《 屈原列傳》課件 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)

司馬遷一、知人論世司馬遷生平司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)政論文《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史；是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。《史記》▲《史記》作品簡(jiǎn)介政論文《史記》本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書記載典章制度，天文地理?！咀哌M(jìn)屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。

《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。

第一部分①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。祝融八姓左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。聞：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)識(shí)，知識(shí)。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國(guó)家的道理。于，對(duì)于。治亂，偏義復(fù)詞，義在“治”。嫻于辭令：擅長(zhǎng)外交辭令。嫻(xián)，熟悉、熟練。辭令，應(yīng)對(duì)的言辭，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言。入：指對(duì)內(nèi)。出：指對(duì)外。接遇賓客：接待外國(guó)使節(jié)。任：信任。1.課文第一段重點(diǎn)介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？答：主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力三個(gè)方面的才能。

2.根據(jù)第一段主要內(nèi)容，思考王為什么“甚任之”？“任”的原因：“楚之同姓”（楚國(guó)王族）“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出的才能）②上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國(guó)家的重要法令。屬（zhǔ）：寫作。奪：強(qiáng)取為己有。與：同意。讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。莫：沒(méi)有誰(shuí)。伐（矜）：自夸，炫耀。疏：疏遠(yuǎn)。3、根據(jù)第二段主要內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”“疏”的原因：“爭(zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”（小人的嫉妒）“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”（屈原堅(jiān)守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（楚王的昏庸）

③屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心。聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力。聰：明察。讒諂：動(dòng)作名，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：形作名，品行不正的小人。害：妨害。

方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困窘，走投無(wú)路。反：同“返”返回，文章有追念的意思。倦極：疲倦困苦。極：疲困。疾痛：疾病痛苦。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：遵循正道（名作動(dòng)），行為正直（古今異義）。間：離間。見(jiàn)：表被動(dòng)，被。蓋：大概創(chuàng)作的具體原因創(chuàng)作時(shí)的心理特征創(chuàng)作時(shí)的艱難處境第一層：屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由

【譯】屈原痛心楚懷王耳聽(tīng)信讒言不能明辨是非，被諂媚小人蒙蔽了的明見(jiàn)，以致邪惡小人危害了國(guó)家，端方正直之人不被君王所容，所以憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的根源；父母，是人的根本。人在處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛憂傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)守正道行為光明，竭盡忠心用盡智慧，來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境困難。誠(chéng)信之人卻被懷疑，忠心之人卻被誹謗，怎能沒(méi)有怨憤呢？

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。好色：好描寫男女戀情。

淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。

怨誹：怨憤發(fā)牢騷。

若：像。上/下：往遠(yuǎn)處/往近處。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。明：形容詞作動(dòng)詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無(wú)，沒(méi)有。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：筒約，簡(jiǎn)練。微：含蓄隱晦。廉：方正，正直，剛直。稱：引用，選用。指：同“旨”，主旨，旨趣。類：事例，事物。邇(ěr)：近。稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開(kāi)。濯淖(nào)：污濁。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì）：蟬，名狀，像蟬脫殼一樣。蛻：這里是擺脫的意思。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：獲，辱，被辱。世，世俗。滋：黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，污染。

推：推贊，推許。

雖：即使。作品風(fēng)格作品內(nèi)容寫作特點(diǎn)屈原高潔的品行《國(guó)風(fēng)》雖多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分；《小雅》雖多抱怨指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》這篇作品，可以說(shuō)是兼有以上二者的特點(diǎn)了?！峨x騷》提到了遠(yuǎn)古時(shí)代的帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的政事。闡明廣闊崇高的道德，國(guó)家治亂興亡的道理、條理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)的?！峨x騷》文辭簡(jiǎn)約，詞意隱微委婉；屈原志趣高潔，品行廉正。詩(shī)中斟酌、選用的文字淺顯但是意旨極博大；列舉的事例淺近但是體現(xiàn)的意旨深遠(yuǎn)。因他志趣高潔，所以文中所寫的事物都是美好的；因其行為正直，所以到死也不被世俗所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污濁社會(huì)，像蟬褪殼一樣從濁穢的環(huán)境中擺脫，而浮游在塵世之外，不受污濁的社會(huì)的辱沒(méi)，品質(zhì)高潔而不被污穢染黑。我贊許屈原的志向，即使說(shuō)他和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

思考：第三段中，記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫《離騷》？

(1)內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。(2)結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。第一部分（1-3）：屈原由見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）。第二部分④屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。絀（chù處）：通“黜”，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長(zhǎng)?；萃?秦惠王，公元前337年至311年在位。患：擔(dān)心，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國(guó)，主張“連橫”，游說(shuō)六國(guó)事奉秦國(guó)，為秦惠王所重。詳：通“佯”，假裝。厚幣，名狀，用豐厚的禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，見(jiàn)面禮。

