高考滿分議論文范本之：“引議聯(lián)結(jié)”思路及范文

高考滿分議論文范本之：“引議聯(lián)結(jié)”思路及范文

寫作證明某個觀點的正確性為目標的議論文，通?？砂础耙h聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進行寫作。課文《談骨氣》和《說“勤”》就是這類議論文的典型例文。下面結(jié)合例文，談談閱讀和寫作此類議論文時應掌握的幾個要點。

引——提出觀點，確立總綱。

針對論題以肯定的判斷提出一個鮮明正確的觀點，是這類議論文常規(guī)的開頭方法。觀點的提出，通常采用簡要引述的方法，如《說“勤”》那樣以精辟的俗語、名言引出“學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學”的觀點：也可采用開門見山的方法，如《談骨氣》開篇第一句便直截了當提出了“我們中國人是有骨氣的”這一觀點。觀點一經(jīng)提出，全文選擇和組織材料進行論證的總綱也便確立了。注意運用這種常規(guī)的開頭方法可以幫助初學者糾正開頭拖沓冗長以致兜了半天圈子還不知觀點為何的通病。

議——闡釋論題，概括議論。

觀點提出后，不要急于列舉材料進行論證，一般先要就以下兩個方面進行議論：一是對論題作精要的闡釋。如《談骨氣》緊扣“骨氣”這個論題，既引用了孟子的名言解釋其“英雄氣概”的含義，又揭示其“堅定不渝地為當時的進步事業(yè)服務”的基本特征，精要地闡釋了論題的內(nèi)涵。又如《說“勤”》，則以五個“勤于”對“勤”這一“美德”的基本特征作了總體闡釋。二是對觀點作提綱摯領(lǐng)的概括議論。無論是《談骨氣》中“我們中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)美德的民族”、“我們祖先表現(xiàn)在骨氣方面的許多動人事跡……”，還是《說“勤”》中“古今中外凡有建樹的人，在其歷史的每一頁上，無不用汗水寫著一個閃光的大字——勤”，都以極其精練的語言、高度概括的事實，既對觀點作出初步的總體論證，又為下文選擇材料確定了方向。可見，這種議論在證明型議論文中起著上承觀點下啟具體論證的樞紐作用。寫作時有意識地進行這樣的議論，可以幫助我們糾正急于列舉材料加以論證而忽略以必要的議論作過渡的通病。

聯(lián)——運用材料，展開論證。

寫作此類議論文主體部分的基本要求，就是要聯(lián)系實際運用充分的材料——事實論據(jù)和理論論據(jù)論證觀點的正確性。在初中階段，重點是學會精心選擇和組織典型的事實論據(jù)。事實論據(jù)的組織方法，一般有兩種：一種是幾個典型的材料各自構(gòu)成一個層次進行論證，如《談骨氣》的主體部分，三個材料對應孟子的三句話從三個方面分三個層次論證；一種是多個材料歸為幾類分幾個層次論證，如《說“勤”》的主體部分，六個材料歸為兩類分兩層論證。無論采用哪種組織方式，每個層次一般都要按照“提出層次論點→概述一個或數(shù)個同類材料→對材料進行精要的議論分析”，即“分論點十材料十議論”這一常規(guī)結(jié)構(gòu)來寫作?！墩f“勤”》主體部分的兩個層次，便是典型的實例。《談骨氣》的三個層次，雖都只有“材料十議論”兩小層，但也只是為了避免重復而省略了分論點，如欺欺人果補充出來，則依次是孟子的三句話。分論點的確立，不但能使中心論點得到具體展開，而且能使論證過程更顯得條理清晰。材料后的議論，可說是聯(lián)結(jié)材料與觀點并使兩者渾然融會一體的紐帶，通俗點說，這種議論起著明確地揭示“運用的材料完全可以證明觀點”這一重要作用。明確了這些，可以幫助我們逐步糾正只重材料堆砌而忽略議論分析的通病。

結(jié)——總括議論，激勵勸勉。

總括議論，就是要在結(jié)尾處對全文內(nèi)容來個收攏，從而得出一個結(jié)論，回應開頭處的觀點。如《說“勤”》肯定了“只有勤，才可能成為‘天才’，才能取得事業(yè)上的成就”，《談骨氣》強調(diào)了“有骨氣”的時代意義，都以肯定的語氣、概括的語言收束全文，呼應觀點。寫作議論文的目的，除了提高自身的思想修養(yǎng)以指導行動而外，還要對人進行激勵勸勉。如《談骨氣》的最后一句，直截了當?shù)靥栒偃藗兛朔щy奮勇前進，《說“勤”》則說得含蓄些，“我想每一個渴望得到真知、取得成就的人，是能夠體會到‘勤’的深刻含義的。”勸勉激勵的話，既要精練而富有感情，更要注意得體而誠懇，在措辭語氣等方面要符合自己的身份。吳晗作為一位著名的學者和青年們的導師，不用振聾發(fā)饋的號召就不足以發(fā)揮他的感召力；而林家箴平易近人的誘導則可以引人深思感悟。作為學生，則不宜居高臨下地勸勉和發(fā)號施令。

