古玉器形課件

瑪瑙羊首杯唐青玉雙聯(lián)洗清

古玉的器形玉琮良渚文化

中國(guó)古代玉器涉及到人們生活的各個(gè)方面，按其用途可分為八類：

禮器喪葬玉兵器首飾類陳設(shè)品及生活用品文房用具

其它雜器在華夏文明的發(fā)展過程中，古玉的形制和用途處于不斷的變化中。

虎形佩春秋雞心佩清

玉作為禮器用于祭祀活動(dòng)和其他禮儀活動(dòng)，系統(tǒng)使用方法最早見載于《周禮》，

《周禮·大宗伯》有六器、六瑞之說。六器專用于禮拜神靈。1、禮器

圓形、片狀，中部有圓孔，邊徑大于孔徑，即“肉倍好，謂之璧”。古人認(rèn)為“璧圓象天”，因此“以蒼璧禮天”。

鏤空螭虎紋合壁戰(zhàn)國(guó)白玉蟠螭紋壁清璧

大璧：直徑一尺二寸。天子祭天時(shí)執(zhí)。公、侯、伯、子、男爵朝見天子所獻(xiàn)的也是大璧。谷璧：飾谷狀的凸紋，禮儀活動(dòng)中子爵執(zhí)的器物。蒲璧：飾蒲席狀凸紋，禮儀活動(dòng)中男爵執(zhí)的器物。

璧：常見量多、用途廣、使用年代長(zhǎng)久，從新石器時(shí)代開始一直延續(xù)到清代。璧在古代最重要的作用是祭天、祭祖先。青玉蟠螭谷紋壁漢青玉蒲紋獸面紋壁漢

玉琮最早見于新石器時(shí)代良渚文化，至漢初已基本消失，明清有仿制品。琮外方內(nèi)圓的柱狀玉器，中心有一貫通兩端的通孔，兩端高出的圓口稱為“射”。古人認(rèn)為“琮八方象地”，故“以黃琮禮地”。除禮地外，玉琮在葬禮中也是重要的禮器，放在尸體的腹部。據(jù)《周禮·春官·典瑞》載：疏璧、琮以斂尸?！拌翟诒?、琮在腹……

疏璧琮者通天地”。帶座玉琮漢璜弧形扁平的玉器。據(jù)《周禮·春官·大宗伯》：“半璧曰璜”。玉璜新石器時(shí)代新石器時(shí)代的玉璜有的相吻合，商周以后往往由“璧”、“環(huán)”、“瑗”切割成兩、三半而成。玉璜最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代。玉璜春秋圭扁平長(zhǎng)條形玉器，下端大體平齊，早期多為平首，晚期多為尖首。圭產(chǎn)生于新石器時(shí)代，流行于商至漢代。古文獻(xiàn)中玉圭的名目繁多，天子及諸侯所用的玉圭有嚴(yán)格的等級(jí)差別。琥用途：（1）“以白琥禮西方”?；⑿蜗髢疵停笄锩C殺之氣，立秋時(shí)用白玉制作祭祀西方神靈-白精之帝。（2）贈(zèng)物。諸侯朝見天子或諸侯間相酬時(shí)，玉琥和玉璜常被用作敬賓的禮器。（3）喪葬。隨葬禮器放置在尸體的右方。（4）佩飾。

虎形的玉器。最早見于殷墟婦好墓。流行于春秋時(shí)代。2、葬玉

古時(shí)人們對(duì)死亡存在著恐懼，生前總想長(zhǎng)生不死，當(dāng)希望破滅后，開始感悟人生難免一死。因此，退求其次，希望死后身體不朽，具有神秘色彩和崇高地位的玉就成了最佳的用料，喪葬玉大量使用于漢代，常見有玉衣、玉琀、玉塞和握玉。握玉（豬）金縷玉衣玉（蟬）琀3、玉兵器

最初用于部落間戰(zhàn)爭(zhēng)和原始狩獵，隨社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展，玉的兵器作用逐漸淘汰，代之更加堅(jiān)韌鋒利的青銅兵器。由于古人對(duì)玉崇拜至極，認(rèn)為玉是祥瑞的象征。因此，實(shí)用性的兵器轉(zhuǎn)化為非實(shí)用性的禮儀玉器。主要用于與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的祭祀活動(dòng)，祈求神靈的保佑。西周以后便逐漸消失。

