（18）第五單元群文教學(xué)設(shè)計(jì)-高中語(yǔ)文【統(tǒng)編版必修下冊(cè)】課文詳解+教案設(shè)計(jì)

（18）第五單元群文教學(xué)設(shè)計(jì)（一）《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》《在馬克思墓前的講話》教案教學(xué)目標(biāo)1.了解演講詞的相關(guān)知識(shí)。了解作者及文章的寫作背景。2.深入體會(huì)文章深邃的思想、形象的語(yǔ)言和厚重的文化。3.在新形勢(shì)下正確把握這篇演講詞的內(nèi)涵，樹(shù)立對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程和意義的正確觀點(diǎn)。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握文章的結(jié)構(gòu)，品味文章的語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升：掌握演講詞的特點(diǎn)和演講的一般要求；概括馬克思的偉大貢獻(xiàn)，感悟其寬廣胸懷和非凡氣度。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味兩篇文章的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。文化傳承與理解：體會(huì)了解馬克思為歷史科學(xué)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所作的巨大貢獻(xiàn)；感受、學(xué)習(xí)馬克思勇于創(chuàng)新、注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)等偉大精神。教學(xué)重難點(diǎn)學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：合作探究文章結(jié)構(gòu)，分析文章中的深遼思想，概括馬克思的功德。難點(diǎn)：品味語(yǔ)言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)課前準(zhǔn)備準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過(guò)程過(guò)程精讀示范導(dǎo)語(yǔ)、解題齊讀下面的兩句格言：建立名聲的成就可以分為兩類：立功、立言。這是通向名聲的兩條必經(jīng)之路。就基本條件而言，立功者需要有一顆偉大的心靈；立言者則需要一個(gè)偉大的頭腦。——叔本華當(dāng)一個(gè)人完成了從無(wú)人做過(guò)的事業(yè)，或者雖曾有人嘗試但失敗了的事業(yè)，那么他所獲得的榮譽(yù)，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于追隨別人而做得事業(yè)一哪怕后者更難也罷?！喔灞救A和培根所說(shuō)到的歷史上的偉人中，馬克思便是其中的一個(gè)。2.寫作背景：馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國(guó)流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一-個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說(shuō)。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說(shuō)明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國(guó)憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來(lái)。《人民報(bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄●瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宜傳社會(huì)主義思想。3.文學(xué)常識(shí)：演說(shuō)演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。大體有如下四種：照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講、即興式演講。（1）照讀式演講。演講者拿著事先寫好的演講稿，走上講臺(tái)，逐宇逐旬地向聽(tīng)眾宣讀--遍。其內(nèi)容經(jīng)過(guò)慎重考慮，語(yǔ)言經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)精心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴(yán)肅的場(chǎng)合運(yùn)用。（2）背誦式演講。演講者事先寫好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺(tái)，脫稿向聽(tīng)眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定程度上檢驗(yàn)和培養(yǎng)演講者的演講能力。其缺點(diǎn)是不便于演講者臨場(chǎng)發(fā)揮，使聽(tīng)眾覺(jué)得矯揉造作，一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場(chǎng)出丑。（3）提炯式演講。演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)，按照提鋼形式寫出來(lái)，借助它進(jìn)行演講，而不必一字一句寫成演講方式，演講者提綱挈領(lǐng)地把整個(gè)演講的主要觀點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)構(gòu)層次等用簡(jiǎn)練的旬子排列出來(lái)，作為演講時(shí)的提示，靠它開(kāi)啟思路。（4）即興式演講。演講者預(yù)先沒(méi)有充分準(zhǔn)備而臨場(chǎng)生情動(dòng)意所發(fā)表的演講，它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)聽(tīng)眾的心理和需要，靈活機(jī)動(dòng)，迅速調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的一切積極因素，生動(dòng)形象，具有直接感染力，是其他各種演講方式都無(wú)法比擬的。誦讀、感知組織學(xué)生誦讀課文，思考作者的演講思路以及整片文章要表達(dá)的意思。積累詞語(yǔ)：微不足道：微：細(xì)，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)辯的。狡獪：詭詐。也指機(jī)靈。驚慌失措：失措：失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。.作者的演講思路：首先從1848年革命談起，以此來(lái)對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)；接著，馬克思列舉了大量無(wú)可辯駁的事實(shí)，說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)抗；最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。整片文章要表達(dá)的中心意思：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。研讀、討論1、這是-篇即興演講。即興演講通常是在某種場(chǎng)合下，演講者事先未作準(zhǔn)備，只是需要而作的臨時(shí)發(fā)言。即興演講在思維的敏捷性、語(yǔ)言的邏輯性和口頭達(dá)的雄辯性都有更高的要求。如何即興演講，避免因措手不及而陷入難堪的境地呢？美國(guó)演講專家理查德總結(jié)了即興演講的“四步曲”，這四步是：第一步，喂，喂！第二步，為啥要浪費(fèi)口舌？第三步，舉例。第四步，怎么辦？2.用理查德的即興演講的“四步曲”解讀文本。（1）“喂，喂！”含義：提示并喚起聽(tīng)眾的興趣。理查德說(shuō)：“不要平鋪直敘地開(kāi)始演講：‘我要講的內(nèi)容是保障行人生命安.....你最好開(kāi)頭‘在上星期四，特購(gòu)的450具晶瑩閃亮的棺材已運(yùn)到了的城市.....”理查德設(shè)計(jì)的開(kāi)頭語(yǔ)無(wú)疑有先聲奪人的氣勢(shì)，它能激聽(tīng)眾之疑，使很想弄清事情的究竟。問(wèn)題：馬克思的這篇即興演講是怎樣先聲奪人、激起聽(tīng)眾的興趣的？提示：在歐洲，19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代，是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)民主革命----1848年革命已經(jīng)過(guò)去，新的革命高潮尚未到來(lái)。演說(shuō)中，馬克思旨在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理，但他卻首先從1848年革命談起，稱這場(chǎng)革命“只不過(guò)是些微不足道的事件”，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的--些細(xì)小的裂口和縫隙。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽(tīng)眾的心中。因此，從聽(tīng)眾的接受心理來(lái)看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽(tīng)眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開(kāi)始就緊緊地抓住了聽(tīng)眾。（2）“為啥要費(fèi)口舌？”含義：意在說(shuō)清楚現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。理查德說(shuō)，接下去你應(yīng)向聽(tīng)眾講明為啥聽(tīng)你演講。若談交通安全問(wèn)題，可講：“不講交通安全，那訂購(gòu)的450具棺材也許在等待著我，等待著你，等待著你的親人?！崩聿榈滤v述的“為啥”既包含“我”（演講者），又包含“你”（聽(tīng)講者），還包含場(chǎng)外你我系的千千萬(wàn)萬(wàn)的“親人”，這就使所與會(huì)者不知不覺(jué)地成了他的“俘虜”，在心理上與他產(chǎn)生了共鳴。問(wèn)題：馬克思的這篇演講是如何針對(duì)現(xiàn)實(shí)的？提示：當(dāng)時(shí)，新的革命高潮尚未到來(lái)，馬克思以1848年革命來(lái)對(duì)照反襯由它“宣布’預(yù)示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，他把無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大?！保坏┧鼪坝縿?dòng)蕩起來(lái)，就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級(jí)民主革命與將來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以比喻性的評(píng)價(jià)對(duì)照起來(lái)，這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽(tīng)眾的面前，震撼著人們的心靈。而且，接下來(lái)所列舉的事實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)可辯駁的，極容易引起在場(chǎng)所有人的共鳴。