教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文3000字

教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文3000字

教師職業(yè)道德論文3000字篇一《大學(xué)教師職業(yè)道德芻議》[摘要]高等教育中的職業(yè)道德，關(guān)系著教育質(zhì)量的提高，是影響和制約高校教育、教學(xué)發(fā)展的一個重要因素。為此，文章通過分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德及加強師德建設(shè)的措施。[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德;大學(xué)教師;教書育人教師被譽為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著教書育人的神圣責(zé)任，教師職業(yè)道德是教育發(fā)展的軟實力。教師職業(yè)道德不僅關(guān)系到青少年的健康成長，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，更關(guān)系到國家的前途命運和民族未來的發(fā)展。而在目前大學(xué)教師中出現(xiàn)了輕育人、學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象，這與大學(xué)教師的職業(yè)道德相違背。因此要在構(gòu)建社會主義和諧社會中，發(fā)揮教育軟實力的作用，培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，要健全教師隊伍，必須分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，創(chuàng)建大學(xué)教師職業(yè)道德升華的對策，開拓新思路。一、大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德大學(xué)教師的主要職責(zé)是教書育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會。其職業(yè)道德是在長期的職業(yè)活動中形成的道德規(guī)范，以及相應(yīng)的道德觀點、道德情操和品質(zhì)。在這里既有現(xiàn)實社會的要求，又有對傳統(tǒng)職業(yè)道德的繼承和發(fā)展，它包括三個層面的內(nèi)容：(一)愛崗敬業(yè)。大學(xué)教師首先要遵守公民的道德規(guī)范?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)的若干重要問題的決議》指出：要在公民中“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德”。其中愛崗敬業(yè)是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求;誠實守信是為人處事、社會交往的基本準(zhǔn)則;辦事公道是做人的一種品格，又是一種工作原則;服務(wù)群眾是人們應(yīng)有的價值取向和作風(fēng);奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德的境界。公民的道德規(guī)范應(yīng)該是對大學(xué)教師職業(yè)道德的一般要求。(二)為人師表。大學(xué)教師作為教育工作者必須做到行為規(guī)范。教育是公共品，具有公益性，理應(yīng)受到公眾的監(jiān)督。而教師其一言一行要受到廣大學(xué)生的關(guān)注，在人們的心目中，教師就應(yīng)該是品德高尚、學(xué)識淵博、為人師表的典范，否則難為人師。在人們心目中的教師形象，是人們對人類道德完善的一種理想和追求，作為教師能承載人們這一期望是一種光榮。應(yīng)該說，忠誠黨的事業(yè)，全心全意投入到教學(xué)中，教書育人，不為名利所累，對職業(yè)有獻(xiàn)身精神，這是所有教師應(yīng)具備的素質(zhì)。如果你選擇了教師這個職業(yè)，就要有人民教師的操守，有所為，有所不為。(三)大學(xué)教師的職業(yè)道德有其特殊性。主要表現(xiàn)在：1、追求人格的完善。從本質(zhì)上講，大學(xué)教師的職業(yè)道德是個人格問題。教師的職業(yè)就是以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。大學(xué)教育的主要對象是大學(xué)生，他們的世界觀、人生觀和價值觀處在形成的關(guān)鍵時期，學(xué)做人尤為重要。教育家陶行知先生提出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)作真人?！睂W(xué)生人格的養(yǎng)成主要不是靠說教，而是靠熏陶。教師的言行不但會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，更重要的是教師的思想意識會影響學(xué)生的人生觀價值觀的形成和確立。在大學(xué)，教師的人格高尚是職業(yè)要求。美國教育家博耶爾指出：我堅定地認(rèn)為要維系一個學(xué)校或?qū)W院的價值體系，最終不是靠課程，而是靠偉大教師的人格。教師的人格表現(xiàn)在很多方面：有正確的的政治信念和良好的政治素養(yǎng)，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大問題上保持堅定的政治立場;能維護黨和國家的利益，對復(fù)雜的社會問題有一定的分析能力;有正確的世界觀、人生觀和價值觀，有敢以天下為己任的胸懷，不計較個人得失的境界;有良好的道德修養(yǎng)和情操，為人正直、坦誠、表里如一，不趨炎附勢、巧言令色，自尊、自重、自愛。大學(xué)需要的就是這種獨具魅力的人格，并且有沒有這種人格和能否成為主流人格是教育、教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一支品德高尚、精于教書、勤于育人的教師隊伍是學(xué)校教育發(fā)展的靈魂。2、具有廣博的知識。