玉戈：新石器時(shí)代已使用，考古中曾出土一件商中期的玉戈，長(zhǎng)達(dá)93厘米，厚卻不足1厘米。

玉鉞：鉞是斧的一種，近似長(zhǎng)方形，很薄，一端為弧狀刃。斧為生產(chǎn)工具，鉞為兵器，是兵權(quán)、軍權(quán)的象征。主要出土于新石器時(shí)代。玉鉞新石器時(shí)代玉戈商玉劍飾

用于裝飾銅劍或鐵劍的玉器。用玉所飾之劍稱為“玉具劍”。玉具劍是一種儀仗器物，以顯示佩戴者的身份和地位。玉劍飾始于春秋晚期，戰(zhàn)國(guó)及兩漢時(shí)期成為時(shí)尚，一直延續(xù)到清代。完整的玉劍飾一般由玉劍首、玉劍格(也稱玉琫(beng))、玉璏（zhi）(也稱玉瓗(qiong))、玉珌(bi)四件器物組成。雞心佩流行于戰(zhàn)國(guó)至漢代的玉佩。雞心狀主體部分中間穿孔，其外雕有各種附飾的扁平玉佩，由玉韘(she)轉(zhuǎn)變而來。玉步搖古代婦女發(fā)髻上插的一種首飾，下飾珠寶等垂飾物。白玉垂寶石花佩明玉扳指套在大拇指上的一種裝飾玉器。源于古人射箭時(shí)套在手指上的韘(she)，起保護(hù)拉弦手指的作用。清代時(shí)演變?yōu)榱餍械难b飾品，以示不忘武功。5、陳設(shè)品及生活用品翠玉獸面紋雙耳爐清青玉天雞尊玉插屏始于漢代，流行于明清，以清代最盛行。一種雕琢有各種精美圖案的長(zhǎng)方形、圓形的玉石薄板，以山水、人物畫面為常見

漢玉山子大塊玉料通體圓雕山水人物或歷史故事的大型場(chǎng)景。氣勢(shì)宏大，尤以乾隆年代最為突出。如“大禹治水圖”。人物山水清爐、瓶、盒爐、瓶、盒三式組成，盒用于貯放香料，爐用于燃香，瓶用于插放夾取香料的金屬夾和勺。是乾隆年間盛行的文房陳設(shè)品。清玉花插

即現(xiàn)代的花瓶，起源于明代以前，乾隆時(shí)期為鼎盛，造型獨(dú)特，立意奇巧，琢工精細(xì)。玉蘭花花插清桃椿雙也花插6、文房用具玉璽從秦始皇開始，皇帝所用玉印專稱為“璽”筆筒、筆架放置毛筆的用具，文房中使用最廣。青玉橋形筆架清調(diào)色盒、玉硯

用于繪畫，文房四寶之一。硯滴、玉勺

磨墨時(shí)用來加水的文房用具。以鈕上之水滴于硯上，故名“硯滴”。大約始于宋代，明清時(shí)增多。與硯臺(tái)配套使用。獸形硯滴宋筆洗青玉雙聯(lián)洗清瑪瑙梅花洗青玉荷葉洗明玉鎮(zhèn)紙

又稱壓尺，書寫中用來壓紙。白玉雙蟹鎮(zhèn)紙清水晶蛙形鎮(zhèn)紙清7、其它雜器成組佩玉遼龍首帶鉤環(huán)元白玉螭紋邊帶環(huán)玉帶

古代朝廷命官表明身份的玉飾腰帶。主要由玉帶板和革帶組成。玉帶板包括“銙(kua)”和“鉈尾”兩部分。銙多為方形玉片，鉈尾一般為圭形玉片。據(jù)記載，南北朝和隋代已經(jīng)有了玉帶飾，但考古出土的玉帶板最早是唐代。

