦女受教育權(quán)、遺產(chǎn)繼承權(quán)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)土耳其擺脫了中世紀(jì)封建專制的束縛，逐步跨入資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家的行列。

【土耳其的崛起】

1923年10月，土耳其共和國(guó)成立，定都安卡拉，凱末爾當(dāng)選第一任總統(tǒng)。新生的土耳其，是一具基本上由單一民族組成的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，它結(jié)束了奧斯曼帝國(guó)六百多年的封建統(tǒng)治。經(jīng)過多年的外交努力，土耳其人爭(zhēng)得了海峽主權(quán)。共和國(guó)建立之初，凱末爾為首的政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會(huì)生活等方面進(jìn)行了一系列重大改革。政治方面，廢除蘇丹制度和哈里發(fā)制度，撤銷宗教法和宗教法院，確立國(guó)民議會(huì)的立法地位，頒布了共和國(guó)憲法，參照瑞士民法頒布了土耳其民法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，實(shí)行了國(guó)家制度的世俗化、政教分離和軍政分離。

經(jīng)濟(jì)方面，推行國(guó)有化政策，以贖買方式收回外國(guó)資本控制的企業(yè)，限制和利用外資，對(duì)私有資本則采取不限制的政策，廢除農(nóng)村的封建義務(wù)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奠定了初步的基礎(chǔ)。

文化教育方面，與傳統(tǒng)文化作徹底決裂，關(guān)閉宗教學(xué)校，取消宗教課程，將學(xué)校教育交由政府管理，推行完全的普通教育和義務(wù)教育；實(shí)行男女同校，從根本上為婦女地位的提高打下了基礎(chǔ)；推行字母改革，堅(jiān)持字母拉丁化，使土耳其成為中東地區(qū)識(shí)字率最高的國(guó)家之一，并為土耳其日后融入西方社會(huì)準(zhǔn)備了語言條件。

社會(huì)生活方面，廢除一夫多妻制，廢除面幕，舉行新式婚禮；規(guī)定了婦女與男子一樣有繼承權(quán)以及選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有接受教育的權(quán)利等，保證了婦女的平等地位。不久，伊斯坦布爾大學(xué)就分別授予三名婦女文學(xué)、法學(xué)和地理學(xué)學(xué)位。在法院法庭，也有婦女擔(dān)任法官和其他職務(wù)了。規(guī)定所有政府人員必須穿著西服和禮帽；變革舊的稱謂；采用公元紀(jì)年和24小時(shí)制。凱末爾政府的改革，實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活的世俗化，廢除了伊斯蘭教的傳統(tǒng)地位，從政治體制到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域?qū)?guó)家引入了現(xiàn)代化軌道，使一度瀕臨滅亡的“西亞病夫”走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。凱末爾革命和改革，是同一時(shí)期亞非各國(guó)中唯一取得成功的例子，不僅對(duì)現(xiàn)代土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也激勵(lì)著許多亞非國(guó)家，尤其是阿拉伯國(guó)家的仁人志士。

為了表彰他為土耳其人民建立的不朽功勛，1934年，大國(guó)民議會(huì)授予他“阿塔圖爾克”為姓，意為“土耳其之父”。由于積勞成疾，四年后，年僅五十七歲的凱末爾就告別了人世。但是，土耳其人民永遠(yuǎn)記住了他深情的話語：

“我的微小的軀體總有一天要埋于地下，但土耳其共和國(guó)卻要永遠(yuǎn)屹立于世。”一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的凱末爾

★作為進(jìn)步青年和愛國(guó)將領(lǐng)的凱末爾

★★作為革命領(lǐng)袖的凱末爾（重點(diǎn)）1923年：成立土耳其共和國(guó)，革命成功；土耳其進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期二、凱末爾改造土耳其，邁向現(xiàn)代文明的改革措施及成就三、凱末爾留給后人的精神財(cái)富及世界影響1、凱末爾主義的六大原則共和、民族、平民、國(guó)家、世俗、改革2、凱末爾的世界影響1981年是凱末爾誕辰100周年,聯(lián)合國(guó)教科文組織將這年定為“阿塔圖爾克年”,來追思這位偉人P55：如同我們所熟知的歷史上的諸多改革,凱末爾的改革也遭遇過如暗殺等重大阻力。問題:土耳其的改革為什么能夠取得成功？答案提示：①凱末爾改革國(guó)家的堅(jiān)定信念和切實(shí)措施②改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，向西方學(xué)習(xí)的正確選擇③改革措施的全面和徹底④政教分離的深遠(yuǎn)影響⑤和平主義外交贏得了良好的外部環(huán)境⑥……