大學(xué)教師面對的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)。特別是在知識經(jīng)濟社會，新知識出現(xiàn)的頻率高、傳播速度快，學(xué)生作為思想最為活躍的一個群體，求知欲強烈，對各種知識有初步的涉獵。大學(xué)教師除了應(yīng)精通本專業(yè)的知識外，對其他的知識也要有所掌握，才能在教學(xué)中顯現(xiàn)出“學(xué)為人師”。這就是說，教師的知識淵博才能使學(xué)生對其產(chǎn)生崇拜，才能有威信，才能有好的教學(xué)效果，教師這個職業(yè)是一個不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。師者“傳道、授業(yè)、解惑也”。作為教師必須聞道在先，“道之所存，師之所存”。從古代的教育家到現(xiàn)代的陶行知等一代宗師，他們無不學(xué)識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有學(xué)無止境的精神，成為教師的楷模。3、有學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新的精神。大學(xué)教師作為高知識群體，無論在教學(xué)還是在科研上都要有更高的追求，要以科學(xué)精神作支撐，應(yīng)該有自覺的學(xué)術(shù)信念，鍥而不舍;實事求是的科學(xué)態(tài)度，不唯上、不唯書，勇于創(chuàng)新;不為利所誘，不為名所惑，保持學(xué)者的風(fēng)范。追思學(xué)問，崇尚科學(xué)，對真理的不懈追求是大學(xué)教師應(yīng)有的素質(zhì)之一。4、具有鮮明的文化人特征，是人類優(yōu)秀文化的傳播者和創(chuàng)造者。大學(xué)教師，一方面用自身的價值觀和親身體驗對人類長期積累的文化進行選擇、消化、吸收，并將其傳播給學(xué)生和人民群眾;另一方面探索未知，從事精神的生產(chǎn)活動，在探求、反思和批判中創(chuàng)造新文化。各種不同領(lǐng)域知識交匯在一起，成為大學(xué)文化的基礎(chǔ)。教師是人類文化的承載者、傳播者，在大學(xué)這個崇尚學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，通過知識的傳播和文化創(chuàng)造使民族的文化不斷得到豐富和升華，起到促進人類文化積淀和推動社會文明進步的作用。二、大學(xué)教師職業(yè)道德問題探析目前大學(xué)教師的職業(yè)道德正經(jīng)受考驗，在一部分教師中存在著：政治思想觀念淡薄，信念動搖，功利主義傾向嚴(yán)重，科學(xué)精神弱化，缺乏敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，缺乏集體合作精神和艱苦努力的作風(fēng)。產(chǎn)生這些問題的原因主要是：1、由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟的多元化引起了思想觀念的多元化，加之社會政治處在較茫然狀態(tài)，經(jīng)濟生活中有很多不確定的因素，思想觀念變化速度快。有些教師思想觀念陳舊，沒有學(xué)會面對市場經(jīng)濟出現(xiàn)的新情況，有些教師的主體意識增強，但對變化的觀念沒有認(rèn)真的選擇，而是以自我為中心，我行我素。2、封建意識在我國有很深的根基，限制了人們的眼界、胸懷和交往方式的選擇，在認(rèn)識問題上容易產(chǎn)生狹隘和固執(zhí)。這導(dǎo)致了部分教師更注重實際，缺少高層次的精神追求。3、在價值取向上重利忘義?，F(xiàn)有的各種知識體系和觀念受西方文化思潮的沖擊，有些教師開始重新審視職業(yè)道德。在價值取向上，重利忘義。部分教師拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德，對教師的蠟燭精神、無私奉獻(xiàn)精神不屑一顧。在市場經(jīng)濟中，價值觀念發(fā)生扭曲，出現(xiàn)了教育亂收費、亂辦班，違背國家宏觀計劃亂招生，導(dǎo)致學(xué)歷證甚至研究生證漫天飛的現(xiàn)象。部分教師價值觀念的偏激，極大干擾了正常的教學(xué)秩序，造成學(xué)歷與實際文憑不相符的怪現(xiàn)象。4、自我缺失?，F(xiàn)在的大學(xué)教師，其中一部分經(jīng)歷了““””極“左”運動的沖擊，人生經(jīng)歷了曲折與個人理想的幻滅，多元化利益關(guān)系的調(diào)整，由于不適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，對自己采取了放縱的態(tài)度。另有一部分青年教師從校門走到校門，對社會不甚了解，不肯吃苦，雖有強烈的成材欲望，由于缺乏歷練，往往是急功近利，作風(fēng)浮夸，缺乏鉆研業(yè)務(wù)，深入探索精神，不能做到教學(xué)相長。5、社會消極因素的影響。社會上的腐敗現(xiàn)象、分配不公等反映到學(xué)校，部分教師心理不平衡，逐漸產(chǎn)生了消極情緒，放松了對自己的要求，有專注個人利益的傾向。6、學(xué)校在管理上的錯位。有些學(xué)校在管理上有不同程度的行政化、市場化傾向，主要精力不是放在教學(xué)上，而是放在日常的事務(wù)上。教學(xué)的主導(dǎo)意識不強，往往被動地工作，忽視為人師表。三、對提高大學(xué)教師職業(yè)道德的思考黨的十七大強調(diào)：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。同時指出要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先。鑒于大學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀和教育、教學(xué)工作的要求，提升職業(yè)道德勢在必行。學(xué)校的管理者和教師要正視存在的問題，形成普遍的共識，人人參與，從自身做起，采取切實有效措施，使高等教育中教師隊伍建設(shè)不斷攀登新臺階。主要應(yīng)從以下幾個方面人手：(一)人格的升華。教師要注重自身的人格修養(yǎng)，自覺地學(xué)習(xí)各種積極向上的文化知識和倫理道德，從中吸取營養(yǎng)，使之內(nèi)化為自身的責(zé)任。