（3）“舉例?！焙x：意在打動(dòng)人、說(shuō)服人。理查德指出，比如談交通安全問(wèn)題，你若用活生生的事例來(lái)說(shuō)明那些會(huì)使人們送命的潛在因素，遠(yuǎn)比只講那些干巴巴的條文要好得多。問(wèn)題：這篇演講中，馬克思列舉了哪些活生生的事例？提示：馬克思列舉了大量無(wú)可辯駁的事實(shí)：“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞”；“財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉”；“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的”；“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”；“甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀"；“我們的一一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”..說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)抗。即“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，“而另一方面卻顯露出衰頹的征兆?！逼渲?，前者構(gòu)成了爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者則說(shuō)明了這場(chǎng)革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。（4）“怎么辦？”含義：意在提出解決的措施。理查德要求演講者注意的是，要告訴聽(tīng)眾你談了老半天是想讓人家做些，最好能講得生動(dòng)一一點(diǎn)、具體-一點(diǎn)、實(shí)際一一點(diǎn)?！霸趺崔k”是演講者的目的所在，演講者忘記了這一步，或者這一步?jīng)]做好，就會(huì)給聽(tīng)眾留下無(wú)的放矢或不知所云的感覺(jué)。問(wèn)題：馬克思的演講怎樣提出解決問(wèn)題的措施？提示：從“我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵--革命”的精彩表達(dá)，到那個(gè)經(jīng)常在這一一切矛盾中出現(xiàn)的“狡獪的精靈”、“菲默法庭”的判.決等典故的機(jī)智運(yùn)用，馬克思指出：歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的擁墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。探究、品味1.小組合作探究：分析下列句子的深刻含義。（1）那些所謂的1848年革命，只不過(guò)是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。（2）那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。（3）在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。（4）英國(guó)工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。（5）現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。2.小組展示探究成果。（1）將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵，在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽(tīng)眾的而前。（2）盡管革命尚未到來(lái)，但已經(jīng)預(yù)示無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。（3）現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對(duì)抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方而卻顯露出衰頹的征兆。（4）以英國(guó)現(xiàn)代工業(yè)為例，說(shuō)明要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來(lái)掌握它們，而這些新生的人就是工人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要登上歷史的舞臺(tái)。（5）用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。遷延、拓展1.問(wèn)題：馬克思在這篇演說(shuō)中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義？站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面？示例：共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來(lái)的物質(zhì)條件下，推翻資本主義，建立共產(chǎn)主義，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，為全人類帶來(lái)福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。對(duì)于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)，只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對(duì)于演說(shuō)中那些曾被認(rèn)為是“無(wú)可辯駁”的事實(shí)，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展不再是相互對(duì)立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值，解放更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明水平的標(biāo)志。科技快速發(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會(huì)的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進(jìn)取、開(kāi)朗、誠(chéng)信友愛(ài)等成為社會(huì)主流的精神狀態(tài)。2.課堂總結(jié)：通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來(lái)，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲亳沒(méi)有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語(yǔ)言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。合作探究導(dǎo)入新課齊讀：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！泵宰髡呤钦l(shuí)？馬克思。在新世紀(jì)來(lái)臨之際，英國(guó)著名的廣播公司BBC舉辦了一次千年最偉大思想家評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果馬克思位居愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文等巨人之前，被評(píng)為過(guò)去千年最偉大的思想家。為什么馬克思會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià)呢？因?yàn)樗讶祟惖男腋．?dāng)做自己終生追求，他為了全人類的幸福解放甘愿犧牲自己的健康幸福甚至家庭，他在政治迫害、疾病、貧困的重重風(fēng)雨中堅(jiān)定不移追求理想。所以，在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我想我們應(yīng)該先去看看馬克思的墓地，向這世上最高尚的靈魂奉獻(xiàn)我們的敬意。這是英國(guó)倫敦海格特公墓的馬克思墓。巨大的墓碑上雕刻的是馬克思的頭像。這里綠樹(shù)蔥蘢，幽靜肅穆，和馬克思波瀾壯闊、轟轟烈烈的一生恰形成鮮明的對(duì)比。100多年前，就是在這里，恩格斯發(fā)表了--篇后來(lái)聞名世界的悼詞，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《在馬克思墓前的講話》。夯實(shí)基礎(chǔ)1.給加點(diǎn)字注音悼詞（dao）膚淺（fa）不可估量（liang）紛繁蕪雜（wa）嫉恨（j1）誣蔑（wa）豁然開(kāi)朗（hui）衷心喜悅（zhong）誹謗（feibang）詛咒（z0zhou）卓有成效（zhu6）2.解釋成語(yǔ)繁蕪叢雜：原指（草木）茂盛繁密，雜亂而沒(méi)有條理，文中是錯(cuò)綜復(fù)雜的意思?；砣婚_(kāi)朗：形容由昏暗窄小--變而為明亮寬敞。也比喻經(jīng)過(guò)別人提醒或自己的學(xué)習(xí)思索，突然明白一個(gè)道理。豁然，開(kāi)敞的樣子。淺嘗輒止：剛?cè)腴T就不再鉆研，輒，就。堅(jiān)韌不拔：在艱難困苦的情況下堅(jiān)持不動(dòng)搖，有韌性。卓有成效：辦事有成績(jī)，效果顯著。卓，杰出而不平常。永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。明確目標(biāo)標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供豐富的信息。我們一-起來(lái)研讀標(biāo)題?！爸v話”，提示這是一篇演講詞；“墓前”，又提示這是一篇悼詞。悼詞一般包括哪些內(nèi)容呢？表達(dá)對(duì)死者的哀悼、追述死者的生平和貢獻(xiàn)、歌頌死者的品德。從這里我們可以提煉出三個(gè)關(guān)鍵字一一哀、功、德。悼詞的一般結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭一述其哀；主體一贊其功；結(jié)尾一頌其德。.我們今天的學(xué)習(xí)就扣緊這三個(gè)字：品語(yǔ)言，體會(huì)“哀；理思路，概括“功”；明主旨，感悟“德”整體感知請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅温?tīng)課文朗誦，按照“述其哀、贊其功、頌其德”三部分來(lái)劃分結(jié)構(gòu)。播放課文朗誦。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納：第1段為第一-部分，交代馬克思逝世時(shí)的情況一述其哀；第2至第7段為第二部分，評(píng)述馬克思的偉大貢獻(xiàn)和影響一贊其功；第8至9段為第三部分，表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情一頌其德。文本探究（一）品語(yǔ)言，體會(huì)“哀”現(xiàn)在，讓思想穿越時(shí)空，回到100多年前安葬馬克思的那個(gè)日子，設(shè)身處地感受恩格斯痛失親密戰(zhàn)友的心情。馬克思、恩格斯相識(shí)于巴黎，40年間，他們志同道合，并肩攜手，一起面對(duì)生活艱辛，-起經(jīng)歷政治風(fēng)雨，不離不棄。親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？我們一起來(lái)看課文第一段。學(xué)生自由朗讀后，教師范讀，將學(xué)生帶入凝重肅穆的氛圍中，讓學(xué)生再朗讀，揣摩字里行間的情感。