凱末爾及其領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)(或稱:反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命)形勢(shì)圖1938年11月10日，凱末爾在伊斯坦布爾病逝。為了讓后人永遠(yuǎn)銘記這一刻，位于伊斯坦布爾的故居內(nèi)，所有時(shí)鐘至今仍然停留在“國(guó)父”凱末爾離開人世的那一刻：9點(diǎn)05分。土耳其人歷時(shí)9年，在首都安卡拉的最高處為他修建了陵園。今天的土耳其，凱末爾的影響仍然無處不在。土耳其社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所遵循的原則，基本上都是凱末爾時(shí)代所確立的；土耳其的政治家們，無論屬于哪個(gè)黨派，也都自稱是凱末爾的繼承者；土耳其民間的每家每戶、各個(gè)店鋪、標(biāo)志性建筑，以及郵票、鈔票上，都有凱末爾的肖像。土耳其議會(huì)土耳其獨(dú)立紀(jì)念碑接受檢閱的土耳其國(guó)防部隊(duì)從國(guó)旗及首任總統(tǒng)凱末爾畫像前經(jīng)過安卡拉的凱末爾陵寢外觀探究思考題（1）：在東方民族主義思潮的浩渺長(zhǎng)河中，甘地主義和凱末爾主義宛如兩朵璀璨奪目的浪花，光彩照人，引人注目。其中，甘地主義和凱末爾主義的政治思想更是內(nèi)蘊(yùn)豐富，各呈異彩。甘地主義和凱末爾主義屬于不同類型的民族主義思潮，有人說前者為“宗教道德型”，后者為“世俗改革型”。請(qǐng)你分析兩者之間的差異在什么地方？

（一）政治獨(dú)立的涵義不同

甘地認(rèn)為，印度的內(nèi)部不和與道德淪喪是導(dǎo)致印度臣服的根源。他不是實(shí)行徹底的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，而是對(duì)印度社會(huì)弊端進(jìn)行改革，實(shí)行自我純潔，實(shí)現(xiàn)印度人自身精神的完善和社會(huì)的協(xié)調(diào)。印度獨(dú)立，首先是要爭(zhēng)取印度人和英國(guó)人的平等法律地位。沒有這一點(diǎn)也就沒有民族獨(dú)立和自治的要求。在土耳其遭受外國(guó)欺凌經(jīng)歷中長(zhǎng)大的凱末爾深知民族獨(dú)立的可貴。凱末爾認(rèn)為，獨(dú)立與自由是民族應(yīng)當(dāng)享有的不容爭(zhēng)辯的權(quán)利，這些權(quán)利是天賦的、合法合理的，摧毀腐朽過時(shí)的行政機(jī)關(guān)，使土耳其重新獲得主權(quán)。二）政治思想的實(shí)現(xiàn)途徑不同

在英帝國(guó)的法律范圍內(nèi)去破壞英帝國(guó)的法律，這是熟諳法律的甘地實(shí)現(xiàn)其政治思想的“高招”。政治思想的實(shí)現(xiàn)途徑自始至終貫徹著他的法寶——“非暴力”思想。凱末爾認(rèn)為暴力是孕育新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，只有以暴力對(duì)付敵人才能取得勝利，“主權(quán)建立在實(shí)力之上”要捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和主權(quán)，就必須進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，由此可見，甘地實(shí)現(xiàn)其政治思想的策略方式是溫和的、印度式的，滲透著濃厚的宗教色彩；而凱末爾的斗爭(zhēng)策略方式卻是激進(jìn)的、普遍性的。道路不同，但實(shí)質(zhì)是殊途歸一。.