人格的養(yǎng)成不是一朝一夕的，因此這種學(xué)習(xí)要成為一種習(xí)慣、一種生活方式。從學(xué)校來看，要創(chuàng)造人格提升的氛圍，激發(fā)教師提升自身人格的內(nèi)在要求和動力，建立對教師業(yè)績、師德師風(fēng)考評機制的量化指標(biāo)。督促和激勵教師加強樹立正確的世界觀教育，只有把世界觀、人生觀和價值觀教育作為德育的實質(zhì)和核心時，才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在，從而使教師的道德修養(yǎng)、師德師風(fēng)不斷得到升華。(二)重視人文精神。教師職業(yè)道德必須要有人文精神作為支撐，一個學(xué)校人文精神狀況決定了職業(yè)道德的品位。人文精神不是靠口號，靠的是樹立以人為本的理念、靠多元文化的氣氛。如形成寬松的、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，營造更好的政策環(huán)境，發(fā)揮教師的潛能，創(chuàng)造條件提高教師的人文素質(zhì)，建立積極的、有品位的校園文化，鼓勵教師的個性張揚，等等。彰顯人文精神有利于教師職業(yè)道德水平的提高。(三)拓寬教師的視野。哲學(xué)家雅斯貝爾說過：交往是尋找真理的源泉之一，大學(xué)有這種交往才能成為一種為真理而生活的方式。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，支持教師擴大各種交流，如參加會議、培訓(xùn)，組織各種講座，訪問學(xué)者，組織參觀學(xué)習(xí)，等等。教師也應(yīng)利用一切外出的機會開闊眼界。(四)進一步加強對教師職業(yè)道德教育。除教育教師遵守職業(yè)道德外，主要對教師進行理想、信念的教育，提高大學(xué)教師職業(yè)素質(zhì)，增強責(zé)任心和使命感。引導(dǎo)教師嚴(yán)以律己，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，樹立良好的師德風(fēng)范。

教師職業(yè)道德論文3000字篇二《教師職業(yè)道德新論》摘要：我國已經(jīng)進入了社會轉(zhuǎn)型期，在這樣一個新時期，教師的行為應(yīng)該遵循怎樣的價值觀念和道德觀念，教師的道德觀念是否應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，這些變換對對教師職業(yè)道德規(guī)范的要求會有怎樣的影響，教師職業(yè)道德該往何方轉(zhuǎn)變，將是應(yīng)該思考的課題。關(guān)鍵詞：新時期;道德;教師職業(yè)道德;公正一、新時期的道德分析(一)新時期道德的必要性道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則，它不具有強制性。孟子認(rèn)為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時期，我們不應(yīng)該要求每一個人克制自己去達(dá)到良知，即使達(dá)到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個能夠使社會合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個所謂的“不道德”的人的行為呢?孔子將人分為三個等級，也并非完全是對人性優(yōu)劣的評判，我們也可以從一個人的良知感來看，換句話說，崇高的道德不是每一個人都能夠做得到的。因此在新時期我們就應(yīng)該將英雄的道德降至大眾的道德，通過對大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過高只會有兩種結(jié)果：一是它會被人們所拋棄;二是它會成為一些人控制他人工具。所以道德標(biāo)準(zhǔn)過高都不能夠很好處理人們的社會活動。我們并不是說推己及人不好，或者說它沒有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個人的合理要求。我們只是說價值多元的局面是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發(fā)展趨勢，一個發(fā)展階段。一些人認(rèn)為市場經(jīng)濟是講求利益的，講了利益就沒有道德發(fā)揮作用的余地了。其實，這是我們對市場經(jīng)濟還不夠了解，市場經(jīng)濟不僅需要法律而且更需要道德。不過這種新時期的道德和傳統(tǒng)的道德有些重要的區(qū)別。然而這些重要的區(qū)別就成為了新時期道德出現(xiàn)的必然性。(二)新時期道德的核心為了達(dá)到合理的利己目的，其手段大體上可區(qū)分為兩類，一是利他(包括利社會)，二是損人(包括損社會)。利己與利他在總體上是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒有滿足時，我們是不會去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒有必然的矛盾，他們在本質(zhì)上是同一的;然而利己和損人也沒有必然的聯(lián)系，他們在本質(zhì)上卻是對立的。我們可以想一下，如果一個想要實現(xiàn)自己的正當(dāng)利益，唯一能夠保證自己長期實現(xiàn)自己利益的途徑就是：為社會和為他人做貢獻(xiàn)，謀利益。因為他的利己是通過合理的利己手段來實現(xiàn)的，這樣才是一個明智之舉。而通過投機取巧，靠犧牲社會和他人的利益來獲得自己的利益，這種利益是不會長期存在的。因為這不符合社會的公平原則。通過上述的論述，我們也許可以下這樣的結(jié)論，利他從某種本質(zhì)意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會和他人的回報，使自己得到社會的認(rèn)可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因為你為人人，人人為你。從這個意義上講，利他和利己達(dá)到了統(tǒng)一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺得被他人利用，總是覺得自己吃虧，那人們就很難去繼續(xù)做利他的行為，因為這使人們感到不公平，他們會考慮自己的利他到底值不值得呢?