這一段沒(méi)有直接表明哀痛悲傷的字眼，但是我們卻分明感受到字里行間彌漫著濃濃的哀傷。你是從哪些詞語(yǔ)感受到恩格斯的哀痛之情的？點(diǎn)撥明確：兩點(diǎn)三刻：對(duì)時(shí)間交代的具體，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)時(shí)刻的刻骨銘心，可見(jiàn)悲痛之深。最偉大的思想家：高度評(píng)價(jià)，可見(jiàn)崇敬，由崇敬而見(jiàn)哀傷?！白睢痹谶@里是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界無(wú)與倫比的地位。停止思想：不說(shuō)去世，是不忍，可見(jiàn)悲痛之深。用了“諱飾”的手法。也切合馬克思的身份，暗含了對(duì)戰(zhàn)友生命不息，思想不止的崇敬。還不到兩分鐘：“還”，流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。“兩分鐘”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫，可見(jiàn)去世之突然，飽含了作者對(duì)戰(zhàn)友溘然辭世未能見(jiàn)最后--面的深深遺憾。安靜地睡著了-------但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了：表達(dá)了作者由馬克思逝世所引起的感情上的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。小結(jié)：簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的文字中蘊(yùn)含著豐富的信息，平靜的敘述背后是恩格斯難以抑制的巨大的悲痛。（二）理思路，概括“功”1.憑著對(duì)戰(zhàn)友的深刻了解，恩格斯接下來(lái)高屋建瓴地總結(jié)了馬克思奉獻(xiàn)的一生、創(chuàng)造的一生?，F(xiàn)在請(qǐng)大家默讀文章主體部分，思考馬克思有哪些偉大貢獻(xiàn)。自讀、思考、回答、梳理，概括出馬克思的各項(xiàng)貢獻(xiàn)：歷史規(guī)律（去偽存真）；剩余價(jià)值（豁然開(kāi)朗）；其他發(fā)現(xiàn)；辦報(bào)宣傳；創(chuàng)立協(xié)會(huì)（自豪）。馬克思的貢獻(xiàn)很多，其實(shí)可以分為兩個(gè)大類，科學(xué)和革命。第二段是主體部分的總綱，“兩個(gè)對(duì)于”提醒我們本文要從兩個(gè)方而（科學(xué)家的馬克思和革命家的馬克思）介紹馬克思的貢獻(xiàn)。先總后分，層次清晰。2.恩格斯在這篇演講辭中及時(shí)地樹(shù)立有聲語(yǔ)言標(biāo)志，時(shí)時(shí)提醒我們注意馬克思一項(xiàng)又一項(xiàng)的貢獻(xiàn)。請(qǐng)找到這些提醒思路的標(biāo)志性語(yǔ)言嗎？作者在每一段的開(kāi)頭都用了-些很明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，如：第3段：馬克思發(fā)現(xiàn)了.....第4段：不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了....第5段：該是很夠了，....而......第6段：他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。第7段：因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。大家來(lái)齊讀這些句子，要特別關(guān)注加點(diǎn)的詞語(yǔ)。小結(jié)：正是這些句子一直在提醒我們注意馬克思一項(xiàng)又一項(xiàng)的貢獻(xiàn)。這是演講辭的特點(diǎn)決定的。想要聽(tīng)眾聽(tīng)得懂，聽(tīng)得全，就需要及時(shí)提醒并幫助聽(tīng)眾理解思路。這樣演講辭才能有條理性、整體感。3.小組討論：在文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法：思想家；科學(xué)家；革命家。你認(rèn)為，恩格斯其實(shí)最想強(qiáng)調(diào)的是馬克思的哪一種身份？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。學(xué)生討論回答，答案可以是多個(gè)方面：思想家。資本論就是馬克思思想的結(jié)晶。文章開(kāi)頭就說(shuō)，馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家?？茖W(xué)家。在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。這句話，表明了馬克思的革命的科學(xué)觀。思想家。研究科學(xué)正是為了探究革命的理論。恩格斯這樣安排，從革命理論到革命實(shí)踐，遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。的確，馬克思不是那種閉門裹足于書齋的思想家，他不僅是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)革命真理的人，還是第一個(gè)點(diǎn)燃無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的星星之火的人！恩格斯這樣安排，其實(shí)就是為了突出馬克思勇于實(shí)踐的精神?？偨Y(jié)延伸今天，馬克思主義已經(jīng)成為全世界最崇高的信仰。新中國(guó)的締造者毛澤東，就是一位偉大的馬克思主義者。.請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀：我讀了六年孔夫子的書，又讀了七年資本主義的書，到1918年才讀馬列主義。我一旦接受馬列主義是歷史的正確解釋后，就再?zèng)]有動(dòng)搖過(guò)?！珴蓶|希望同學(xué)們能從人類偉人們的身上學(xué)到東西，做一個(gè)新世紀(jì)的真正成功者！坐實(shí)任務(wù)談收獲一、談收獲1.馬克思何以成為一-代偉人？貧窮疾病困擾，他不曾停步；驅(qū)逐，污蔑，詛咒，他不曾彷徨。是什么力量，支撐他穿越風(fēng)雨，走向偉大？不必翻閱浩如煙海的馬列文獻(xiàn)，一篇小小的短文就包含了所有的秘密：請(qǐng)同學(xué)們齊讀：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身！那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將酒下熱淚?！R克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考忠》同學(xué)們，寫下這段話的時(shí)候，馬克思17歲。在這樣-一個(gè)充滿夢(mèng)想和希望的季節(jié)，他對(duì)自己的人生、未來(lái)進(jìn)行了深入的思考和規(guī)劃。此后的一-生中，不論遇到什么艱難困苦，馬克思都堅(jiān)定不移地實(shí)踐了他的諾言：為全人類而工作。2.舉出你所知道的從小立下宏偉大志并終身為之奮斗的例子。示例：毛澤東16歲離家時(shí)留給父親一首詩(shī)：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！边@首詩(shī)道出了少年毛澤東非凡的志向，博大的胸襟。從此，少年的毛澤東闖蕩天涯，尋求救國(guó)救民的真理，成長(zhǎng)為一名純粹的馬克思主義者，締造了嶄新的新中國(guó)。中華人民共和國(guó)第一任國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)，在少年時(shí)代立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。曼德拉：從小就追求正義和理想。曼德拉是南非第--位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進(jìn)行了幾十年不屈不撓的斗爭(zhēng)，贏得了全世界人的支持和喝彩。3.比較青年馬克思選擇職業(yè)的博大胸襟，青年毛澤東指點(diǎn)江山的豪情壯志；想想馬克思在大英圖書館的廢寢忘食，毛澤東的在北大閱覽室的如饑似渴：再聯(lián)想周恩來(lái)的勵(lì)志苦學(xué)，曼德拉的從小奮斗，這些偉人的青春年華頗有神似之處。我想恰同學(xué)少年的你，一定也有很多感慨吧？請(qǐng)大家談?wù)勛约旱母锌?。悟技巧?wèn)題：《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》《在馬克思墓前的講話》都是演講詞，學(xué)了兩篇文章后，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的或者你熟悉的演講詞，你覺(jué)得演講時(shí)要注意什么技巧？有針對(duì)性。演講要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》的背景：當(dāng)時(shí)，新的革命高潮尚未到來(lái)，馬克思以1848年革命來(lái)對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，他把無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大?！保坏┧鼪坝縿?dòng)蕩起來(lái)，就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級(jí)民主革命與將來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以比喻性的評(píng)價(jià)對(duì)照起來(lái)，這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽(tīng)眾的面前，震撼著人們的心靈。抓住聽(tīng)眾的心理。抓住聽(tīng)眾的心理是演講成功的關(guān)鍵，而這首先取決于演講者對(duì)聽(tīng)眾的了解。《我有一個(gè)夢(mèng)想》聽(tīng)眾有二十五萬(wàn)多人，他們從各州來(lái)到華盛頓，表達(dá)維權(quán)的決心。二十五萬(wàn)多聽(tīng)眾的身份十分復(fù)雜，演講者要爭(zhēng)取不同人群的廣泛認(rèn)同，不僅僅是黑人，還要爭(zhēng)取白人等其他人群的同情和支持。在演講開(kāi)始的時(shí)候，他成功地做到讓不同群體的所有聽(tīng)眾都感到，自己是歷史上最偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的一員，這場(chǎng)爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)將被載入人類的史冊(cè)，從而喚起聽(tīng)眾強(qiáng)烈的使命感和價(jià)值感。同時(shí)，演講者的身份對(duì)聽(tīng)眾也產(chǎn)生了潛在的影響。馬丁●路德●金是黑奴的后裔，作為神學(xué)博士和牧師，他具有很強(qiáng)的基督教的悲憫情懷，反種族歧視，關(guān)心人民的疾苦，因而受到民眾的愛(ài)戴。后來(lái)因其在黑奴解放運(yùn)動(dòng)中的巨大成就而獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”。這種特殊的身份也是他演講獲得成功的一個(gè)重要原因。調(diào)控聽(tīng)眾情緒。演講者要注意情感流動(dòng)過(guò)程，調(diào)控聽(tīng)眾情緒，有高超的情緒掌控力。在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中，演講者采用了反復(fù)對(duì)比的方式，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒，并用極為感性的語(yǔ)言將尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾層層剝開(kāi)，激起黑人們共鳴和強(qiáng)烈的憤怒情緒。