銅錢(qián)的文化寓意

銅錢(qián)的文化寓意--外圓內(nèi)方

古人認(rèn)為大自然是有形的事物和無(wú)形的意念的結(jié)合體，大自然在人們面前的最直接展示就是天和地。古人認(rèn)為圓為天之形、方為地之態(tài)，天地產(chǎn)生了萬(wàn)物自然也產(chǎn)生了人類(lèi)。圓象征著平等、包容、和諧的道，方象征著尊卑有序、松緊有度、遠(yuǎn)近有別的理。人在天地之間繁衍生息，一切行為和觀念都應(yīng)該遵循天地之道。

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”,圓形沒(méi)有棱角，方便攜帶。別小看這“方便”，子曰：“便人，便己也”。說(shuō)的就是方便他人即是方便自己。這看似簡(jiǎn)單的道理卻橫跨整個(gè)社會(huì)，貫穿于中華五千年文明之中。“便人便己”亦是和諧社會(huì)所崇尚的道德理念。尤其在如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，方便顧客，意味著交易能持續(xù)下去，意味著財(cái)源滾滾和興旺發(fā)達(dá)。在這日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，能夠吸引眾人的眼光，吸引消費(fèi)者注意力的，絕對(duì)不是它們“通用”部分。自古以來(lái)，細(xì)節(jié)決定成敗，一點(diǎn)一滴的關(guān)愛(ài)，哪怕是一聲的溫馨的問(wèn)候，一舉一動(dòng)的服務(wù)，哪怕是一絲柔和的微笑，都會(huì)影響一個(gè)企業(yè)的盛衰存亡。方便的對(duì)象不僅僅是顧客，還應(yīng)該包括合作伙伴。古人云：“和為貴”，“便人”才會(huì)有“和”。內(nèi)在的孔設(shè)置為方形，其實(shí)也是為了工作方便與提高生產(chǎn)效率。

再?gòu)牧硪粋€(gè)角度來(lái)看銅錢(qián)，不可否認(rèn)，圓形還有一大顯著特點(diǎn)就是中心到邊緣的距離是相等的，銅錢(qián)外緣的圓形設(shè)計(jì)隨時(shí)提醒著世人，在生意過(guò)程中，對(duì)外交易要公平合理利他利己，方可獲得長(zhǎng)久的收益；方形的特點(diǎn)，就是中心到邊緣的距離是不等的，銅錢(qián)內(nèi)孔的方形設(shè)計(jì)暗示著世人，在謀劃生意過(guò)程中，對(duì)內(nèi)理財(cái)必須有計(jì)劃，有條理。在錢(qián)財(cái)?shù)氖褂蒙希С龊蛢?chǔ)蓄必須有比例，用途、數(shù)量有安排，不能一刀切，這樣才能永遠(yuǎn)不受缺乏資金的困擾。對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)娜?、用和管理，要合道合理，不吝不奢，?chǔ)放有規(guī)。

不僅如此，在中國(guó)幾千年?duì)N爛的文化中，圓形象征圓融智慧，包容和諧；而方形則代表真誠(chéng)執(zhí)著，法理合一。外圓內(nèi)方的形狀警示世人，要取得成功并經(jīng)久不衰，需要智慧真誠(chéng)和通情達(dá)理。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“人性化”是這個(gè)社會(huì)最崇尚的經(jīng)濟(jì)形式，因?yàn)樗葟椥詣?wù)實(shí)又不失法理約束，可以說(shuō)從事“人性化”經(jīng)營(yíng)與管理的企業(yè)定能成就大事業(yè)。