他們的利他換來的是什么呢?如果是不值得他們?yōu)楹斡忠@樣做呢?“現(xiàn)行道德教育對利己與利他關(guān)系的誤導(dǎo)，只會營造社會關(guān)系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升?！钡赖轮员匾?，就是在于道德在一定程度上能夠調(diào)整人們之間的關(guān)系，他能夠使得人們感到心理的安穩(wěn)。所以，道德核心應(yīng)該是在一定程度上能夠保證人與人利益關(guān)系的公平和使有道德的人得到他應(yīng)該得到的，使得他的付出得到回報。使沒有道德的人得到應(yīng)有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點那么道德也沒有存在的必要了。“因為道德的本質(zhì)功能就是維護社會公平，就是抑制損人利己?！笨偠灾?，通過損人而達(dá)到自己的利益，就是不道德的，但是通過利他而不能實現(xiàn)自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認(rèn)為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權(quán)利的機會人人均等和利益分配上的公正與合理?！庇捎诮處熉殬I(yè)道德是道德的一種，因此教師職業(yè)道德的核心也應(yīng)該是公平，那么教師職業(yè)道德是否也應(yīng)該轉(zhuǎn)變呢?二、新時期教師職業(yè)道德的分析(一)新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的原因教師這個職業(yè)從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說，現(xiàn)在有“太陽下面最光輝的事業(yè)”之稱。我國的教師一直有著很高的道德形象，但是我國市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，我們價值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變，我們對教師的道德要求也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變了，這也是我們?yōu)槭裁匆谛聲r期的前提下進行討論的原因。1.社會環(huán)境的變化我們的社會存在發(fā)生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會存在，這是社會規(guī)律不以我們個人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會存在發(fā)生了改變，我們的教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該發(fā)生變化。并且教師職業(yè)道德規(guī)范的變化也應(yīng)該隨著社會存在的變化而變化，不能過分。2.道德核心的變化道德的核心發(fā)生了重大的改變。我們可以知道現(xiàn)代社會的道德應(yīng)當(dāng)是平等和適度的道德。“也就是說，道德建設(shè)的信心來自我們所要建設(shè)的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優(yōu)先地應(yīng)該是公民的道德，即每個人作為一個合格的社會成員都應(yīng)該履行的義務(wù)。”我們上面論述了道德的核心是公平，那么教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該體現(xiàn)公平這一本質(zhì)特征，我們不能以任何理由為我們對教師職業(yè)道德規(guī)范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過范跑跑事件我們可以知道我們還沒有做到這一點。作為一個教師我們的任務(wù)是教書育人，教書對于任何一個教師都是沒有問題的，重點就在育人，如何育人呢?我們有時候會把育人這個范圍無限的擴大，認(rèn)為只要教師的行為和言辭會影響到學(xué)生的，我們都應(yīng)該對教師進行規(guī)范，都要把它歸入到育人的范圍內(nèi)。所以，我們對新時期教師職業(yè)道德合理定位也可以說是對教師職業(yè)道德底線的一個合理定位，對育人的一個合理的界定。這個合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來進行。因為任何概念之所以稱其為概念就是他有著自己的核心和本質(zhì)的東西。道德和教師職業(yè)道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個核心就應(yīng)該是他們的底線或者說是他們最小的那個內(nèi)涵，如果把這個最小的內(nèi)涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。3.教師從業(yè)動機的復(fù)雜性一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的教師愿意當(dāng)教師，一部分教師不是因為熱愛這個職業(yè)而選擇這個職業(yè)，而更多的是為了生計，而這里面的道德規(guī)范的遵守是來自于自我的道德修養(yǎng)，或者說是職業(yè)道德規(guī)范與自己的道德修養(yǎng)不沖突，而當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候他們第一反應(yīng)就是他們應(yīng)該按照自己的道德或者價值觀來辦事，然而這樣一個選擇是起因于他們起初選擇教師這個職業(yè)時的動機。不可否認(rèn)，也有當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因為教師在從事這個職業(yè)期間的一種職業(yè)熏陶，使得他們漸漸的轉(zhuǎn)變了自我的道德修養(yǎng)。他們開始慢慢的接受了教師職業(yè)道德的規(guī)范，并內(nèi)化到自我道德的一部分，當(dāng)發(fā)生重大事件的時候，他們會把這種道德做自己的第一反應(yīng)。