然后用六個(gè)“現(xiàn)在.....的時(shí)候了”句式，連續(xù)排比，層層烘托，將聽(tīng)眾的情緒引向高潮。演講者的高明之處在于，當(dāng)聽(tīng)眾群情激昂、熱血沸騰之時(shí)，他并沒(méi)有乘勝追擊，任由這種憤怒激昂的情緒泛濫，而是從感性的渲染轉(zhuǎn)入理性的思考，巧妙地掌控住了聽(tīng)眾的情緒，并將其加以引導(dǎo)升華，水到渠成地提出了“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)策略。在演講的結(jié)尾，他又采用視覺(jué)化的語(yǔ)言方式，用七個(gè)“我有一個(gè)夢(mèng)想”的句式反復(fù)渲染，把聽(tīng)眾的情緒再次一層層引向新的高潮。用理性的力量征服聽(tīng)眾。演講說(shuō)理要有層次，用理性的力量征服聽(tīng)眾。例如《在馬克思墓前的講話》的議論性主要表現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和富有邏輯性的論證。悼詞首先描述馬克思的逝世，并用一句“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，含蓄、深情地總結(jié)了馬克思作為思想家的非凡地位。主體部分從理論和實(shí)踐兩個(gè)方而評(píng)價(jià)馬克思的巨大貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的理性力量，形成了一個(gè)極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。恩格斯作為與馬克思并肩戰(zhàn)斗了幾十年的最親密戰(zhàn)友，他們之間的深厚友誼是常人難以想象的，然而在悼詞中，恩格斯把巨大的悲痛藏在心里，而更多地表現(xiàn)出一種理性的思考和客觀的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗雷约憾鴮?duì)的不只是前來(lái)參加葬禮的十一個(gè)人，而是全世界所有的無(wú)產(chǎn)者甚至全人類。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代言人，他這種強(qiáng)烈的客觀性和邏輯性，是對(duì)馬克思主義以及全世界無(wú)產(chǎn)者最大的尊重，具有很強(qiáng)的震撼力和說(shuō)服力。布置布置作業(yè)作業(yè)1.下而是一一個(gè)同學(xué)對(duì)《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》的節(jié)選部分的演講，觀看視頻，談?wù)勊难葜v有哪些比較成功的方面，還有哪些方面需要改進(jìn)。2.從兩篇課文中任選一個(gè)片段，運(yùn)用演講技巧，在班上進(jìn)行演講，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)。課后訓(xùn)練課后訓(xùn)練1.理解辨析（1）估計(jì)●估量二者都含有“大概的推斷”的意思?！肮烙?jì)”指根據(jù)某些情況，對(duì)事物的性質(zhì)、數(shù)量、變化等做大概的推斷?！肮懒俊敝腹烙?jì)?！肮烙?jì)”的運(yùn)用范圍比“估量”廣。有時(shí)可通用，如“階級(jí)力量的估量（估計(jì)）”，但有的用“估計(jì)”不用“估量”，如“石渠的長(zhǎng)度估計(jì)有二十米”（2）悼念●懷念二者都有對(duì)人的一種懷念的意思?！暗磕睢敝笐涯钏勒撸硎景?。“懷念”指思念，既可指對(duì)生者，也可指對(duì)亡者。二者在運(yùn)用對(duì)象上有差別，“懷念”運(yùn)用范圍比“悼念”廣。（3）膚淺●浮淺二者都表示淺，不深。“膚淺”指某人對(duì)事物的看法，體驗(yàn)等不很深，側(cè)重于淺。常用于觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、體會(huì)、理論等等?！案\”形容一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、感情很淺薄。2.明確詞義（1）不可估量：（2）繁蕪叢雜；（3）豁然開(kāi)朗：（4）淺嘗輒止：（5）卓有成效：（6）永垂不朽：[答案]（1）難以估計(jì)，形容巨大。（2）多而雜亂，沒(méi)有條理（多指文章）。（3）形容由狹隘幽暗變?yōu)殚_(kāi)朗明亮。引申為由疑感變?yōu)橥〞灶I(lǐng)悟。（4）略微嘗試一下就停下來(lái)，指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。（5）形容成績(jī)、效果非常顯著、突出。（6）（姓名、事跡、精神等）永遠(yuǎn)流傳，不磨滅。3.指出下面句子中的語(yǔ)病，并改正。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。改正：[答案]成分殘缺，“都是不可估量”缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在其后補(bǔ)出“的損失”。第5段中，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”運(yùn)用了什么表達(dá)方式？有何作用？[答案]“很夠了”“幸福的了”，通過(guò)抒發(fā)自己對(duì)馬克思無(wú)限欽敬和無(wú)限羨慕的感情，從側(cè)面烘托馬克思學(xué)說(shuō)的偉大。（二）《諫逐客書》《與妻書》教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章抒情、記敘、議論等表達(dá)方式綜合運(yùn)用的技巧；學(xué)習(xí)兩篇文章本鋪陳、排比、比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、用典等修辭格的運(yùn)用。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)《諫逐客書》開(kāi)門見(jiàn)山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點(diǎn)的方法，在議論文中掌握史實(shí)論證、類比認(rèn)證、正反論證；理解《與妻書》中“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。審美鑒賞與創(chuàng)造品味兩篇文章的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的真摯感情。文化傳承與理解體會(huì)理解李斯的靚諫方式；學(xué)習(xí)林覺(jué)民“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。教學(xué)重點(diǎn)分析課文結(jié)構(gòu)、論證方法及語(yǔ)言特點(diǎn)；理解課文的藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)理解《諫逐客書》所用的靚諫方式，了解李斯讓嬴政改變初衷所使用的“攻心術(shù)”；品味《與妻書》語(yǔ)言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。教學(xué)時(shí)數(shù)5課時(shí)。示范精讀教學(xué)要點(diǎn)分析鑒賞《諫逐客書》。教學(xué)時(shí)間3課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)讀識(shí)人1.齊讀詩(shī)歌燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時(shí)甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無(wú)。這首詩(shī)歌描寫的是誰(shuí)？（李斯）2.作者簡(jiǎn)介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以以魯迅說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已。”李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”李斯早年為郡小吏，一次在側(cè)所中看見(jiàn)老鼠，非常瘦小骯臟，見(jiàn)有人來(lái)慌忙逃竄。又有一次，李斯在米倉(cāng)中看見(jiàn)老鼠，長(zhǎng)得肥大而干凈，見(jiàn)到有人來(lái)還鎮(zhèn)定自若。于是李斯有感而發(fā)，說(shuō)了這句話“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說(shuō)人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是李斯著名的倉(cāng)鼠論，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是老鼠哲學(xué)。李斯明白了這一點(diǎn)之后就開(kāi)始了他人生的地位搶奪戰(zhàn)。首先，李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”這就是李斯的處世觀念，甚至，坦明的說(shuō)久處卑賤之位，困苦之地。但絕不不因此“非世而惡利，自托于無(wú)為。”正因如此，他早已下定決心要“西說(shuō)秦王矣”。他怎么也沒(méi)想到，就是因?yàn)檫@些處世哲學(xué)，使他登上丞相之位。當(dāng)然這是后話。然后，李斯入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的帽死覲見(jiàn)，得到嬴政賞識(shí)。但誰(shuí)知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從側(cè)鼠變成了倉(cāng)鼠。然而，好景不長(zhǎng)。嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。召書分明寫著讓扶書繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改召書，最終召來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過(guò)程。所以司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。3.寫作背景據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了《諫逐客書》一文，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。文體知識(shí)《諫逐客書》，書，指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體?！吨G逐客書》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)。聽(tīng)讀識(shí)文播放朗讀音頻，要求畫出生字新詞，了解文章的大體意思。難字讀音。鄢yān施yì穰ráng鼉tuó駃騠juétí繆mù蹇jiǎn珥ěr縞gǎo窈窕yǎotiǎo甕wèng郢yǐng缶fǒu髀bì赍jī讎chóu文章的大體意思。勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功又舉了大量事實(shí)，說(shuō)明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說(shuō)明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開(kāi)頭的中心論點(diǎn)呼應(yīng)。