另外，銅錢(qián)的中央方形，也是一個(gè)貫穿陰陽(yáng)兩面的通孔。這個(gè)通孔本質(zhì)其實(shí)是一個(gè)穿繩孔，古人是為方便大量銅錢(qián)的攜帶和計(jì)數(shù)而設(shè)計(jì)的。單個(gè)銅錢(qián)面值很小，但通過(guò)中心孔穿繩，將一千個(gè)錢(qián)穿成一串，形成一貫錢(qián)，便構(gòu)成了更大的面值。通常，一百枚穿一串，稱(chēng)為一吊，一千枚穿一串，稱(chēng)為一貫，單獨(dú)使用稱(chēng)為“文”?！拔摹?、“吊”、“貫”等都是古銅錢(qián)的計(jì)量單位。用錢(qián)少的時(shí)候，可以把繩子解開(kāi)，取下來(lái)一枚一枚的使用；需要用更大數(shù)額錢(qián)的時(shí)候，則可以把更多的錢(qián)串集中起來(lái)，成十、成百、成千貫的使用。為了大額貨幣的移動(dòng)方便，還可以把更多成貫的錢(qián)，拿到銀莊去兌換金銀等更高面值的貨幣。通孔，預(yù)示著要花好錢(qián)、要做成事，需要兩面通達(dá)、聚散靈活、不拘一格、隨勢(shì)通變。而無(wú)論古今中外，小錢(qián)總是比大錢(qián)使用的范圍更廣，使用起來(lái)更方便，更容易被普通群眾百姓所接受。這也是銅錢(qián)在這幾千年里沒(méi)有被淘汰的重要原因之一。再進(jìn)一步理解，茫茫歷史長(zhǎng)河中，“得民心者得天下”，而經(jīng)濟(jì)生活中，“顧客是上帝”永遠(yuǎn)是真理，銅錢(qián)的鑄造也體現(xiàn)了“人為本”的思想。

最后，銅錢(qián)的形象，外圓內(nèi)方，還與古代的馬車(chē)輪子頗為類(lèi)似，輪緣是圓的，軸頭是方的。騾馬的拉力通過(guò)方形的軸頭，傳遞給圓形的車(chē)輪，帶動(dòng)車(chē)輛在道路上行進(jìn)。古代絕大多數(shù)商業(yè)活動(dòng)，都靠著車(chē)輪承載。沒(méi)有馬車(chē)輪子的轉(zhuǎn)動(dòng)，就沒(méi)有中國(guó)的陸地貨物運(yùn)輸歷史；沒(méi)有銅錢(qián)的流通，就沒(méi)有中國(guó)兩千年經(jīng)濟(jì)演變的歷史。銅錢(qián)，它是承載中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史的車(chē)輪。

一枚小小的銅錢(qián)，乍看起來(lái)，好像并不起眼。當(dāng)你認(rèn)真感悟到它豐富文化內(nèi)涵存在的時(shí)候，便明白了我們祖先對(duì)自然、對(duì)人事、對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)社會(huì)真實(shí)、完美的認(rèn)知和充滿智慧、充滿理性的態(tài)度，并不由得對(duì)中華民族勤勞智慧聰明的先人，產(chǎn)生無(wú)限的崇敬。

銅錢(qián)退出了歷史舞臺(tái)，就像大刀長(zhǎng)矛退出了軍隊(duì)一樣，代之而起的，是各種版本設(shè)計(jì)精美的紙幣硬幣、是五花八門(mén)的信用卡、銀行卡……這些現(xiàn)代的貨幣和未來(lái)我們難以預(yù)見(jiàn)的其他類(lèi)型的貨幣，雖然從形式上替代了銅錢(qián)，但它們卻永遠(yuǎn)必須踏實(shí)規(guī)矩的低下頭來(lái)，頂禮傳承銅錢(qián)方圓一統(tǒng)和兩面貫穿的文化內(nèi)涵。

銅錢(qián)博大精深文化內(nèi)涵所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)世人行事的規(guī)范和要求，將永遠(yuǎn)伴隨著人類(lèi)的存在而存在，直到永遠(yuǎn)。

龍王堂的奧運(yùn)往事(2009-10-1209:26:36)標(biāo)簽：奧運(yùn)