三、新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的方向道德不是人的全部同樣教師職業(yè)道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務(wù)沒有關(guān)系的。說到底教師的道德和教師的任務(wù)沒有太大的關(guān)聯(lián)和一個人的道德修養(yǎng)有關(guān)系。一個人如果愿意提高自己的道德，那么無論他從事什么樣的職業(yè)，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業(yè)是最光輝的職業(yè)，那么他也不會太多地愿意接受這個職業(yè)所帶來的一些規(guī)則，因為這個規(guī)則與現(xiàn)實脫離的太多了，我們不能讓每一個人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變方向的核心――公平是不能改變，也就是說，無論教師職業(yè)道德如何改變，公平這一點都應(yīng)該包含在內(nèi)。教師職業(yè)道德規(guī)范就是一個公平，即使是教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該講究公平，一個教師的公正就體現(xiàn)在他的權(quán)利和義務(wù)上，體現(xiàn)在他的索取和奉獻(xiàn)上，有時我們往往過高的提倡奉獻(xiàn)甚至是少索取多奉獻(xiàn)是一種高尚的品德，但是，現(xiàn)在如果可以做到索取與奉獻(xiàn)的平等那么這也應(yīng)該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻(xiàn)我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺得人們是不能接受的。如果一個教師能夠做到教書育人就可以去向社會索取，但是我們不可以把育人無限的擴大，如果說育人無限的擴大那是哲學(xué)家和圣人做的事情，何況不是每一個老師都是圣人，也不是每一個老師都愿意做圣人。參考文獻(xiàn)：[1]何懷宏.底線倫理[M].沈陽：遼寧人民出版社，1998.[2]茅于軾.一個經(jīng)濟學(xué)家的良知與思考[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.[3]戚萬學(xué).活動道德教育論[M].天津：南開大學(xué)出版社，1994.[4]杜時忠.德育十論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.[5]何懷宏.底線倫理是公民道德建設(shè)的可行之路[J].綠葉，2009，(1).[6]趙艷芹，劉翠蓮.論教師職業(yè)道德的特殊性[J].河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2002，(2).[7]李超.略論“范跑跑”事件與災(zāi)后職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)[J].天府新論，2008，(S2)[8]黃正平.試論教師職業(yè)道德的底線―――由“范跑跑”事件引發(fā)的思考[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2008，(8)[9]曹陽.關(guān)于教師職業(yè)道德的探討[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006，(1).[10]劉曉紅.對教師職業(yè)道德研究的思考[J].當(dāng)代教育論壇，2005，(6)

教師職業(yè)道德論文3000字篇三《試論教師職業(yè)道德培養(yǎng)》【摘要】文章闡述了教師職業(yè)道德的重要性，分析了當(dāng)前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及存在的問題;提出加強教師職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點建議：師范院校傳授師德知識要與實踐相結(jié)合;集體教育與自我教育相結(jié)合;嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合;培訓(xùn)要結(jié)合多種活動進行道德培養(yǎng)。除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德;培養(yǎng);重要性近年來，當(dāng)新聞報紙上屢屢出現(xiàn)教師體罰學(xué)生，對學(xué)生進行人身攻擊或者羞辱學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到傷害甚至死亡的這些令人發(fā)指的事件時，都會讓人覺得心痛。心痛的背后我們不禁會想，教師的職業(yè)道德都到哪去了?從古到今幾千年的教師榮譽、人們對教師的尊重和期望就要在這些道德失范的行為中消失了么?教師職業(yè)道德的培養(yǎng)在此時就顯得尤為重要。《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻之德也?！币布唇處煵粏螁问莻鞯朗跇I(yè)解惑，還是道德的傳遞者。教師的職業(yè)道德直接影響著學(xué)生的思想、性格和人生觀、價值觀的形成。如果教師沒有良好的職業(yè)道德，那么面臨現(xiàn)代社會價值觀模糊的現(xiàn)狀，教師就無法保持清醒的頭腦，用自己的職業(yè)道德來抵制物欲橫流的社會現(xiàn)象，無法用自己的道德行為來為祖國的下一代起到示范的作用。一、教師職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性教師職業(yè)道德培養(yǎng)指的是根據(jù)社會對教師這一職業(yè)的道德要求所開展的道德教育、道德修養(yǎng)與道德內(nèi)化活動，通過外部的教育、督促以及個人的努力，使教師在教書育人過程中，將外在的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為教師個人的道德品質(zhì)并付諸行動的活動，其重要性不言而喻。