1.2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

禮樂制度材料一：周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。材料二：禮樂制度是一種行為規(guī)范，實(shí)際上是等級(jí)制度的反映，是為了維護(hù)宗法制和分封制的工具鄭莊公舉行大典的祭祀坑周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”。

變之勢(shì)一、周王室衰微“孔子謂季氏，'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也'”——《論語》(一）春秋起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：春秋五霸：春秋各國形勢(shì)圖公元前770年—公元前476年?duì)幇札R桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）平王東遷變之勢(shì)二、諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)國時(shí)期各國形勢(shì)圖（二）戰(zhàn)國起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊強(qiáng)國兼并弱國

韓趙魏楚燕齊秦（喊趙薇去演戲）變之勢(shì)二、諸侯爭(zhēng)霸變之因經(jīng)濟(jì)大發(fā)展20世紀(jì)80年代以來，各地出土了相當(dāng)數(shù)量的西周末至春秋早、中、晚期的鐵制武器、工具和農(nóng)具，證明中國的鐵器生產(chǎn)由西向東、由北向南逐漸擴(kuò)展，最終使春秋列國的生產(chǎn)力發(fā)生根本性的變化，由青銅時(shí)代逐步過渡到鐵器時(shí)代。……戰(zhàn)國時(shí)期，牛耕進(jìn)一步推廣，并開始使用鐵犁，耕作技術(shù)進(jìn)一步提高，促進(jìn)了深耕細(xì)作，加快了荒地開墾。同時(shí)，吳國邗溝、秦國岷江水利工程、鄭國渠等水利工程的修建，灌溉技術(shù)、施肥技術(shù)的進(jìn)步和一年兩熟技術(shù)的推廣，大大提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量?！墩摯呵飸?zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)》載《魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012年第4期根據(jù)材料,說說春秋戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)業(yè)有何發(fā)展?①鐵農(nóng)具出現(xiàn)牛耕逐步推廣②耕作技術(shù)的發(fā)展③水利工程的興修變之因經(jīng)濟(jì)大發(fā)展探究：鐵犁牛耕帶來的影響鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)的進(jìn)步工商業(yè)的發(fā)展私田出現(xiàn)地主佃農(nóng)、自耕農(nóng)井田制瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始確立今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！秴问洗呵铮畬彿帧肪镏剖鞘裁粗贫鹊慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？分封制和宗法制階級(jí)關(guān)系：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)階級(jí)關(guān)系：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)①貨幣流通②商賈云集③城市繁榮變之因經(jīng)濟(jì)大發(fā)展商業(yè)②分工細(xì)密①冶鐵業(yè)出現(xiàn)手工業(yè)面對(duì)禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)的社會(huì)局面，孔子與老子提出怎樣的見解？仁孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。變之策一、各家之應(yīng)對(duì)（核心觀念）為政以德恢復(fù)周禮孔子儒家創(chuàng)始人政治理念：教育成就：有教無類整理文獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué)政治理念：哲學(xué)理念：老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國人①自然、無為老子道家創(chuàng)始人道②樸素的辯證法思想②小國寡民①天人合一，樸素的唯物史觀變之策一、各家之應(yīng)對(duì)卿-大夫諸侯天子士動(dòng)蕩社會(huì)之下，是哪些人來應(yīng)對(duì)這樣的社會(huì)巨變呢？西周春秋時(shí)期，士位于奴隸主貴族底層生產(chǎn)力發(fā)展、井田制瓦解社會(huì)動(dòng)蕩、宗法制破壞周王室衰微、學(xué)在官府被打破諸侯爭(zhēng)霸需要士階層地位上升，禮賢下士之風(fēng)盛行戰(zhàn)國時(shí)期變之策一、各家之應(yīng)對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”各家針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，提出了不同的思想主張人性本惡；“隆禮重法”人性本善；“仁政”、民本崇尚逍遙自由提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法治觀、集權(quán)觀“相生相勝”理論，對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)陰陽家鄒衍儒家荀子法家韓非子道家莊子儒家孟子墨家墨子（1）性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水。思考：假如你是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯王，你會(huì)重用哪一派學(xué)說來治理國家？為什么？變之策一、各家之應(yīng)對(duì)春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，舊的統(tǒng)治秩序已經(jīng)無法維持。富國強(qiáng)兵，加強(qiáng)管理權(quán)力,提高統(tǒng)治效率，以求在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。變法已成必然！變法背景：變法目的：變法性質(zhì)：變法結(jié)果：政治、經(jīng)濟(jì)、文化之大變革富國強(qiáng)兵封建地主階級(jí)的政治變革推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立君主專制的政治制度變之策二、各國之應(yīng)對(duì)諸侯國統(tǒng)治者變法齊國齊威王鄒忌改革楚國楚悼王吳起變法燕國燕昭王樂毅改革韓國韓昭侯申不害變法趙國趙武靈王胡服騎射魏國魏文侯李悝變法秦國秦孝公商鞅變法各國變法變之策二、各國之應(yīng)對(duì)行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免，民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；

政治上：加強(qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序經(jīng)濟(jì)上：提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)發(fā)展軍事上：提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，軍事實(shí)力增強(qiáng)商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說：治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而王。反古者不可非，而循禮者不足多。……商君，其天資刻薄人也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！商鞅變法如何評(píng)價(jià)商鞅變法？—《史記·商君列傳》三、大變革四、大解放二、大發(fā)展一、大動(dòng)蕩（經(jīng)濟(jì)