誠(chéng)：如果。

絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣;后一個(gè)“使”，名詞，使者。如：到，往。興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài）：楚大將軍。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。乃：又。藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。鄧：春秋時(shí)蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。竟：最終。第四段小結(jié)秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚懷王第一次受騙：⑤明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。⑥其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。明年：第二年。

與：給。

當(dāng)：抵得上。

因：趁機(jī)厚幣：名作動(dòng)，用豐厚的禮物賄賂。

用事：當(dāng)權(quán)。設(shè)詭辯：說(shuō)假話。顧反：回來(lái)。反，通“返”。第五、六段小結(jié)楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。楚懷王第二次受騙：⑦時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：判斷句。

虎狼：名作狀，像虎狼。毋：不。稚子：小兒子。奈何：表示疑問(wèn)的固定形式，譯為“怎么、為什么”。絕，斷絕。歡：在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系。卒：最終。因：趁機(jī)

聽(tīng)：答應(yīng)。亡走：逃跑。內(nèi)：同“納”，接納。

之：到。竟：終于，最終。第七段小結(jié)楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。楚懷王第三次受騙：思考：屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?（3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。（1）揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗（2）用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。⑧長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。立：繼位。

以：用。令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，后泛稱縣、府等地方行政長(zhǎng)官。狀語(yǔ)后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭。

咎：歸罪，責(zé)怪嫉：憎恨雖：雖然系心：惦記，掛心冀幸：希望。

一：全都，完全。

俗：世俗。存：思念;保全。

反覆：回歸。

三致：多次表達(dá)。志：意愿。終：終究。反：同“返”。卒：最終。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。⑨令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。人君：國(guó)君。無(wú)：無(wú)論，不論。不肖：不才，不賢。莫：沒(méi)有誰(shuí)。求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文。忠、賢：形作名。相隨屬(zhǔ)：接連出現(xiàn)；同義詞連用。治：動(dòng)詞作形容詞，治理得好的，太平的。

累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為的。

以：由于。

分(fèn)：本分，職分。于：被。

兵：軍隊(duì)。

削：減少。

亡：失去。身：自己。

客死：死在異國(guó)他鄉(xiāng)；客，名狀，像客人一樣。

為：被。短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話。

狀語(yǔ)后置，于頃襄王短屈原。

遷：放逐①說(shuō)明屈原的去留關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)，贊美屈原忠君愛(ài)國(guó)的情懷。②作者意在通過(guò)議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋是屈原不被容于朝廷的根源，對(duì)屈原的不幸遭遇表達(dá)強(qiáng)烈的義憤與同情?！締?wèn)題探討】：司馬遷為什么對(duì)懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分⑩屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。濱：水邊。被：同“披”。澤畔：水邊。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。舉：全。是以：因此見(jiàn)，表被動(dòng)。圣人：聰明通達(dá)的人。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。自令：賓前。見(jiàn)，表被動(dòng)。新：剛剛

沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛?。

振：抖動(dòng);搖動(dòng)。察察：潔凈的樣子。汶汶（mén）：渾濁的樣子。定語(yǔ)后置。常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江。以：讓

皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

宋玉：相傳為楚頃襄王時(shí)人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時(shí)，都是當(dāng)時(shí)的詞賦家。之徒：這一類人。辭：文辭，這里指文學(xué)。以：憑。見(jiàn)：表被動(dòng)。祖：名作動(dòng)，效法。

從容：委婉得體。日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。竟：終于。為，表被動(dòng)。第三部分（10-11）屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響。（敘議結(jié)合）第四部分?太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

太史公：司馬遷自稱。后面的文字是司馬遷對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論、總結(jié)。悲：對(duì)……感到悲哀。適：到某地去。垂涕：流下眼淚。

想見(jiàn)：想像或推測(cè)，古今異義。賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過(guò)湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。以彼其材：憑借他那樣的才能?！斗B(niǎo)賦》：賈誼的賦作，借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。同：把……同等看待。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。爽然自失：茫然若有所失。第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。（議論抒情）屈原列傳任疏絀沉遷楚國(guó)強(qiáng)盛楚國(guó)衰弱楚國(guó)滅亡梳理全文屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)屈原人物形象愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái),從而說(shuō)明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。文章主旨本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛(ài)國(guó)精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險(xiǎn)。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財(cái)富甚豐，他的高尚品德、愛(ài)國(guó)精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠(yuǎn)的影響?！肚袀鳌分袨榱送怀鲋饕宋锴瑢懥似渌煌愋偷娜宋镒鞣匆r，司馬遷是如何寫的？其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)上官大夫的嫉賢妒能正道直行屈原與漁父的這兩次對(duì)話在全文中起什么作用？（1）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投汩羅江自盡埋下了伏筆。（2）內(nèi)容上：太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)對(duì)屈原的贊美和禮敬，可以說(shuō)是寓評(píng)于敘。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照,是對(duì)屈原的“志潔行廉”的高貴人格和寧為玉碎、不為瓦全的抗?fàn)幘竦馁潛P(yáng)和景仰，揭示出屈原抗?fàn)幍纳鐣?huì)意義，同時(shí)也表露出作者對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜之情。這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情。其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”，但“終莫敢直諫”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷堅(jiān)貞品德、高尚志行靳尚、鄭袖的貪婪賣國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)私漁父的明哲保身、隨遇而安