1、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教育發(fā)展、教師隊伍建設(shè)的需要教師的本質(zhì)是教書育人，如果教師沒有樹立正確的教育價值觀，不注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，就無法引領(lǐng)學(xué)生，也無法成為一名師德高尚、學(xué)識淵博、能力全面的教師。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀多元化，我們的人民教師更應(yīng)該時刻保持清醒的認(rèn)識，做到以“育人”為職業(yè)理念。不能只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而對學(xué)生的思想、情感漠不關(guān)心，不愿意花精力來了解學(xué)生。只有動真情，做真事，具有真知灼見才能從正面影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立積極的思想意識。2、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教師實現(xiàn)自身價值、完善人格的需要教師在社會中的特殊地位和作用以及社會對教師的高要求，使得教師在教育實踐過程中需要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為兼具高尚的品德、高智商和高能力的完美人格。這種崇高的人格形象通過傳承和發(fā)揚形成了當(dāng)代教師群體的人格力量，在影響學(xué)生的過程中發(fā)揮了很重要的作用。同時，教師在教學(xué)的過程中也實現(xiàn)了自身價值，成為學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的典范。3、加強教師職業(yè)道德培養(yǎng)是學(xué)生健康成長的需要學(xué)生群體因為思想單純，對社會沒有過多的接觸和了解，所以當(dāng)面對多元化的信息渠道時很難抵制不良社會風(fēng)氣的影響。如果教師不掌握最新的信息，不參與學(xué)生的日常生活實踐，就不會了解學(xué)生的思想，很難針對學(xué)生的情況進行有針對性地教育。而學(xué)生的世界觀、人生觀一旦形成很難糾正，教育就失去了時效性。因此在職業(yè)道德領(lǐng)域，教師應(yīng)該形成與現(xiàn)代社會和教育發(fā)展相適應(yīng)的道德思想觀念和價值取向，必須接受和實施新的社會規(guī)范和教師職業(yè)道德要求，這樣才能為廣大的學(xué)生所認(rèn)可，培養(yǎng)具有堅定政治信念和立場的新一代人才。二、教師職業(yè)道德培養(yǎng)令人堪憂的現(xiàn)狀1、在職教師的職業(yè)道德培養(yǎng)不受重視很多學(xué)校只進行職前培訓(xùn)，隨后的入職培訓(xùn)和在職培訓(xùn)很少能跟上。地方教育部門或繼續(xù)教育院校也很少組織這方面的培訓(xùn)，對教師的培訓(xùn)僅限于教學(xué)法研究，學(xué)科課程和教材教法的研究，偶爾安排一些心理學(xué)講座等等，并不能達(dá)到教師職業(yè)道德培養(yǎng)的要求。很多教師本身也不重視對自己職業(yè)道德修養(yǎng)的提升，認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是硬道理，忽視了在學(xué)生德育上的影響。2、教師培訓(xùn)沒有形成有效模式目前任教的教師并非都出自師范院校，沒有學(xué)習(xí)過相關(guān)課程，而師范院校關(guān)于職業(yè)道德的課程不是必修課。所以現(xiàn)在在職教師的職業(yè)道德就容易受到質(zhì)疑，也對培訓(xùn)有了迫切的需要。有的已經(jīng)開設(shè)的課程只停留在講授的層面，并沒有在實踐中運用，導(dǎo)致工作以后道德的缺失和教師失范現(xiàn)象逐漸暴露出來。三、職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點建議既然職業(yè)道德培養(yǎng)對于學(xué)生、教師和學(xué)校都有著十分重要的作用，那么就必須加強教師的師德培養(yǎng)。1、師范院校傳授師德知識要與實踐相結(jié)合學(xué)校在對教師進行道德培養(yǎng)的過程中應(yīng)注意，不僅要開設(shè)相關(guān)課程，更要讓教師把理論知識運用在實際教書育人的過程之中。依靠實際鍛煉，更加深刻地理解其中的含義，并在此基礎(chǔ)上進行研究，教授新的教育方法方式，做到與時俱進，用發(fā)展的思路來進行教育工作。2、集體教育與自我教育相結(jié)合職業(yè)道德培養(yǎng)不僅局限在學(xué)校組織的課堂上，單純讓教師被動完成，教師也要主動地完善自我，嚴(yán)格地進行自我教育。這也是教師這個特殊職業(yè)特點對教師的要求。在自我教育中，教師能對自己提出更高的要求，這樣的效果也是集體教育無法達(dá)到的。通過自教互教提高水平。3、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合社會對教師的職業(yè)道德有著嚴(yán)格的要求，學(xué)校在對教師進行管理的同時也要具體化、人性化和特色化。學(xué)校要經(jīng)常檢查、監(jiān)督教師的道德行為，使工作落到實處。但也要注意對教師的尊重和信任，要愛護、關(guān)心教師，不能破壞教師的自尊心，這樣能充分調(diào)動教師的積極性。要把握好管理的尺度，把各方面的積極性都調(diào)動起來，促進教育又快又好地發(fā)展。4、培訓(xùn)要結(jié)合多種活動進行除了開展培訓(xùn)班等理論灌輸形式的培養(yǎng)外，還應(yīng)該組織一些生動形象的活動，比如參觀紅色革命根據(jù)地，開展研討會，進行訪問學(xué)習(xí)或者開展競賽和檢查評比等活動。這些直觀和有特色的活動更易于讓教師接受，可以在潛移默化中起到教育作用。5、道德培養(yǎng)除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合教師職業(yè)道德不僅僅是體現(xiàn)在教師的業(yè)務(wù)上，還體現(xiàn)在智育，美育，勞動教育等方面。