文化創(chuàng)新課件

文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的源泉和作用文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉和作用文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新3文化創(chuàng)新課件4文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐市文化創(chuàng)新的動(dòng)力A社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；B社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更充足的條件。文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐市文化創(chuàng)新的動(dòng)力5文化創(chuàng)新課件6文化創(chuàng)新課件7

文化創(chuàng)新的必要性、重要性

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新的必要性、重要性

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求8思考與探究？文化創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展，是任何國(guó)家任何民族，在延續(xù)文化傳統(tǒng)和提高精神文明的可靠保障民俗文化與形象藝術(shù)的創(chuàng)新不僅需要借鑒傳統(tǒng)文化和藝術(shù)歷史而且充分利用現(xiàn)代科技和時(shí)代賦予我們的集體智慧。以的獨(dú)特的藝術(shù)形式反映出一個(gè)國(guó)家的精神文明和文化理念。這就是文化創(chuàng)新精神和藝術(shù)創(chuàng)造力量的價(jià)值體現(xiàn)。春晚隨著人民群眾生活水平的提高隨著改革開(kāi)放的深入,隨著全國(guó)各地電視臺(tái)娛樂(lè)節(jié)目的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，隨著數(shù)字化技術(shù)手段的普遍提高，需要不停地創(chuàng)新。思考與探究？文化創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展，是任何國(guó)家任何民族，在延9

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也

是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也

10

1.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了

測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)生

活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)

B

1.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)11

2.（不定項(xiàng)）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。

這一典型事例表明：

A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐

D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證

BD

2.（不定項(xiàng)）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書12文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤困難文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新13

繼承傳統(tǒng)推陳出新

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文

化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

繼承傳統(tǒng)推陳出新

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基14體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社15我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。

我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)16面向世界，博采眾長(zhǎng)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。面向世界，博采眾長(zhǎng)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界17堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化是我傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受18

博覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力

今天我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

博覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)19文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用20文化創(chuàng)新的源泉和作用文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉和作用文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)21文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新22文化創(chuàng)新課件23文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐市文化創(chuàng)新的動(dòng)力A社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；B社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更充足的條件。文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐市文化創(chuàng)新的動(dòng)力24文化創(chuàng)新課件25文化創(chuàng)新課件26

文化創(chuàng)新的必要性、重要性

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新的必要性、重要性

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求27思考與探究？文化創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展，是任何國(guó)家任何民族，在延續(xù)文化傳統(tǒng)和提高精神文明的可靠保障民俗文化與形象藝術(shù)的創(chuàng)新不僅需要借鑒傳統(tǒng)文化和藝術(shù)歷史而且充分利用現(xiàn)代科技和時(shí)代賦予我們的集體智慧。以的獨(dú)特的藝術(shù)形式反映出一個(gè)國(guó)家的精神文明和文化理念。這就是文化創(chuàng)新精神和藝術(shù)創(chuàng)造力量的價(jià)值體現(xiàn)。春晚隨著人民群眾生活水平的提高隨著改革開(kāi)放的深入,隨著全國(guó)各地電視臺(tái)娛樂(lè)節(jié)目的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，隨著數(shù)字化技術(shù)手段的普遍提高，需要不停地創(chuàng)新。思考與探究？文化創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展，是任何國(guó)家任何民族，在延28

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也

是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也

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1.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了

測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)生

活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)

B

1.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)30

2.（不定項(xiàng)）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。

這一典型事例表明：

A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐

D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證

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2.（不定項(xiàng)）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書31文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤困難文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新32

繼承傳統(tǒng)推陳出新

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文

化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

繼承傳統(tǒng)推陳出新

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基33體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社34我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。

我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)35面向世界，博采眾長(zhǎng)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。面向世界，博采眾長(zhǎng)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界36堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化是我傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必