2022年秋新教材高中政治第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第4課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課后習(xí)題部編版必修4

PAGEPAGE6第二單元第四課第二框(一)學(xué)考達(dá)標(biāo)練1．真理是人們對(duì)()A．客觀事物表面現(xiàn)象的反映 B．未來(lái)的美好愿望C．客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D．實(shí)踐中總結(jié)的知識(shí)體系【答案】C【解析】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C正確；真理反映的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，不是表面現(xiàn)象，A說(shuō)法錯(cuò)誤；對(duì)未來(lái)的美好愿望不是真理，排除B；在實(shí)踐中總結(jié)的知識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，并不都是真理，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。2．一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說(shuō)了多少遍，不論說(shuō)得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類(lèi)和平和正義的危害。這說(shuō)明()①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是具體的、有條件的A．②④ B．①③C．①② D．③④【答案】C【解析】題干說(shuō)明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②符合題意；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理中并不包含謬誤的成分，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不涉及真理是具體的、有條件的，④與題意不符。故選C。3．“感冒了，多喝點(diǎn)水吧。”在生活中，當(dāng)我們不小心感冒時(shí)，總是會(huì)聽(tīng)到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來(lái)說(shuō)，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說(shuō)明()A．任何真理都是具體的、有條件的B．真理與謬誤的界限有時(shí)難以劃分C．不同的立場(chǎng)會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)D．真理最基本的屬性是客觀性【答案】A【解析】材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的，A符合題意。B錯(cuò)誤，真理與謬誤具有嚴(yán)格的界限，不容混淆。C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。D說(shuō)法正確，但不符合題意。4．“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！薄叭绻惆阉械腻e(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外時(shí)，真理也就被關(guān)在門(mén)外。”這兩句名言共同告訴我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤③追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A．①② B．①③C．①④ D．③④【答案】A【解析】真理和謬誤往往是相伴而行的，要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，①②正確；③強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，不選；④錯(cuò)誤，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但并不意味著真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在。故選A。5．李克強(qiáng)多次強(qiáng)調(diào)，健全激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，給改革創(chuàng)新者撐腰鼓勁，讓廣大干部愿干事、敢干事、能干成事。建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()①在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)原有真理中的錯(cuò)誤從而推動(dòng)真理發(fā)展②實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤總是寶貴財(cái)富③人的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平的制約④實(shí)踐具有復(fù)雜性和不確定性A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，原因在于實(shí)踐具有復(fù)雜性和不確定性，同時(shí)人的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平的制約等，決定了我們?cè)趯?shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，③④入選。①錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，其中不包含謬誤的成分。②錯(cuò)誤，實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤并不都是財(cái)富。故選D。6．列寧說(shuō)：“真理哪怕是向前邁出一小步，都會(huì)變成謬誤?！彼w現(xiàn)的哲理是()A．真理是有條件的 B．真理是客觀的C．真理是普遍的 D．真理是偶然的【答案】A【解析】材料表明真理如果不在相應(yīng)的范圍內(nèi)，就會(huì)變成謬誤，說(shuō)明真理是有條件的，A符合題意。B、C、D均不符合題意。故選A。7．閱讀材料，完成下列要求?！肚f子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)對(duì)“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮竣僬胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為是非莫辯是錯(cuò)誤的。(二)選考通關(guān)練1．下邊漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()出路A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C．真理具有客觀性和條件性 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性【答案】D【解析】“出路，總是在一系列徘徊后才可能找到?！币鉃樵陂L(zhǎng)久徘徊之后才能找到出路，沒(méi)找到出路前的徘徊說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有上升性，故選D。A、B、C均不符合題意。2．時(shí)代是思想之母。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是永無(wú)止境的過(guò)程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A．①③ B．①②C．②④ D．③④【答案】A【解析】②錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。④表述與題意不符。題目中“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征”，這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，①③入選。故選A。3．愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”對(duì)此句理解正確的是()①人類(lèi)無(wú)法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程A．①② B．②④C．③④ D．①③【答案】C【解析】人能夠正確認(rèn)識(shí)事物，①說(shuō)法錯(cuò)誤；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②表述錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的話(huà)啟示我們真理面前人人平等，我們要不斷追求真理，③④表述科學(xué)且符合題意，入選。故選C。4．從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”到“法治中國(guó)”，再到習(xí)近平法治思想的“法治國(guó)家”“法治政府”“法治社會(huì)”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國(guó)法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國(guó)法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了()①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程A．①④ B．②③C．①③ D．②④【答案】B【解析】法治思想的變遷并不意味著以往思想的謬誤，①錯(cuò)誤。中國(guó)法治思想的變遷說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，即追求真理永無(wú)止境，②③正確。④說(shuō)法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐出發(fā)，且是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，排除。故選B。5．對(duì)于城市風(fēng)道的作用專(zhuān)家們看法謹(jǐn)慎，有人認(rèn)為霧霾達(dá)到嚴(yán)重污染級(jí)別時(shí)，即使利用建筑形成所謂的“風(fēng)道”，高度也遠(yuǎn)不到1000米，還在霧霾籠罩范圍內(nèi)，因此“引風(fēng)入城”對(duì)治理霧霾的作用非常有限，風(fēng)道對(duì)大氣污染治理的效果有多大需要科學(xué)論證。這表明對(duì)城市風(fēng)道驅(qū)霾作用的認(rèn)識(shí)()①具有反復(fù)性，是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程②具有無(wú)限性，人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的過(guò)程③具有創(chuàng)造性，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻已有理論的過(guò)程④具有相對(duì)性，是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】受主客觀條件的限制，人們對(duì)城市風(fēng)道驅(qū)霾是否有效持不同觀點(diǎn)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程，①符合題意；科學(xué)家認(rèn)為需要對(duì)城市風(fēng)道驅(qū)霾效果進(jìn)行科學(xué)論證，體現(xiàn)了人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的體現(xiàn)，②符合題意；認(rèn)識(shí)沒(méi)有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，真理永遠(yuǎn)只有一個(gè)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們最終會(huì)形成真理性的認(rèn)識(shí)，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選A。6．天文學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)星系中心存在一個(gè)超大質(zhì)量黑洞。有些星系中央的黑洞會(huì)吸積周?chē)奈镔|(zhì)釋放高能輻射，這些星系核心被稱(chēng)為活動(dòng)星系核。類(lèi)星體是活動(dòng)星系核的一種。過(guò)去人們認(rèn)為，類(lèi)星體會(huì)在數(shù)百萬(wàn)年內(nèi)保持耀眼的光芒，然后花費(fèi)上萬(wàn)年的時(shí)間逐漸暗淡。但觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，有些類(lèi)星體只需幾年時(shí)間便會(huì)變暗、消失。這一觀測(cè)結(jié)果表明()①認(rèn)識(shí)會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制②真理往往在與謬誤的辯難中產(chǎn)生③人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過(guò)程④認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)在逼近真理的道路上前行A．①② B．②④C．③④ D．①③【答案】D【解析】后期觀測(cè)打破了人們以往的認(rèn)識(shí)，反映當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，也說(shuō)明人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過(guò)程，①③正確；過(guò)去人們對(duì)類(lèi)星體的認(rèn)識(shí)并非完全是謬誤，排除②；④錯(cuò)誤，否定了人們獲得真理的可能性。故選D。7．閱讀材料，完成下列要求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)選擇。黨的十五大確立了依法治國(guó)基本方略，黨的十六大提出要把依法治國(guó)作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”，還把依法治國(guó)作為“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容，黨的十八大闡述全面推進(jìn)依法治國(guó)重要思想，黨的十九大指出：“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。”結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主