師德教育貫穿于其他教育之中。在提高教師師德素質(zhì)的過程中，提高教師的整體素質(zhì)。同時，整體素質(zhì)得到了提高，也促進了整體職業(yè)道德的提高。各方面不斷促進和提高的過程才能使我們的教師們成為合格的人民教師。四、結(jié)語教師是學(xué)生健康成長的領(lǐng)路人，是新一代科教興國戰(zhàn)略實施的有力保障，是新知識新文化的開創(chuàng)者，是社會不良現(xiàn)象的抵制者。要做一名合格的人民教師，要達(dá)到社會對教師的高要求和高期望，新一代的教師就必須重視和加強師德修養(yǎng)，教育部門和院校就應(yīng)該重視師德的培養(yǎng)。也正因為那些優(yōu)秀的道德傳遞著，人們才會把教師職業(yè)贊為“太陽底下最高尚的職業(yè)”。這是一項長期的、艱苦的工作，呼喚教育部門為師德建設(shè)創(chuàng)造更多機會和更完善的體系?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]王道俊，郭文安.教育學(xué).人民教育出版社，2009.[2]教師職業(yè)道德編寫組，西北大學(xué)出版社,2011.

淺議中學(xué)教師職業(yè)道德論文篇一《淺析中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)》【摘要】教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。所以，改進教師職業(yè)道德建設(shè)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，我們在這里對加強中學(xué)教師職業(yè)道德也作了些思考?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)通過上面的分析，我們知道，教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。加強和改進教師職業(yè)道德建設(shè)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，建設(shè)一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍，是實施科教興國宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計，也是中國社會發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，可以從以下幾點出發(fā)：1強化教師職業(yè)道德規(guī)范教育1.1強化教師職業(yè)道德規(guī)范教育是師德建設(shè)的重要方面，起著基礎(chǔ)性和長久性的作用。各中學(xué)要在教師中廣泛開展師德規(guī)范教育，要讓他(她)們了解和掌握關(guān)于師德建設(shè)的各種理論及師德修養(yǎng)的多種途徑，特別是在教師中間系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》顯得十分重要，通過相關(guān)的培訓(xùn)，讓教師真正做到：“依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?！盵2]每位教師只有認(rèn)真做到上述幾條，才能稱得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個行業(yè)的職業(yè)操守。各中學(xué)要切實抓好師德規(guī)范教育，只有這樣才能夠引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說服教育學(xué)生。1.2通過開展師德教育，培養(yǎng)和樹立正確的教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個人對未來職業(yè)的向往和追求，既包括對將來所從事的職業(yè)種類和職業(yè)方向的追求，也包括對事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動過程中，依靠社會輿論，內(nèi)心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長、教師與社會之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標(biāo)和奮斗的動力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現(xiàn)形式，我們更要重視對教師職業(yè)理想的培養(yǎng)。這是因為只對教師進行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，才會成為一個人的行為準(zhǔn)則，真正發(fā)揮其作用。2成立教師職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)督考評小組制度是師德建設(shè)的根本保證，是師德建設(shè)的長遠(yuǎn)措施。只有從制度著手，完善相關(guān)的政策、措施，才能體現(xiàn)正確的導(dǎo)向，為師德建設(shè)提供制度保障。所以各中學(xué)要針對自己學(xué)校師德建設(shè)的具體情況、具體分析，成立師德建設(shè)的監(jiān)督考評小組。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任負(fù)責(zé)人，以此協(xié)調(diào)師德建設(shè)的各項監(jiān)督考評工作。同時，還要充分調(diào)動分管領(lǐng)導(dǎo)及教務(wù)、宣傳、工會等部門負(fù)責(zé)人共同進行調(diào)查研究、規(guī)劃實施、檢查評估、組織落實等，重點對教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育等進行監(jiān)督考評。