探究思考題（2）：淺析凱末爾革命與辛亥革命一勝一敗的原因是什么？從中你認(rèn)識(shí)了什么道理？提示從以下幾個(gè)方方面面去思考：一、時(shí)代背景不同導(dǎo)致兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)別二、有無軍隊(duì)建設(shè)成為兩國(guó)革命勝敗的重要環(huán)節(jié)三、兩國(guó)革命前的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)形勢(shì)存在差異四、兩國(guó)革命中對(duì)帝國(guó)主義的態(tài)度截然不同五、群眾基礎(chǔ)是否深厚也影響到革命的發(fā)展六、有無國(guó)際援助也導(dǎo)致兩國(guó)革命結(jié)果不同參考答案：（一）一戰(zhàn)期間，雖然奧斯曼帝國(guó)加入了同盟國(guó)作戰(zhàn)，但英法忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，在一定程度上放松了對(duì)土耳其的侵略，土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)在一戰(zhàn)期間獲得較大的發(fā)展，打破了過去民族資產(chǎn)階級(jí)僅僅依賴與英美壟斷資本取得聯(lián)系才獲得發(fā)展的局面。資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展增強(qiáng)了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)力量。雖然辛亥革命前中國(guó)民族資本主義也有一定程度的發(fā)展，卻處于帝國(guó)主義國(guó)家搶奪殖民地，大搞資本輸出與商品輸出的一戰(zhàn)的籌備階段，所以發(fā)展仍然很艱難。（二）土耳其的資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)人凱末爾本來就是軍人出身，有豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)和卓越的指揮才能，軍隊(duì)對(duì)土耳其民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了巨大的作用。但是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)辛亥革命卻缺乏一支這樣的軍隊(duì)，要么依靠封建會(huì)黨，要么依靠清政府的新軍。這都不是革命黨人自己的武裝力量，所以最終必將失敗。（三）、土耳其革命一方面具有反帝反封的歷史意義，另一方面一定程度上洗滌了社會(huì)上的改良思想，為以后革命的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了條件。而辛亥革命之前，戊戌變法的影響還很大，許多資產(chǎn)階級(jí)分子還對(duì)改良抱有一定幻想，他們反對(duì)革命甚至仇視革命。后來向袁世凱一步步靠攏，對(duì)革命起了破壞作用。（四）、凱末爾革命對(duì)帝國(guó)主義表現(xiàn)出了強(qiáng)硬的態(tài)度。廢除了《色佛爾條約》中的不平等條款，而南京臨時(shí)政府則對(duì)帝國(guó)主義妥協(xié)。（五）、凱末爾革命一開始就具有較為深厚的群眾基礎(chǔ)，與農(nóng)民的關(guān)系緊密。后來凱末爾為恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，廢除奧斯曼帝國(guó)的土地法，宣布土地歸耕種者所有。而辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民，辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村并無兩樣。同時(shí)在南京臨時(shí)政府的措施中，也沒有提到解決土地問題的措施，農(nóng)村中依然是封建性的土地所有制。辛亥革命缺乏廣大農(nóng)民的擁護(hù)，影響了革命的深入發(fā)展。（六）、土耳其凱末爾革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，蘇俄是第一個(gè)承認(rèn)凱末爾政權(quán)的國(guó)家。1921年雙方簽訂了《友好親善條約》，蘇俄宣布廢除沙俄時(shí)期與奧斯曼帝國(guó)簽訂的不平等條約，歸還土耳其以前割給沙俄的土地。同時(shí)，蘇俄還給予了土耳其大量的經(jīng)濟(jì)和軍事援助。而中國(guó)的辛亥革命則缺乏國(guó)際援助，相反，袁世凱倒是得到了許多帝國(guó)主義的支持。通過以上分析可見，兩國(guó)革命一勝一敗絕非偶然。中國(guó)辛亥革命的失敗表明了由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性與妥協(xié)性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民族民主革命走向勝利，革命任務(wù)最終將會(huì)落到無產(chǎn)階級(jí)的肩上。同步檢測(cè)一、選擇題1、土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命后，凱末爾參加了：A第一次世界大戰(zhàn)B第二次世界大戰(zhàn)C克里木戰(zhàn)爭(zhēng)D土俄戰(zhàn)爭(zhēng)2、土耳其民主化的首要措施是：A政教分離B頒布憲法C文字改革D廢除陳規(guī)陋習(xí)3、凱末爾為發(fā)展農(nóng)業(yè)而采取的措施有：（1）將荒地分給農(nóng)民（2）平均分配土地（3）成立農(nóng)業(yè)銀行（4）成立信貸合作社A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（3）（4）