全文中心論點(diǎn)是：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。朗讀課文：指名3個(gè)同學(xué)分任務(wù)朗讀，其他同學(xué)評(píng)議。演讀明意分配任務(wù)=1\*GB2⑴全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每3-5人為一小組，自由組合。=2\*GB2⑵具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。=3\*GB2⑶要求：第一步，用演讀方式朗誦（每組研究出認(rèn)為最好的演讀形式，小組成員都要參與）；第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；第三步，翻譯（其中一人）。演讀展示（以下僅為預(yù)設(shè)參考）第一大組=1\*GB2⑴演讀臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（一人讀得比較堅(jiān)定）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。（一人讀得比較誠(chéng)懇）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。（一人讀得比較誠(chéng)懇）由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（齊讀，讀得比較堅(jiān)定）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句竊：私下。自謙之辭。過(guò)：錯(cuò)誤。來(lái)：招徠。西、北、南、東：名詞作狀語(yǔ)。產(chǎn)：生，出生。并：吞并。移、易：改變。樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛。殷：多，眾多。殷盛，指百姓眾多而且富裕。從：同“縱”，合縱。施：蔓延，延續(xù)。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。私門：貴族豪門。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置。=3\*GB2⑶翻譯我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。第二大組=1\*GB2⑴演讀今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。（齊讀讀出肯定語(yǔ)氣）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句致：達(dá)，得。服：佩帶。說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛(ài)。宛：宛轉(zhuǎn)，纏繞。傅：附著，鑲嵌。所以：用來(lái)……的。下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處。佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗。搏：擊打，拍打。適觀：適于觀賞。歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也：判斷句。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也：表否定的判斷句。=3\*GB2⑶翻譯如今陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛夜光珠，佩帶太阿劍，駕乘纖離馬，建置翠鳳旗，樹(shù)立靈鼉鼓。這么多的寶貝，秦國(guó)不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡它們，是什么緣故呢？倘若一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能裝飾宮廷，犀角、象牙制成的器具不能作為玩物，鄭、魏之地的美女不能進(jìn)入后宮，而駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬圈，江南的金錫不能使用，西蜀的丹青不能繪畫。倘若用來(lái)裝飾后宮、充任堂下、賞心快意、怡目悅耳的一切，必須是出產(chǎn)于秦國(guó)的才可以用的話，那么用宛珠裝飾的簪子、綴有珠璣的耳飾、細(xì)繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾就不能進(jìn)呈到大王面前，而時(shí)髦優(yōu)雅、艷麗多姿的趙國(guó)女子就不能侍立在身旁。那擊甕敲缶，彈箏拍腿，同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來(lái)快活耳朵聽(tīng)覺(jué)的，才是真正地道秦國(guó)的聲樂(lè)，而鄭衛(wèi)之地的民間俗樂(lè)、《昭》、《虞》、《武》、《象》之類，則是異國(guó)它邦的音樂(lè)?，F(xiàn)在舍棄擊甕敲缶而追求鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，撤下敲擊瓦器的音樂(lè)而采取《昭》、《虞》之樂(lè)，像這樣做為什么呢？只不過(guò)是圖眼前稱心如意，適合觀賞罷了?，F(xiàn)在用人卻不這樣。不問(wèn)青紅皂白，不論是非曲直，不是秦人就得離去，是客卿就得驅(qū)逐。這樣做，所重的是女色、聲樂(lè)、珍珠、美玉，而所輕的是人啊。這不是統(tǒng)一天下，制服諸侯的辦法啊。第三大組=1\*GB2⑴演讀臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。（一人讀出感嘆語(yǔ)氣）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（一人讀出堅(jiān)定語(yǔ)氣）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句讓：辭讓，拒絕。明：使（功德）彰明。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。卻：推卻，拒絕。資：資助，供給。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。益：增益，增多。資：資助。損：減少。讎：通“仇”，仇敵。外樹(shù)怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹(shù)新怨。=3\*GB2⑶翻譯我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故?，F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不生長(zhǎng)于秦，愿意效忠的卻不少。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。四、研讀明技1.本文是一篇奏議，屬議論文，而且是一篇非常典范的議論文，文章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是我們學(xué)寫議論文的好教材。2.議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）本文的論點(diǎn)是什么？這樣提出論點(diǎn)有什么作用？論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。方式和作用：開(kāi)門見(jiàn)山、開(kāi)宗明義，讓秦王一讀就明白了自己的觀點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于秦王定下的逐客大計(jì)，李斯不便直接出言反對(duì)，所以干脆將過(guò)錯(cuò)推給秦國(guó)的“吏”們，這也避免了將矛頭直指秦王，易于被君王接受。3.作者提出了“逐客為過(guò)”的觀點(diǎn)，按理接下來(lái)應(yīng)該分析為什么逐客是錯(cuò)的，錯(cuò)在哪里。這時(shí)候，李斯卻蕩開(kāi)一筆，不談逐客的錯(cuò)誤性，而是援引秦王十分崇拜的歷代先君對(duì)待客卿——外來(lái)人才的態(tài)度的歷史事實(shí)。引用了哪幾位先代君王？秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦昭王。他們對(duì)待客卿是什么樣的態(tài)度？用客。分別取得了什么樣的效果？霸西戎、至今治強(qiáng)、功施到今、成帝業(yè)。這樣看來(lái)客卿對(duì)秦國(guó)曾做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，有利而無(wú)害，為什么要驅(qū)逐客卿呢？進(jìn)而提出詰問(wèn)：“客何負(fù)于秦哉？”以駁倒“吏議”。然后又從反面做出推論：假如這四位君主不用客卿，秦國(guó)就不會(huì)有現(xiàn)在這么強(qiáng)大，文章在反駁論敵時(shí)，不是從分析韓國(guó)派水工佯裝幫助秦修渠這一事例的真?zhèn)稳胧侄侵苯右么_鑿事實(shí)駁斥對(duì)方謬論，反面文章正面做，從而將逐客之錯(cuò)誤巧妙隱含于評(píng)述用客之功中。這樣的寫作既通過(guò)援引秦王心中的偶像的做法，增強(qiáng)了秦王內(nèi)心對(duì)李斯的認(rèn)同感，同時(shí)又避免了直接論述秦王逐客的過(guò)失而引起秦王逆反心理。很講策略！說(shuō)古論今，由遠(yuǎn)及近，看來(lái)接著該分析當(dāng)今秦王對(duì)待客卿的態(tài)度了，作者再次蕩開(kāi)一筆，從君王對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度開(kāi)始寫起。秦王對(duì)待對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度是怎樣的？悅之。文章極力鋪陳秦王喜愛(ài)別國(guó)的珍寶、美色、音樂(lè)以滿足自己欲望的事實(shí)，揭示了秦王喜愛(ài)和重視的是物，是為了“娛心意、說(shuō)耳目”，是“快意當(dāng)前”的自我滿足，是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？那是什么樣的態(tài)度？去、逐。用秦王在用人方面一味排斥客卿的態(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對(duì)比，接著就一針見(jiàn)血地指出，這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的，是和秦王統(tǒng)一天下制服諸侯的根本目的背道而馳的，這里顯然加重了批駁的力度，有助于秦王醒悟。當(dāng)然，如果秦王的確沒(méi)有“跨海內(nèi)制諸侯”的想法，李斯這個(gè)推論就會(huì)變得毫無(wú)意義。但是，整個(gè)秦國(guó)朝廷都有著吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的勃勃雄心，因此，這個(gè)結(jié)論不只秦王，而是整個(gè)秦國(guó)朝廷都不能接受的。事與愿違的原因就出在“逐客”的行為中，那么“逐客”的不妥就變得不言而喻了。這里的寫作看起來(lái)完全是站在秦王成就大業(yè)的角度上論證的，這就牢牢抓住了秦王的心。5.如果說(shuō)剛才所論及的都是擺事實(shí)的話，現(xiàn)在李斯就要給秦王講道理了。文章從“泰山不讓、河海不擇”兩個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理中引導(dǎo)出“王者不卻眾庶，故能明其德。”統(tǒng)一天下的君王不排斥前來(lái)歸附的民眾，才能夠顯示他的德行。通過(guò)泰山、河海兩個(gè)比喻的陪襯，“王者不卻眾庶”的道理就樹(shù)立起來(lái)了，接著又以五帝三王所以無(wú)敵的楷模來(lái)反襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì)：逐客正是“資敵國(guó)”、“業(yè)諸侯”的事，它的本質(zhì)無(wú)異于“藉寇兵而赍盜糧”，這就從根本上剖析了逐客的危害性，在這一正一反的比喻和對(duì)比論證中，秦王該做什么、不該做什么就已經(jīng)十分清晰了。6.最后，作者對(duì)全文進(jìn)行歸納、總結(jié)、照應(yīng)?！拔锊划a(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第三段中所述“此數(shù)寶者，秦不生一焉”，而“士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾”照應(yīng)課文第二段“此四君者，皆以客之功?！苯Y(jié)尾最后一句話“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”道出了逐客將危及國(guó)家，而這一危害正好切中了秦統(tǒng)一大業(yè)的命脈，因而極有說(shuō)服力，同時(shí)也照應(yīng)了文章開(kāi)篇提出的中心論點(diǎn)“逐客為過(guò)”。結(jié)尾在對(duì)文章內(nèi)容的巧妙照應(yīng)中，既突出了中心論點(diǎn)，深化了主題，也使文章首尾相連、前后貫通、結(jié)構(gòu)完整。7.小結(jié)文章論證的層次（把中心論點(diǎn)看成單獨(dú)的一段的話，文章共五段）：第一段：提出中心論點(diǎn)。引論部分第二、三、四段：進(jìn)行分析論證。本論部分第二、三段：運(yùn)用事例分析論證。（擺事實(shí)）第四段：運(yùn)用理論分析論證。（講道理）第五段：收束文章，照應(yīng)全文。結(jié)論部分小結(jié)本文的論證方法。=1\*GB2⑴舉例駁斥。=2\*GB2⑵演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進(jìn)行駁斥。=3\*GB2⑶正反對(duì)比，透辟的分析有力的論證其要害。正反對(duì)比的論證方法是鮮明而有利的，比如第三段以重物和輕人相對(duì)比，使人清晰的看到逐客令是與秦王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述；第四段以納客之好處和逐客的之害處做對(duì)比，又使人鮮明的認(rèn)識(shí)到逐客的危害性、危險(xiǎn)性。=4\*GB2⑷以歸納論證得出結(jié)論。五、拓讀明理后人對(duì)李斯文章的評(píng)價(jià)。劉勰的《文心雕龍》云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。強(qiáng)弩穿甲，勁勢(shì)未已。試以本文為例，說(shuō)說(shuō)李斯文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。文章采用鋪陳手法，以形成文章氣勢(shì)，為避免鋪陳的煩瑣與臃腫，文中的句式、角度、用詞都極具變化，特別是動(dòng)詞的選用，排比與對(duì)偶的運(yùn)用都很講究，使文氣飽滿，氣勢(shì)充沛，文字生動(dòng)，詞彩飛揚(yáng)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，富于感染力。語(yǔ)言生動(dòng)采用了大量的鋪張手法。如第三段以前的大部分，語(yǔ)言流暢是因?yàn)檫\(yùn)用對(duì)偶、運(yùn)用長(zhǎng)短不一的散句，長(zhǎng)是三四個(gè)字、十幾個(gè)字相迭而出，使文章有節(jié)奏有韻味。