龍王堂

五龍

廟宇

北京

旅游

分類(lèi)：走走看看在北京奧運(yùn)森林公園的西南端，有一座氣勢(shì)恢宏的古建。它被稱(chēng)作龍王堂，也就是供奉龍王的廟宇，在北京奧運(yùn)會(huì)期間，它還被作為奧運(yùn)村村長(zhǎng)辦公室使用，用傳統(tǒng)的古典建筑風(fēng)格來(lái)表達(dá)人文奧運(yùn)的中國(guó)精神。走近龍王堂，首先映入眼簾是一對(duì)石獅守護(hù)的精巧門(mén)樓和一道長(zhǎng)長(zhǎng)的紅墻，透過(guò)墻頭可以望見(jiàn)院中錯(cuò)落有致的古建，讓人不由得想進(jìn)去一探究竟。這里為什么稱(chēng)為“堂”而不是俗稱(chēng)為廟呢？我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多被稱(chēng)之為龍王堂的地方，比如在北京的西山大覺(jué)寺就有一座龍王堂，是由于堂前有一洼龍?zhí)?。在古人的觀念中，龍王廟中供奉的只是其神位，而其真身往往居住在水源處。龍王之所以能興云布雨,是因?yàn)樗綍r(shí)潛居水中,身體甚至包括每個(gè)鱗片內(nèi)都蓄有充足的水分,一旦有了旱情,龍王才可能登天布雨。這一觀念產(chǎn)生年代久遠(yuǎn),在春秋時(shí)期的《山海經(jīng)》中,即有所謂“應(yīng)龍蓄水”之說(shuō)。由于旱澇對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)生活的重要意義，龍王廟在華北地區(qū)分布極為廣泛，我根據(jù)民國(guó)檔案資料初步統(tǒng)計(jì)，北京地區(qū)的龍王廟就有近80座之多。其中少數(shù)被稱(chēng)之為“堂”的廟宇往往在廟前有潭、泉等水源存在。此地原名洼里村，原為仰山洼內(nèi)沼澤地，因地勢(shì)低洼，為盆狀地形而得名，據(jù)說(shuō)從前廟門(mén)前有地下泉水噴出，雨季最高可達(dá)兩米有余，也許龍王堂的名字便是由此得來(lái)吧。龍王堂的山門(mén)硬山筒瓦，被稱(chēng)為龍嘴門(mén)，聽(tīng)說(shuō)原來(lái)還有兩座側(cè)門(mén)，廟門(mén)外東西兩側(cè)還有兩口井，象征著龍的兩只眼睛，只可惜如今這些都已無(wú)存。一進(jìn)院中，座北朝南的正殿是廟中最有歷史的殿宇了，古建木結(jié)構(gòu)保存良好，屋面還殘留著黃藍(lán)琉璃瓦頂。正殿前的空地上分別樹(shù)立著兩通石碑，講述著龍王堂的過(guò)往歷史。我很喜歡在廟中閱讀石碑，因?yàn)槟切┪淖种杏涊d的人和事能讓周?chē)那榫初r活起來(lái)，他們賦予了廟宇厚重的生命感。這兩通石碑分別立于明正德十六年（1521）和清乾隆三十年（1765）。其中明代的石碑在去年的修繕施工中被發(fā)現(xiàn)時(shí)僅存留了上半部分，但從它斑駁的文字中依然可以看出此廟的歷史軌跡。龍王堂始建于明弘治年間，那是一個(gè)旱災(zāi)頻仍的年月，二十多年后年景依然不好，一個(gè)姓柴的善士挺身而出，慨然捐資重修廟宇，希望龍王能給周?chē)陌傩諑?lái)雨澤。二百三十余年后，來(lái)到了清中期，住持僧慧澄見(jiàn)廟貌傾頹，又四方募化重修殿宇，至今仍依然屹立的一進(jìn)殿便是其時(shí)的產(chǎn)物。進(jìn)入殿中，梁架上還存留著清中期風(fēng)格旋子彩畫(huà)，古樸而莊重?？上У氖牵闹胁⑽锤嬖V我龍王堂供奉的龍王是誰(shuí)，但有人說(shuō)其主位神是龍王與龍母。查考現(xiàn)存的民國(guó)檔案資料，說(shuō)里面曾有七尊主神像。我想另外的五個(gè)神像也許就是龍母的五個(gè)兒子五龍王了吧。龍王堂的二進(jìn)院，是一個(gè)很具中國(guó)古典園林風(fēng)格的院落。在院子的東南方有一個(gè)五龍池。池邊裝飾著形態(tài)各異的青石，池底雕刻了精致絕美的五龍圖案。五龍之說(shuō)由來(lái)已久，淵源于古老的五行思想。