30年代詩歌概況

第二個十年（1927—1931—1937）30年代詩歌流派與詩歌創(chuàng)作一、政治抒情詩：1、代表詩人、流派——殷夫與中國詩歌會諸詩人2、發(fā)展線索：（蔣光慈——殷夫——中詩會——賀敬之、郭小川）二、現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派：1、特征：不直接表現(xiàn)工農(nóng)革命斗爭，堅持現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)探索。2、代表詩人：＃艾青、臧克家、田間三、現(xiàn)代詩派：1、代表詩人：＃戴望舒及“漢園三詩人”（卞之琳、何其芳、李廣田）2、發(fā)展線索：李金發(fā)——戴望舒——穆旦為代表的“九葉詩派”戴望舒與30年代現(xiàn)代詩派一案P118；講義

下P102一、現(xiàn)代詩派現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊號封面一）定義：現(xiàn)代詩派：30年代初出現(xiàn)的詩歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發(fā)展了象征派的詩歌主張，提倡寫作"純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩"，作品大多不講究詩形的整齊和韻腳，而以口語和自由的形式表現(xiàn)情緒的節(jié)奏，追求詩歌的散文美，以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩風(fēng)。詩作多表現(xiàn)詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為"意象抒情詩"。（二）歷史地位完成了“象征詩派”和“新月詩派”的藝術(shù)整合將西方現(xiàn)代派詩歌技巧融入中國古術(shù)整合將西方現(xiàn)代派詩歌技巧融入中國古典詩歌傳統(tǒng)中，形成“中國式”的現(xiàn)代派詩歌。戴望舒詩選》（三）基本特征1、追求"純詩"的藝術(shù)觀2、表現(xiàn)現(xiàn)代人所感受的現(xiàn)代情緒。①現(xiàn)代人——遠(yuǎn)離社會斗爭而又對生活懷有迷茫、幻滅感的知識分子。②現(xiàn)代情緒——表現(xiàn)身處理想失落的現(xiàn)代

社會，努力掙扎的無奈和感傷。兩類意象：“遼遠(yuǎn)的國土”，“尋夢者”。代表詩作：《尋夢者》、《樂園鳥》戴望舒：樂園鳥飛著，飛著，春，夏，秋，冬晝，夜，沒有休止，華羽的樂園鳥，華羽的樂園鳥，這是幸福的云游呢，還是永恒的苦役？渴的時候也飲露饑的時候也飲露華羽的樂園鳥，這是神仙的佳肴呢，還是為了對于天的鄉(xiāng)思？是從樂里來的呢，是從樂里來的呢，還是到樂里去的？還是到樂里去的？華羽的樂鳥，華羽的樂鳥，在茫茫的青空中也覺得你的路途寂寞嗎？

假使你是從樂園里來的

可以對我們說嗎，

華羽的樂園鳥，

自從亞當(dāng)、夏娃被逐后，

那天上的花園已荒蕪到怎樣了？戴望舒：尋夢者夢會開出花來的，

夢會開出嬌妍的花來的:

去求無價的珍寶吧。在青色的大海里,

在青色的大海的底里,

深藏著金色的貝一枚。你去攀九年的冰山吧,

你去航九年的旱海吧,

然后你逢到那金色的貝。它有天上的云雨聲

它有海上的風(fēng)濤聲

它會使你的心沉醉。把它在海水里養(yǎng)九年,

把它在天水里養(yǎng)九年,

然后,它在一個暗夜里開綻了。當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時候

金色的貝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你懷里,把桃色的珠放在你枕邊,

于是一個夢靜靜地升上來了

你的夢開出花來了,

你的夢開出嬌妍的花來了

在你已衰老了的時候。

3、詩藝的突破和創(chuàng)新。P2163、詩藝的突破和創(chuàng)新。P216（一）生平青年戴望舒及其1949年1月與夫人楊靜及子女在離港前合影二）詩歌藝術(shù)探索階段上?，F(xiàn)代書局1933年《望舒草》及近年出版的

詩選1、早期：以《我底記憶》中的"舊錦囊"一輯12首詩（1922-1924年）為代表。受“新月詩派”格律體詩歌影響，舊詩詞痕跡明顯。2、過渡階段，既吸取了西方現(xiàn)代派的藝術(shù)手法，也受到了新月派格律詩的影響，注重音樂性，句式大體整齊，押韻且韻位固定，追求回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。代表作《雨巷》。3、成熟期。由格律詩向以散文美為特征的自由體詩形式轉(zhuǎn)化，以情緒的節(jié)奏代替了字句的節(jié)奏，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向"厚樸"。代表作《我的記憶》4、后期創(chuàng)作（1937年后）詩風(fēng)向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化。代表作《元日祝?！罚?939），《我用殘損的手掌》。上海星群出版社1948年2月出版的《災(zāi)難的歲

月》（三）思想內(nèi)容：第1、2、3階段，主要描寫愛情苦悶和個人理想的幻滅，離時代遠(yuǎn)。第4階段，關(guān)注國家民族的命運(yùn)，在民族苦難中審視個人的不幸，回蕩著愛國主義的激情。四）重點(diǎn)詩作分析1、《雨巷》雨巷》圖片東方傳統(tǒng)意象與西方現(xiàn)代派詩緒的藝術(shù)融合。撐著油紙傘，獨(dú)自撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁在雨中哀怨，哀怨又彷徨。她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘象我一樣，象我一樣地默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過象夢一般地，象夢一般地凄婉迷茫。象夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎，她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了到了頹圮的籬墻，走進(jìn)這雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自撐著油紙傘，獨(dú)自■I彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。2、《我的記憶》——詩學(xué)的重心在于“意象性”我底記憶》（節(jié)選）1929我底記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)甚于我最好的友人它生存在燃著的煙卷上，它生存在繪著百合花的筆桿上。它生存在 —它生存在喝了一半的酒瓶上,在撕碎的往日的詩稿上，在 —在凄暗的燈上，在平靜的水上,在一切有靈魂沒有靈魂的東西上,它在到處生存著，像我在這世界上一樣。詩歌重心：“意象性”3、《元日祝福》、《我用殘損的手掌》——向現(xiàn)實(shí)主義詩歌潮流轉(zhuǎn)變。元日祝福戴望舒新的年歲帶給我們新的希望。祝福我們的土地，血染的土地，焦裂的土地，更堅強(qiáng)的生命將從而滋長。新的年歲帶給我們新的力量。祝福我們的人民，堅苦的人民，英勇的人民，苦難會帶來自由解放。（五）戴望舒詩歌的藝術(shù)特色：——P218上海雜志公司1937年1月出版的《望舒詩稿》1、將法國象征派詩和中國詩歌傳統(tǒng)相融合，將象征與浪漫抒情相結(jié)合形成具有中國"古典美"意義的現(xiàn)代詩。2、詩體形式上：由早期受新月格律詩派影響到后期形成以散文美為特征的自由體詩形式，使詩歌由外在韻律美變?yōu)閮?nèi)在的情緒、節(jié)奏。三、“漢園三詩人”的現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)探索（一）漢園三詩人：1936年，由何其芳的《燕泥集》、卞之琳的《數(shù)行集》和李廣田的《行云集》合成的詩集《漢園集》問世，三位差不多同時就學(xué)于北京大學(xué)的青年詩人也就此獲得了"漢園三詩人"的稱