又如文章還大量的運(yùn)用了大量排比句，接踵聯(lián)翩，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。

此外文章還有鋪陳、對(duì)偶、排比。運(yùn)用鋪陳的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、東得、迎”來(lái)鋪陳納客之殷勤、周到。秦惠王用張儀之計(jì)用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等鋪陳擴(kuò)土的結(jié)果。第三段更是極力的鋪張秦王所愛(ài)的“珍寶、美色、音樂(lè)”。鋪陳手法主要是憑借大量的運(yùn)用排比句來(lái)完成，第二段中的穆公求士和惠王擴(kuò)地；第三段中所列秦王所愛(ài)之、色、樂(lè)、珠、玉；第四段中地廣國(guó)大、兵強(qiáng)和泰山、河海、王者之所成就有氣勢(shì)有感染力。

本文中還有了大量的對(duì)偶句，如：“強(qiáng)公室，杜私門”、“國(guó)無(wú)富利之實(shí)，秦?zé)o強(qiáng)大之名”、“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”、“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”。他們或因?yàn)橥x而強(qiáng)化，或因反意而對(duì)照，在增強(qiáng)氣勢(shì)，加重語(yǔ)氣的同時(shí)，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢(shì)均衡、對(duì)稱之美，使之有質(zhì)有文。2.結(jié)合《諫逐客書》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？3.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，這句話對(duì)你的“處事待人之道和求知發(fā)展之道”有什么啟示？第二部分自讀研討教學(xué)要點(diǎn)合作探究學(xué)習(xí)《與妻書》；落實(shí)群文學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)讀明人1.導(dǎo)入課題播放童安格歌曲《訣別，真愛(ài)是誰(shuí)》（演唱視頻）：難舍棄思國(guó)心情∕燈欲盡獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你（意映卿卿如唔∕吾今以此書與汝永別矣∕吾作此書淚珠和筆墨齊下∕不能竟書而欲擱筆）夜冷清獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你欲知歌曲的創(chuàng)作背景，得從林覺(jué)民的《與妻書》說(shuō)起。2.人物簡(jiǎn)介林覺(jué)民：字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州市）人，黃花岡七十二烈士之一。13

