道家開悟的詩句

道家開悟的詩1道可道非常道。名名，非名。無名天之始；名萬物之母2天下皆美之為美，惡已。知善之為善斯不善。3有無相，難易相成長短相，高下相盈音聲相，前后相隨恒也。4不尚賢使民不爭；貴難得貨，使民不盜；不可欲，使民不亂。以圣人治，虛其心實其腹弱其志，強(qiáng)骨。常民無知無欲使夫智不敢為。為無為，無不治5天地不，以萬物為狗；圣不仁，以百為芻狗6多言數(shù)，不如守中7谷神不，是謂玄牝玄牝之，是謂天地。綿綿存，用之不。8天長地。天地所以長且久，以其不自，故能生。是以圣后其身身先；其身而身存非以其私邪？故能其私。9上善若。水善利萬而不爭處眾人之所，故幾道。10居善地心善淵，與仁，言信，政善治事善能動善時。夫不爭，無尤。11持而盈，不如其已揣而銳，不可長保金玉滿，莫之能守富貴而，自遺其。功遂身退天之道。12三十輻共一轂，當(dāng)無，有之用。埏埴為器，其無，有器用。鑿牖以為，當(dāng)其無，室之用故有之以為，無之為用。13五色令目盲；五音人耳聾五味令人口；馳騁獵，令人心狂；難之貨，人行妨。是圣人為不為目，故彼取此14

寵辱若，貴大患若。15太上，知有之；其，親而之；其次，之；其，侮之。信足焉，不信焉16大道廢有仁義；智出，有偽；六親不，有孝；國家昏亂有忠臣17絕圣棄，民利百倍絕仁棄，民復(fù)孝慈絕巧棄，盜賊無有此三者為文，足。故令有屬：見抱樸，少思欲，絕無憂。18人之所，不可不畏19俗人昭，我獨昏昏俗人察，我獨悶悶20曲則全枉則直，洼盈，敝新，少則多多則惑21是以圣抱一為天下。不自，故明；不是，故；不自伐，有功；自矜，長。夫唯不，故天莫能與之爭22希言自。故飄風(fēng)不朝，驟不終日。23企者不；跨者不行自見者明；自是者彰；自者無功；自者不長24有物混，先天地生寂兮寥，獨立而不，周行不殆，可以天地母吾不知名，強(qiáng)字之道，強(qiáng)之名曰大。曰逝，曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰。25故道大天大，地大人亦大域中有四大而人居一焉。26人法地地法天，天道，道自然27重為輕，靜為躁君輕則失，躁則失君28物壯則，是謂不道不道早。29夫兵者不祥之器，或惡之故有道者不。

30吉事尚，兇事尚右偏將軍左，上將軍右，言喪禮處之。人之眾以悲哀之，戰(zhàn)勝以禮處之31天地相，以降甘露民莫之而自均。32始制有，名亦既有夫亦將止，知止可不殆。33譬道之天下，猶川之于江。34知人者，自知者明勝人者力，自勝者。知足富。強(qiáng)行者志。不其所者。死而不亡壽。以終不自為大故能成大。35將欲歙，必故張之將欲弱，必故強(qiáng)之將欲廢，必故興之將欲取，必故與。是謂微明36柔弱勝強(qiáng)。魚不可于淵，之利器不可示人。37道常無而無不為。38上德不，是以有德下德不德，是以無。上德為而無以為下德無而有以。上仁為之無以為上義為之而以為。禮為之而莫應(yīng)，則臂而扔。故失道而德，失而后仁，失而后義失義而后禮39夫禮者忠信之薄，亂之首40昔之得者：天得一清；地一以寧；神一以靈谷得一以生侯得一為天下。41天下萬生于有，有于無。42上士聞，勤而行之中士聞，若存若亡下士聞，大笑之。笑不足為道。建言有之：道若昧進(jìn)道若退；道若eq\o\ac(□,；)eq\o\ac(□,)上德若谷；德若不；建德若；質(zhì)真若渝大白若；大方無隅大器晚；大音希聲大象無；道隱無。43