D（1）（2）（3）（4）4、土耳其的和平主義指的是：A和平共處B同西方和平，同東方也和平

C反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D團(tuán)結(jié)亞非拉國(guó)家5、凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命性質(zhì)是：A僅僅是一場(chǎng)民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)B是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改革C是一場(chǎng)反封建哈里法的革命D是民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命6、1919年，在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下土耳其召開了：A民族統(tǒng)一戰(zhàn)線代表大會(huì)B全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)C大國(guó)民議會(huì)D民族團(tuán)結(jié)大會(huì)7、經(jīng)過兩年多戰(zhàn)斗，土耳其與協(xié)約國(guó)簽訂的條約是：A《和平公約》B《土耳其條約》C《洛桑條約》D《色佛爾條約》8、凱末爾主義中的世俗主義，下列說法不正確的是：A宗教與政治分離B宗教與教育分離C消滅宗教D宗教僅是私人信仰問題9、1923年，凱末爾創(chuàng)建的政黨是：A人民共和黨B護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)C資產(chǎn)階級(jí)革命黨D民主共和黨10、土耳其婦女地位得到提高的重要原因是：A頒布了憲法法B經(jīng)濟(jì)地位提高了C進(jìn)行了世俗化改革D教育發(fā)展了二、非選擇題：11、911事件，再次凸顯阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的問題——所有阿拉伯國(guó)家都沒有一個(gè)實(shí)行民主制度；全球的穆斯林國(guó)家，除了土耳其和孟加拉國(guó)，都沒有真正的民主選舉。在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)軍事反空之后，全部阿拉伯國(guó)家以及主要穆斯林社會(huì)，都不同程度地出現(xiàn)反美游行示威。為什么主流社會(huì)是穆斯林人的土耳其會(huì)成了穆斯林社會(huì)的“例外”？最關(guān)鍵的因素是這個(gè)國(guó)家實(shí)行了西方式的民主制度，從宗教國(guó)家變成了世俗社會(huì)。土耳其自1923年建立共和國(guó)以來，就實(shí)行了“共和”制度，走親西方的、世俗的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主道路。土耳其是目前北大西洋公約組織唯一的穆斯林國(guó)家，并且不像博覽、捷克、，匈牙利那樣近年才加入，而是在50多年前北約剛建立時(shí)就加入，成為西方自由世界的盟國(guó)，并在美軍領(lǐng)導(dǎo)的韓戰(zhàn)中，派出了除美國(guó)之外最多的軍隊(duì)。請(qǐng)回答：土耳其為什么走了這么一條和其他阿拉伯及穆斯林國(guó)家不同的道路？土耳其的獨(dú)特歷史發(fā)展道路上，凱末爾有何重要貢獻(xiàn)？12、亨廷頓所指出，90年代以來土耳其國(guó)內(nèi)的主流輿論與生活方式都已越來越伊斯蘭化：伊斯蘭的清真寺、伊斯蘭的學(xué)校、伊斯蘭的報(bào)紙、電臺(tái)、電視、以及伊斯蘭的書刊、磁帶、光盤都大規(guī)模增長(zhǎng)，伊斯蘭婦女更公然藐視土耳其世俗法令而戴著伊斯蘭頭巾上街游行和參加選舉。問題：這一現(xiàn)象說明什么？探究思考題（3）：13土耳其本是橫跨歐、亞、非三大洲的奧圖曼大帝國(guó)瓦解后的產(chǎn)物，屬于地道的伊斯蘭文明，但土耳其在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭文明斷絕關(guān)系，力圖成為所謂“西方文明”的一分子。從1920年代開始，現(xiàn)代土耳其國(guó)父凱末爾以政治強(qiáng)人的絕對(duì)權(quán)力加上其本人高超的政治手腕全力推動(dòng)土耳其走向全盤西方化的道路，不但在政治法律等方面全盤引進(jìn)西方制度，而且特別在宗教、思想、文化、教育以及習(xí)俗等日常生活方面都徹底鏟除伊斯蘭傳統(tǒng)對(duì)土耳其社會(huì)的任何影響，包括禁止戴傳統(tǒng)的土耳其帽（因其有伊斯蘭教象征意義），反對(duì)女人戴伊斯蘭頭巾，等等。不過正如亨廷頓所指出，最重要的改革莫過于規(guī)定土耳其語的書寫必須用拉丁字母，而