以上所介紹的以證明某個觀點的正確性為目標的議論文的常規(guī)思路以及具體的寫作方法，具有較強的可操作性，初學者如能理解掌握，反復訓練，定會走出議論文寫作的困境。

【示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

對此，你有什么看法？請用引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，寫出你的作文提綱。

【寫作指導】

“堅硬”和“柔軟”是對立的孿生兄弟，說它們“對立”，是因為它們的性質(zhì)不一樣;說它們“孿生”，是因為每個人的內(nèi)心都有它們，它們關(guān)乎每個人的成熟與成長?？梢詮膬烧叩慕y(tǒng)一性來寫，主張形成和諧人格，也可以側(cè)重一個方面來寫。行文前首先要弄清“堅硬”與“柔軟”是什么，如正直、執(zhí)著、剛毅、勇敢、無畏等都可算是人心中“堅硬”的東西，善良、通達、仁慈、溫順等都可算是人心中“柔軟”的東西。參考立意如下：①以柔克剛；②亦剛亦柔成就和諧自我；③把“堅硬”堅持到底；④堅者自堅，柔者自柔。

【參考示例】

中心論點：亦柔亦堅，成就和諧。

引：引用老子的話“天下之至柔……”開篇，引出全文中心論點。

議：議論“堅”的重要性——守住初心。

聯(lián)①：聯(lián)系社會實際，論證“亦柔亦堅”的必要性。

聯(lián)②：聯(lián)系名人軼事，論證“亦柔亦堅、亦剛亦讓”的重要性。

結(jié)：照應開頭，總括議論，點題。

【優(yōu)秀范文】

亦堅亦柔，成就和諧

老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！边@便是所謂人心的奇妙之處，有堅如磐石時，亦有溫柔如水時，二者共享方寸之地，方有一個和諧的自我卓然而立。(引：引用老子名言，緊扣材料和標題，提出論點。)

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。誠如畢淑敏所言，人心，首先應該是一座堅固的堡壘。以道德準則為盾牌、以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，就像英國文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，守護堅實穩(wěn)固的初心，即守護生命耿直不移的態(tài)度，這樣才能展現(xiàn)生命的偉大力量。(議：扣住材料分析，強化觀點，闡明人心堅固的重要性。)

然而，人心的堅硬并不等同于固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰更不應成為人生的常態(tài)，很多時候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，讓心靈由寸草不生的荒漠變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡花園。是啊，在這個正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵、刀槍不入、自我封閉就是堅強，可如果我們連呵護真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機械冰冷的生活不配稱為“人生”，甚至算不上好好“活過”。我們既然沒有理由扼殺美好，何不以最陽光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅硬的東西一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有亦堅亦柔，方能塑造和諧的自我。(聯(lián)：聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，論證唯有“亦堅亦柔”，才能“塑造和諧的自我”。)

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會懂得英國詩人西格里夫·薩松寫下的“心有猛虎，細嗅薔薇”的溫存，因為堅強與溫柔是相互融合而非完全對立的存在;一定會明了HITA在《天命風流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因為豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會欣賞荀夜羽所表達的“擊鼓動遠雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因為勇氣與溫柔的契合才是生命最本真的形態(tài)。所以，要想造就一個和諧的自我，要想活出一世動人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅亦柔，亦剛亦讓。(聯(lián)：聯(lián)系英國詩人西格里夫·薩松、歌手HITA、荀夜羽等人的事例，縱橫拓展，強化觀點的表達。)

心寄方寸，所求為何?亦堅亦柔，成就和諧。如此，方能一路攜美好同行，方能一生盡光明磊落。(結(jié)：總括議論，再次點題，收束全文。)

材料：老師帶領(lǐng)學生到建筑工地參加勞動，看到腳手架上懸掛著一副標語：“百年大計，質(zhì)量第一?！崩蠋焼枌W生：“這八個字有什么含義？我們從中得到什么啟示?”