道生一一生二，二三，三萬物。萬物陰而抱，沖氣以為。44人之所，唯孤、寡不谷，王公以為稱45人之所，我亦教之強(qiáng)梁者得其死，吾以為教。46天下之柔，馳騁天之至堅無有入無間吾是以無為之有益47不言之，無為之益天下希之。48名與身親？身與貨多？得亡孰病？49甚愛必費；多藏必亡。故足不辱，知不殆，以長久。50大成若，其用不弊大盈若，其用不窮大直若，大巧若拙大辯若。51靜勝躁寒勝熱。清為天下。52天下有，卻走馬以。天下道，戎馬生郊。53禍莫大不知足；咎大于欲。故知足之，常足。54不出戶知天下；不牖，見道。其出彌，其知少。是以圣不行而，不見而，不為而成55為學(xué)日，為道日損損之又，以至于無。56無為而不為。取天常以無，及其有事不足以天下。57圣人常心，以百姓為心。58善者，善之；不善，吾亦之；德善。者，吾之；不信者吾亦信；德信。59

出生入。生之徒，有三；之徒，十有；人之，動之于死，亦十三。60道生之德畜之，物之，勢之。是以萬莫不尊而貴德。61道之尊德之貴，夫之命而自然。故道之，德之；長之育；成之之；養(yǎng)覆之。生而有，為不恃，長而宰。是玄德。62修之于，其德乃真修之于，其德乃馀修之于，其德乃長修之于，其德乃；修之于天，其德普。故以身身，以觀家，以鄉(xiāng)鄉(xiāng)，以觀邦，天下觀天下吾何以天下然哉？此。63知者不，言者不知64挫其銳解其紛，和光，同塵，是謂“玄”故不得而親不可得而疏不可得利，不可得害；不得而貴，不得而賤故為天下貴65以正治，以奇用兵以無事天下。吾何知其然？以此：天多忌諱而民彌；人多利器國家滋；人多伎巧奇物滋；法令滋彰盜賊多。故圣人：“我為，民自化我好，而民正；我無事而民自；我無欲，民自樸。66其政悶，其民淳淳其政察，其民缺缺是以圣方而不割，而不劌直而不，光而不耀67禍兮福所倚，福兮之所伏孰知其極？無正也正復(fù)為奇，復(fù)為妖人之迷其日固久。68治人事，莫若嗇。69治大國若烹小鮮。70大邦者流，天下之，天下交也。牝常靜勝牡以靜為下。大邦以小邦，取小邦；小以下大，則取大邦故或下取，或下而。大邦過欲兼人，小邦不欲入事。夫兩者各所欲，者宜為下。71為無為事無事，味味。72

圖難于易，為大于細(xì)；天難事，必作易，天大事，必作細(xì)。是圣人終為大，故能其大。73夫輕諾寡信，多易多難。以圣人猶難，故終難矣。74合抱之，生于毫末九層之，起于累土千里之，始于足下75民之從，常于幾成敗之。終如始，則敗事。76古之善道者，非以民，將愚之。民之治，以智多。故以治國，之賊；以智治國，之福。77江海之以能為百谷者，以善下之，故為百谷。是以圣人上民，以言下；欲先民，以身后。是以圣人上而民重，處前而不害。以天下推而不厭。其不爭故天下莫能之爭。78我有三，持而保之一曰慈二曰儉，三不敢為下先。79慈故能；儉故能廣不敢為下先，故能器長。舍慈且勇；儉且廣舍后且；死矣！夫以戰(zhàn)則，以守則固天將救，以慈衛(wèi)之80善為士，不武；善者，不；善勝敵者不與；用人者，為下。是不爭之，是謂用人力，是配天古之極81禍莫大輕敵，輕敵喪吾寶故抗兵相若哀者勝。82吾言甚知，甚易行天下莫知，莫能行83言有宗事有君。夫無知，以不我知。84知不知尚矣；不知，病也圣人不病，其病病夫唯病病，以不病85民不畏，則大威至86無狎其居，無厭其生。夫不厭，是以厭。是圣人自知不見；自不自貴故去彼取此87勇于敢殺，勇于不則活。兩者，或利害。天所惡，孰知故？88天網(wǎng)恢，疏而不失89民不畏，奈何以死之？若民常畏死，為奇者吾得執(zhí)而殺，孰敢90

民之饑以其上食稅多，是饑。民之難，以其之有為，是難治。之輕死以其上求生厚，是輕死。夫唯以生為，是賢于貴。91人之生柔弱，其死堅強(qiáng)。木之生也柔，其死枯槁。故堅者死之，柔弱者之徒。是以強(qiáng)則滅木強(qiáng)則折。大處下柔弱處上。92天之道其猶張弓歟高者抑，下者舉之有馀者之，不足者之。天道，損馀而補(bǔ)不足人之道則不然，損足以奉馀。孰能有以奉天，唯有道。93是以圣為而不恃，成而不，其不欲見。94天下莫弱于水，而堅強(qiáng)者之能勝，以無以易。9