歲時(shí)，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”后擲筆離去。15

歲考入全閩大學(xué)堂，后來(lái)入讀福州高等師范學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”。畢業(yè)后到日本留學(xué)，參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。他在文中寫道：“中國(guó)危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對(duì)泣，凡是有血?dú)獾哪凶?，怎么能坐視第二次亡?guó)的慘狀呢？”1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是立即離開(kāi)日本趕赴香港，黃興見(jiàn)到了林覺(jué)民，當(dāng)即命林覺(jué)民回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義，并且要運(yùn)送炸藥赴粵。他原本打算讓他的妻子意映打扮為孀婦，用出殯的儀式將炸藥藏入棺木中運(yùn)出，可是他妻子已經(jīng)懷有身孕八個(gè)月，可能經(jīng)不起長(zhǎng)途跋涉，只得改由方聲洞姐姐方君瑛等人擔(dān)任運(yùn)送武器的任務(wù)。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。孫中山在《黃花崗七十二烈士事略序》中評(píng)價(jià)這次起義：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。林覺(jué)民就是在這次起義中不幸中彈受傷，力盡被捕的。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。他說(shuō)：“革命前仆后繼，決無(wú)退卻之說(shuō)！不可失信于海外僑胞和國(guó)內(nèi)同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使國(guó)家富強(qiáng)，則吾死瞑目矣！”當(dāng)時(shí)有人以保存國(guó)家元?dú)鈩駜蓮V總督張鳴岐對(duì)林覺(jué)民刀下留情，張鳴岐說(shuō)："此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨,為虎添翼,這還了得!"臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