唐代使用玉帶有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有本朝親王才能佩戴玉帶，

宋代后玉帶的使用增多，三品以上都佩戴玉帶，

明代皇帝、公、侯、駙馬和一品官員均佩戴玉帶，

清代時(shí)只有特賜和一品以上才能佩戴玉帶。玉帶板上的龍紋、萬壽等紋飾只有皇帝才能使用。玉帶唐鑲珠寶玉帶玉帶鉤、玉帶扣

用作腰帶扣環(huán)的玉件。既實(shí)用，又有裝飾性。由鉤首、鉤體和鉤鈕三部分組成，通常是整塊玉料雕琢。

束腰用品，其形制是由兩件大小相近的長(zhǎng)方形玉器配套合為一副，形似帶鉤，但較短。玉觿（xi）

由骨觿或獸牙轉(zhuǎn)變而來，彎角狀，一頭尖銳，是古人解結(jié)時(shí)用的工具。后來由實(shí)用性演變?yōu)檠b飾佩玉，有以智慧解除困惑的含義。玉辟邪

古代玉質(zhì)辟邪之物。辟邪是古代傳說中的神獸，用于逐鬼驅(qū)災(zāi)，是幻想的一種神獸，具有獅虎之首、龍牛之角、牛馬之蹄、山羊之須，身上還有雙翅，集神龍、猛獸、家畜于一體。

辟邪在兩漢時(shí)已出現(xiàn)，盛行于南北朝，以后歷代均有制作。形體一般較小，寶雞東漢墓出土的辟邪是目前發(fā)現(xiàn)最大的，高18.5cm，長(zhǎng)18cm，寬6.7cm。剛卯(正月)、

嚴(yán)卯（疾日）

漢代開始流行的一種佩飾，據(jù)說專門制于農(nóng)歷正月卯日，又稱“雙卯”。佩于腰間的護(hù)身符，起逐鬼、驅(qū)災(zāi)、辟邪的作用。

漢代佩戴雙卯有嚴(yán)格的等級(jí)制度，上層統(tǒng)治者佩戴白玉雙卯，中下層人士則用黑色犀牛角和象牙制作。翁仲

姓阮，名翁仲，為秦始皇看門守宮的武士。在其任職期間，宮廷內(nèi)外相安無事，他死后，秦始皇為他塑了一座銅像以示紀(jì)念。后人認(rèn)為翁仲有驅(qū)除邪惡的神力，便以玉石琢成人形代表翁仲，佩在身上避邪，這種飾物流行于漢代。造型較簡(jiǎn)單，方冠窄臉長(zhǎng)髯組成倒三角形頭部，長(zhǎng)袍及地，寬袖籠手，臉部常有三個(gè)小圓洞代表眼和嘴。環(huán)、瑗《爾雅》：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！奔从耔档倪厡捠强讖降膬杀?，玉瑗的孔徑是邊寬的兩倍，玉環(huán)的邊寬與孔徑相同。玉環(huán)戰(zhàn)國(guó)玉瑗子剛形玉牌長(zhǎng)方形、扁平狀，正面?？躺剿宋锂?，背面?？淘?shī)文。明內(nèi)蒙古赤峰紅石砬子第四節(jié)各時(shí)代古玉的特征

殷墟定陵

中國(guó)八千年的制玉歷史，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一個(gè)階段從石器時(shí)代-漢代（創(chuàng)立和大發(fā)展時(shí)期）新石器時(shí)代的孕育，經(jīng)商周的禮器、春秋戰(zhàn)國(guó)的裝飾到兩漢的喪葬風(fēng)氣，從簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具發(fā)展到儀禮、飾用等大規(guī)模生產(chǎn)和使用，并注入精神和文化等深層意義

第二階段從漢代-明清時(shí)代（逐步繁榮時(shí)期）宮廷玉器為主，其中唐的西域風(fēng)格、宋元的花鳥飾玉、明清大規(guī)模玉山制作，將玉器推向全面發(fā)展的鼎盛。

第三階段從清代-至今（走向世界）新中國(guó)的玉雕業(yè)表現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和時(shí)代性，受時(shí)代潮流和時(shí)尚的需求，逐漸沖破傳統(tǒng)觀念，中西方文化的結(jié)合，現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格使古老的中國(guó)玉器面貌一新。

一、原始社會(huì)的玉石業(yè)