漢代董仲舒《春秋繁露·祈雨》中就提到了利用青龍(東)、赤龍(南)、黃龍(中)、白龍(西)、黑龍(北)“五龍招雨”的禳災(zāi)措施。至唐代印度龍王思想傳入中土，與傳統(tǒng)五龍信仰結(jié)合，繼承了五色命五龍的文化傳統(tǒng)，至宋徽宗時(shí)期正式給五龍封以王爵。五龍池不但為龍王堂增加了文化內(nèi)蘊(yùn)，還是廟內(nèi)別具情致的一處盛景。池中種植著睡蓮、荷花等水生植物，到了盛夏時(shí)節(jié)，池水清碧，蓮花怒放，石縫間奔涌而下的激蕩水流，為平靜的廟宇增添了一絲靈動(dòng)。2001年，龍王堂所在的村落由于建設(shè)奧運(yùn)工程而被征地搬遷，龍王堂當(dāng)時(shí)因年久失修，殘破不堪，僅存有一進(jìn)殿和過(guò)墻門(mén)樓，于2006年被列入奧運(yùn)倒排期折子工程開(kāi)始修繕，2008年奧運(yùn)會(huì)前夕竣工，重建了三進(jìn)院落的格局。龍王堂正南方不到100米就是北京奧運(yùn)村，奧運(yùn)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員入村都要舉行升旗儀式，而升旗廣場(chǎng)就設(shè)在了龍王堂的西側(cè)。這座古色古香的民間廟宇由于絕佳的地理位置，而且又是用傳統(tǒng)的中國(guó)古建形式表達(dá)人文奧運(yùn)理念的典型體現(xiàn)，便順利成章的進(jìn)入了奧組委的視野。于是，龍王堂便又有了新的身份——村長(zhǎng)院。它在2008年北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)期間，用于接待國(guó)內(nèi)外貴賓、各參賽國(guó)代表團(tuán)成員，并舉行相關(guān)禮賓儀式。如今北京奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)過(guò)去了一年多，此時(shí)再踏入龍王堂，依然可以從中感受到一絲奧運(yùn)文化的氣息。二進(jìn)院的正殿在奧運(yùn)期間被作為貴賓會(huì)客室，村長(zhǎng)陳至立女士在此接見(jiàn)了國(guó)際奧委會(huì)主席雅克·羅格、國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席薩馬蘭奇、國(guó)際殘奧會(huì)主席菲利普·克雷文以及英國(guó)首相布朗、澳大利亞總理陸克文等眾多國(guó)際友人。會(huì)客室內(nèi)的布置莊重而謹(jǐn)嚴(yán)，處處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者獨(dú)具的匠心：作為民間廟宇的正殿一般選用雅五墨的彩畫(huà)樣式，但此間殿宇的彩畫(huà)設(shè)計(jì)為了與貴賓會(huì)客室的規(guī)格相匹配，采取了金線小點(diǎn)金的高規(guī)格建筑彩繪樣式；屏風(fēng)主題采用的是《黃山日出》，黃山在中國(guó)具有很強(qiáng)的代表性，而偉岸、多姿的迎客松，既是中華民族的象征，又符合會(huì)客室的功能；為了遮擋住空調(diào)機(jī)箱，奧組委甚至還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了飾有竹紋和如意結(jié)紋的翹頭案。從二進(jìn)院往后走，你一定會(huì)注意到西側(cè)一個(gè)宏偉的門(mén)樓。中國(guó)的廟宇基本沒(méi)有在院落中部開(kāi)旁門(mén)的傳統(tǒng)，而這座門(mén)樓不但設(shè)在了二三進(jìn)院之間，其大小與周?chē)呐涞詈蛧鷫σ埠懿幌嗯?，灰色筒瓦歇山頂，朱紅的大門(mén)上縱橫各七行金色門(mén)釘，可見(jiàn)其規(guī)格之高。原來(lái)，這里在奧運(yùn)期間是通往升旗廣場(chǎng)的出口。村長(zhǎng)要從此門(mén)走到升旗廣場(chǎng)參與外國(guó)代表團(tuán)的升旗