請就上述材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇800字以上的文章。

下列的文章梗概可作參考：

（“述”）看到建筑工地上懸掛的標語“百年大計，質(zhì)量第一”（述材料），深思之余，油然而生贊嘆之情。（亮觀點）

（“議”)這不是一句單調(diào)的口號，它包含著豐富的內(nèi)容，有著啟發(fā)人們心智的強大力量。（分析材料），它立足現(xiàn)實，放眼未來，把人們當前的工作與造福子孫后代的偉大事業(yè)掛起鉤來，賦予平凡的工作以深遠的意義。（稍作拓寬，為下文聯(lián)系實際張本）

（“聯(lián)”）其實，何止建筑要質(zhì)量，學校的教學，育人育本，更要講究質(zhì)量。青年學生是祖國的未來，是四化建設的未來力量。然而由于他們閱歷較淺，辨別是非能力差，所以學校在抓教學質(zhì)量的同時，不可忽視加強思想的教育，育人育本，質(zhì)量第一。（聯(lián)系老師、學生、學校實際來談）

…………

無數(shù)的事實證明，我們的黨，我們的國家，（注意以小見大，由此及彼地推衍），一向都把抓好教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)放在第一位。

（“結(jié)”）培育人才乃是國家之根本，而培養(yǎng)具有良好的品德修養(yǎng)的人才,更是千年大計萬年大計。只有育人育本，講求質(zhì)量，社會主義大廈才能永遠高高屹立。（小結(jié)全篇，干脆而不離題；照應材料，簡潔而不重復）

優(yōu)秀范文：

百年大計，質(zhì)量第一

建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標語：“百年大計，質(zhì)量第一”。（引述材料）

這的確是一句睿智的口號?。脸鲇^點）

毫無疑問，建筑，理所當然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當然的應是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應該是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必須堅持“百年大計，質(zhì)量第一”。（展開一：分析此料——建筑）

由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應“百年大計，質(zhì)量第一”呢？從這個意義上講，這條標語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，就應以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點，努力探索，積極實踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進，作風過硬，本領(lǐng)高強”的適合當前現(xiàn)代化建設需要并與國際接軌的甘于奉獻樂于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領(lǐng)導者，更應首先把學生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務來抓，決不應只重數(shù)量不重質(zhì)量地只管分數(shù)靠前而不問素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學生，也應該以這條標語為座右銘，努力學習，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學生都不以“育人育本”的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學質(zhì)量為重，而只求分數(shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的大學生研究生碩士生博士生博士后也是枉然！不僅使祖國興旺發(fā)達的現(xiàn)代化建設將成為泡影，而且和諧社會建設也必將成為一句空話！中國人民又將永陷貧窮落后的萬丈深淵之中！趕歐超美也永遠只能是“白日夢”?。ㄕ归_二：由建筑聯(lián)想到教育—先教師后學生）

由此我們進一步聯(lián)想到，無論干什么事業(yè)都需要強調(diào)“質(zhì)量第一”。今天是經(jīng)濟全球化一體化的時代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時代。小而言之，一個企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內(nèi)競爭中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國各方面的規(guī)劃和建設只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場，擊敗稱雄于全球的強烈競爭對手從而贏得真正的勝利。三鹿集團因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命。哪個國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導，那么，哪個國家就一定處于世界領(lǐng)先地位?。ㄕ归_三：事業(yè)—先企業(yè)后國家）

總之，沒有“百年大計，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。（總結(jié)全文）

只要我們善于學習，敢于實踐，是能夠輕巧過好材料作文之“聯(lián)系實際”這一關(guān)的。當然，要特別注意“聯(lián)系實際”不等于舉例論證。因為舉例論證可舉遠古之例，而聯(lián)系實際只限于“擺明現(xiàn)實情況”之后尋求解決辦法的范疇，即先陳述現(xiàn)實情況，再以“我們要……”“我們希望……”“我們期待……”為標志或以“針對上述問題(意見)，我有下列提議”（解決辦法）為后續(xù)的形式。記住了這一條，“聯(lián)系實際”便可立于不敗之地！這樣，材料作文的生命就保住了。”如若不信，盍試為之？

閱讀下面的文字，按要求作文。

一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識的。要被人賞識，就是要改變自己的生存環(huán)境！”一個說：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根生葉，還要適應環(huán)境，移栽是要付出代價的?。　币粋€說：“是金子在哪里都會發(fā)光，何必要離開自己的故土呢？”……

讀了這段文字，你有何聯(lián)想和感悟？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：文體特征鮮明。不得套作和抄襲。

優(yōu)秀范文：

改變環(huán)境

荀子云：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！笨梢姡h(huán)境的選擇乃是如此重要。

中國自有“安土重遷”的風俗，封閉是中國人固有的陋習。即使如此，人還是得改變環(huán)境。因為，即使土壤養(yǎng)分再豐富，它也長不出珍珠，要找珍珠，那就得去海里；即使一棵樹再高大，它也結(jié)不出花生，要找花生，那就得從土里尋找。因此，我們要改變環(huán)境。

能使人實現(xiàn)自己價值的環(huán)境需要自己