藝術(shù)特點(diǎn)

1.巧于構(gòu)思，精于剪裁，長(zhǎng)于表達(dá)，飽含深情。

選材上，《屈原列傳》粗筆勾勒了人物的生平事跡，卻飽含著司馬遷對(duì)屈原的贊頌之情，如“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，寥寥數(shù)語(yǔ)，就寫出了屈原作為一位杰出政治家的才能。2.夾敘夾議、一唱三嘆。

《屈原列傳》有三處較為集中的議論：第一處是評(píng)價(jià)《離騷》，目的是贊美屈原的志向“與日月?tīng)?zhēng)光可也”。第二處是強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠(chéng)和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因。第三處是屈原與漁父的對(duì)話。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，帶有明顯的詠嘆筆調(diào)，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，使感情抒發(fā)得淋漓盡致。

3、語(yǔ)言具有濃厚的抒情色彩。

司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉泊羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的偉大崇高，以最大的怨憤揭露了統(tǒng)治者的昏庸不察，敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作品還運(yùn)用了對(duì)比、排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果?！秷?bào)任安書》司馬遷寫作背景

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。李陵之禍：李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打匈奴，在糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了匈奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)“不當(dāng)”，但他不滿朝廷眾人趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)擋匈奴之功，沒(méi)想到漢武帝認(rèn)為司馬遷這是在為李陵辯護(hù)，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。解題：《報(bào)任安書》①報(bào)：答，回復(fù)；②書：古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）③任安：是時(shí)任安為北軍使者護(hù)軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門不出……武帝曰：“是老吏也，見(jiàn)兵事起，欲坐觀成敗，見(jiàn)勝者欲合從之，有兩心。安有當(dāng)死之罪甚觽（xī），吾?；钪駪言p，有不忠之心?！毕掳怖?，誅死。——《史記》戾太子事件劉據(jù)（前128年—前91年），漢武帝劉徹嫡長(zhǎng)子。征和二年（前91年），劉據(jù)在巫蠱之禍中被江充、韓說(shuō)等人誣陷，因不能自明而起兵反抗誅殺江充等人。漢武帝誤信謊情，以為太子劉據(jù)謀反，遂發(fā)兵鎮(zhèn)壓，反抗過(guò)程中，劉據(jù)與丞相劉屈髦軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的虎符，但按兵未動(dòng)。最終劉據(jù)兵敗逃亡，因拒絕被捕受辱而自殺。后經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)巫蠱害人多為不實(shí)。漢武帝頗知當(dāng)時(shí)劉據(jù)只是惶恐不安并無(wú)謀反的意圖，遂為之平反，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。冤案平反后，漢武帝建思子宮，歸來(lái)望思之臺(tái)以寄哀思。漢宣帝劉詢繼位后，為祖父劉據(jù)追加謚號(hào)曰“戾”，重修陵寢，供奉祭祀。第一段：再拜：拜兩次，表示恭敬。教以慎于接物：用謹(jǐn)慎地對(duì)待他人教導(dǎo)我；狀后流俗人：世俗之人請(qǐng)略陳：請(qǐng)?jiān)试S我幸勿為過(guò)：希望；見(jiàn)過(guò)，責(zé)備我。第一段：先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再對(duì)回復(fù)遲表示歉意。太史公牛馬走司馬遷再拜言。像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。我是不敢這樣做的。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信給您，希望您不要責(zé)怪。第二段：剖符丹書：剖符：或叫“剖竹”。封建時(shí)代的帝王在建國(guó)之后，就會(huì)封賞有功的諸侯將士，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證，叫做“剖符”。丹書：古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權(quán)的證件。文史星歷：名作動(dòng)，職掌文史星歷卜祝：動(dòng)作名，占卜和祭祀的人。（望空代祝：禱告）固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。本來(lái)是供皇上戲弄的人，是像倡優(yōu)一樣來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗輕視的人。死節(jié)：為……而死表示自己本該因受辱而自盡，但認(rèn)為這樣死去毫無(wú)價(jià)值。

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。我的祖先沒(méi)有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會(huì)這樣呢？這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位，使人們會(huì)這樣地認(rèn)為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠揽康臇|西不同??！第三段：頗識(shí)去就：頗，稍微；去就，棄生就死（同生死，輕去就）臧獲婢妾：古代對(duì)奴婢的賤稱。幽于糞土：被囚禁在牢獄中鄙陋沒(méi)世：粗鄙淺陋的死去；沒(méi)世：死。申述自己受辱茍活的原因。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。第四段：不可勝記：完，盡。（刑人如恐不勝）非常之人：不同尋常的