3.寫作背景這封信是林覺(jué)民烈士在起義前三天的夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書》。在這封絕筆信中，作者誠(chéng)摯地表達(dá)了對(duì)革命勢(shì)力、事業(yè)的熱誠(chéng)和對(duì)妻子的至愛(ài)，同時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛(ài)情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅(jiān)定的民主主義革命志士的革命人生觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。陳意映，是名宦陳若霖的后裔?；楹?，參加了丈夫在家里辦的一所女學(xué)，通過(guò)女學(xué)的教育，思想覺(jué)悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學(xué)堂。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地。為了安慰她，也為了保住她腹中的孩子，林家用過(guò)繼的辦法，把林覺(jué)民哥哥的一個(gè)女兒過(guò)繼給陳意映，取名叫林暖蘇。林暖蘇多少慰藉了陳意映悲傷的心，幾個(gè)月后，“腹中之物”降生人間，取名仲新。但由于陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映去世后，林仲新由祖父撫養(yǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，林仲新來(lái)到南京，跟隨林覺(jué)民的舊交林森做事，林森對(duì)林仲新關(guān)照很多。隨中國(guó)歷史的變化，林仲新不斷遷移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一兒兩女，一個(gè)在北京，兩個(gè)在福州。林仲新于

1983

年病逝。二、聽(tīng)讀明事1.播放課文朗讀音頻，聽(tīng)準(zhǔn)讀音，聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏，聽(tīng)出感情，思考課文主要寫了什么內(nèi)容。2.注意讀音。卿（）晤（）彀（）慟（）語(yǔ)（）婉（）嗟（）虐（）稱心快意（）必不能禁（）使之肖我（）依依旁汝也（）念六夜四鼓（）3.清理課文內(nèi)容=1\*GB2⑴“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時(shí)，尚是世中一人。汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”說(shuō)明這是一封什么信？訣別信。

=2\*GB2⑵寫信的緣由是什么？“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”因此，第一段內(nèi)容就交代了寫信緣由及作者獻(xiàn)身救國(guó)、至愛(ài)妻子的深情。=3\*GB2⑶從第一段看得出來(lái)，作者是很愛(ài)他妻子的，既然愛(ài)他的妻子，那他為什么還要選擇去死而不是選擇和他妻子廝守終身呢？是什么原因使得他做出了這樣的決定呢？從第二段找出作者選擇為革命而死原因的句子?！拔岢湮釔?ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”……

=4\*GB2⑷“汝憶否”說(shuō)明作者的思緒由現(xiàn)實(shí)回到了過(guò)去。那么，作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們給回憶的事情擬一個(gè)小標(biāo)題。提示：找出表示回憶的“憶”字，作者提到了幾個(gè)“憶”。提到了三次“憶”：汝憶否，回憶，又回憶，寫了三件事情：生死之論；月夜訴衷情﹙有首歌叫“玫瑰情話”，這里可以篡改成“月夜的梅花情話”，多么的浪漫，多么的富有詩(shī)意，多么的溫馨動(dòng)人，多么的迷人心醉?。々w；醉酒解痛。

=5\*GB2⑸作者回憶這些事情，表達(dá)了作者什么樣的感情呢？表達(dá)對(duì)妻子眷戀之深，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。

=6\*GB2⑹作者對(duì)妻子非常眷戀，希望與妻子相守以死。可是，在那個(gè)黑暗的年代里，他們能夠相守以死嗎？作者能夠做到不問(wèn)世事，只顧自己?jiǎn)幔空页鑫恼轮械南嚓P(guān)句子進(jìn)行說(shuō)明。不能。所以作者才說(shuō)：“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死！到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙??；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也”。

=7\*GB2⑺接下來(lái)寫了對(duì)妻子的叮囑，叮囑什么？希望妻子將遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。所以這三四兩段就是在寫回憶過(guò)去和對(duì)妻子的叮囑，表達(dá)對(duì)妻子的摯愛(ài)。=8\*GB2⑻最后兩段再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“舍汝而死”的衷腸。4.小結(jié)文章結(jié)構(gòu)：第一部分（1）：說(shuō)明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2～4）：闡述“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5～6）：再訴“吾至愛(ài)汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永別的哀痛。三、誦讀釋疑1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓；指出對(duì)方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．點(diǎn)3名同學(xué)互相配合朗誦課文，師生共同修正，如語(yǔ)音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)，有爭(zhēng)議的地方，師生共同解決。4.老師強(qiáng)調(diào)字詞句：=1\*GB2⑴竟書率性模擬汝體吾此心汝其勿悲而亦無(wú)辭相答適冬之望日前后吾誠(chéng)愿與汝相守以死第以今日事勢(shì)觀之抑汝能之乎汝幸而偶我=2\*GB2⑵特別提醒課文中時(shí)間的記法：辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。=3\*GB2⑶特別提醒文中文中所用典故及含義用典：司馬青衫、太上忘情、望眼欲穿、骨化為石、破鏡重圓 引用：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。文言基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)（見(jiàn)課件）。四、研讀明技問(wèn)題：為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的語(yǔ)句。（通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開(kāi)頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。為了抒情，書信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。既抒革命之情，又說(shuō)革命之理。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說(shuō)服力和感人力量。說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，并不直說(shuō)，而用“遍地星云，滿街狼犬”來(lái)比喻。又如第6段中說(shuō)：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。五、演讀感情1.《與妻書》是一曲愛(ài)情的頌歌，還是一首正氣歌？一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌。（1）林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛(ài)情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，也就無(wú)法將這種愛(ài)擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛(ài)；沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，在于他把熱愛(ài)親人和熱愛(ài)人民的情感水乳交融地結(jié)合起來(lái)?！盀槿暄灾?，說(shuō)明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情，其中深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！闭f(shuō)它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無(wú)余憾”，“吾