生產(chǎn)資料歸公社所有，人們主要使用石器，采集天然食物和狩獵為生。從約200萬年前至距今約4000年，分舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代兩個(gè)發(fā)展階段。漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我國(guó)玉石業(yè)隨資源的逐漸開發(fā)利用，經(jīng)歷了萌芽和創(chuàng)立的過程。其特點(diǎn)：①對(duì)天然石材進(jìn)行了普遍的開發(fā)和利用，加工出生產(chǎn)用具和生活用具的石器。②玉、石不分，中晚期出現(xiàn)原始裝飾品或藝術(shù)品。③新石器時(shí)代晚期已創(chuàng)立玉雕業(yè)。④無文字記載，只能根據(jù)人類文化遺物考古發(fā)掘。舊石器時(shí)代

使用打制粗糙的石器，過著采集和漁獵生活。打制石器是舊石器時(shí)代的基本特色。我國(guó)舊石器時(shí)代的人類一般就地取材，以石質(zhì)生產(chǎn)工具和生活用具，原始石質(zhì)裝飾品或藝術(shù)品很少。如北京周口店“山頂洞人”文化遺址的石珠、礫石石墜等，有的裝飾品還用赤鐵礦礦粉染成紅色。原始裝飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著我們中華民族玉雕業(yè)和石雕業(yè)的萌芽。山頂洞人飾品丁村人石器新石器時(shí)代

磨制石器，發(fā)明農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、陶業(yè)和紡織業(yè)，創(chuàng)制玉器，開始過定居的生活為基本特色。社會(huì)的分工，出現(xiàn)產(chǎn)品剩余，物質(zhì)生活改善的基礎(chǔ)上，在精神生活方面也出現(xiàn)較高的要求，促進(jìn)了裝飾品、藝術(shù)品的發(fā)展。中晚期（玉器時(shí)代）仍以石器為主，開始對(duì)天然玉石的開發(fā)利用，有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。盡管玉雕與石雕不能分開，但主要產(chǎn)品是玉器，從興隆洼、河姆渡等出土的玦、環(huán)等裝飾品和斧、鑿等玉工具，衍生出紅山文化、良渚文化及龍山文化等為代表的、復(fù)雜的禮儀、祭祀、斂葬玉器品種。

二、奴隸社會(huì)的玉石業(yè)

奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者（奴隸）的社會(huì)，隨生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的發(fā)明，人類由野蠻時(shí)代進(jìn)入到文明時(shí)代。新石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力的發(fā)展，財(cái)富的積累和分配不均，部落酋長(zhǎng)、主管祭祀的巫師和軍事首領(lǐng)都都占有大量財(cái)富（包括玉器）。經(jīng)千余年的發(fā)展，進(jìn)入有階級(jí)的文明社會(huì)，即青銅時(shí)代的夏、商、周三代。

私有制的出現(xiàn)，玉和玉器被奴隸主階級(jí)所壟斷，并賦予神靈或迷信色彩，成了權(quán)利的標(biāo)記和高貴的象征。甚至對(duì)各階級(jí)用玉的范圍都規(guī)定了限定，通過不同形制、紋飾來區(qū)別等級(jí)。文字發(fā)明后，玉被進(jìn)一步神化、人格化，而倍加重用，出現(xiàn)了“君子比德于玉”、“君子無故玉不去身”之說。對(duì)玉的認(rèn)識(shí)隨即發(fā)生了重大變化。奴隸社會(huì)玉石業(yè)的特點(diǎn)概括為：（1）“玉”與“石”分開。（2）建立專門的制玉作坊，如殷墟制玉作坊遺址。（3）琢玉工具設(shè)備，特別是轉(zhuǎn)動(dòng)工具的使用和硬質(zhì)磨料。（4）按形制、用途等分為生產(chǎn)工具、禮儀玉器、飾用玉器等，產(chǎn)生了谷紋、螭紋、龍紋等紋飾。三、封建社會(huì)的玉石業(yè)

延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，經(jīng)秦、漢至明、清。此階段玉石業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)有：（1）在資源方面，紅、藍(lán)寶石、金綠寶石、祖母綠等高檔寶石得到利用，與文化藝術(shù)有關(guān)的硯石、印章石及各種石雕材料獲得了大規(guī)模發(fā)展。（2）銅制和鐵器工具的普遍使用。（3）玉雕業(yè)和石雕業(yè)形成了