督評組通過深入教學(xué)第一線，傾聽教師意見，了解教師在工作、生活中存在的實際困難，定期召開會議，發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，增強師德建設(shè)工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現(xiàn)作為教師資格認(rèn)定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進修和評優(yōu)獎勵等的重要依據(jù)。對各方面表現(xiàn)好的教師，要在全校范圍內(nèi)加強宣傳教育，樹立榜樣作用，通過正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號召大家向榜樣學(xué)習(xí)，從而促進學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上，強化對學(xué)生的德智教育。對有嚴(yán)重失德行為、影響惡劣者一律撤銷教師資格并予以解聘。通過切實加強學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，制定科學(xué)的監(jiān)督考評機制，從而在制度層面上保障了師德建設(shè)的順利進行。3建立有效的激勵機制，為推動教師職業(yè)道德建設(shè)提供有利保障建立行之有效的激勵機制是師德建設(shè)的有利保障。建章立制為教師樹立了師德活動準(zhǔn)則和處理問題的規(guī)范，學(xué)校應(yīng)將教師工作尤其是師德建設(shè)工作擺在更加重要的位置，大力弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過領(lǐng)導(dǎo)方式的變革、制度的建立和完善、監(jiān)督考評力度的強化，使教師中間自發(fā)地形成加強師德修養(yǎng)、爭做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學(xué)校為了鞏固已有的建設(shè)成果，進一步推動師德建設(shè)的發(fā)展，就必須建立有效的激勵機制，以保護教師們的主動性和積極性。為了達(dá)到上述目的，學(xué)校要努力做到以下兩點：3.1大力宣傳師德建設(shè)中的先進典型。學(xué)校要制定師德建設(shè)宣傳條例，把師德建設(shè)的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動，貫穿到學(xué)校各項工作中，做到“常宣不懈”。通過這種正面教育的宣傳，在教師中樹立榜樣和示范帶動，更好地督促他(她)們自覺自愿地開展師德修養(yǎng)，從而提高全社會的整體師德水平。3.2切實加強領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌部署、狠抓落實。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)通過走訪、調(diào)查，真正深入到教師中去，了解他(她)們的工作、學(xué)習(xí)和生活情況，掌握他(她)們在師德建設(shè)實踐中所遇到的困難和問題。針對出現(xiàn)的問題，定期組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)召開專門會議，重新安排部署工作。千方百計地為廣大教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為師德建設(shè)營造良好的輿論氛圍。學(xué)校應(yīng)把師德建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過程，黨委和行政應(yīng)共同抓，主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會和教代會的重要作用，形成促進師德建設(shè)的強大合力。3.3建立起長效激勵機制。在特定的歷史時期，精神激勵會給人巨大的前進動力，但這種方法對人的推動力往往不會很持久。從另一個角度而言，如果只片面看重物質(zhì)獎勵，雖然會在短期內(nèi)產(chǎn)生較理想的效果，但從長遠(yuǎn)來看，這種方法只會使人的一切言行向“錢”看，也同樣不利于一個人的健康發(fā)展。只有將精神與物質(zhì)兩種激勵方法有效地結(jié)合起來，二者相互配合、相互促進，才能真正發(fā)揮激勵的最大功效。參考文獻(xiàn)1中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，1997.8.72周之良主編.思想道德修養(yǎng)[G].北京出版社，2003

會計職業(yè)道德3000字論文篇一：《論會計職業(yè)道德教育與會計人員繼續(xù)教育》【摘要】會計是一門綜合性和實效性較強的學(xué)科,加強會計人員繼續(xù)教育是保證會計人員與時俱進的重要途徑。所以,會計人員繼續(xù)教育必須把會計職業(yè)道德教育擺在十分重要的位置?！娟P(guān)鍵詞】會計繼續(xù)教育;職業(yè)道德教育會計信息是公共產(chǎn)品,信息使用者眾多,影響面廣。會計人員道德缺失必將損害社會公眾的根本利益,干擾市場經(jīng)濟的運行秩序,因而,會計職業(yè)道德被置于特別重要的地位。會計職業(yè)道德教育是會計人員繼續(xù)教育的重要組成部分。一、我國會計人員繼續(xù)教育的現(xiàn)狀及存在的問題《會計法》第三十九條規(guī)定:“會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德,提高業(yè)務(wù)素質(zhì),對會計人員的教育和培訓(xùn)工作應(yīng)加強?！贝藯l明確了應(yīng)對會計人員進行繼續(xù)教育?！稌嬋藛T繼續(xù)教育暫行規(guī)定》第四條規(guī)定:“會計人員繼續(xù)教育的主要任務(wù)是提高會計人員的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)道德水平,使其知識和技能不斷更新、補充、拓展和提高?！?998年,我國成立了國家會計學(xué)院,負(fù)責(zé)全國會計人員的終身教育工作。這些措施規(guī)范了我國會計人員繼續(xù)教育工作,促進了我國會計水平上新臺階。但我國會計人員繼續(xù)教育仍存在一些問題,主要表現(xiàn)在:(一)繼續(xù)教育目標(biāo)不明確繼續(xù)教育沒有針對不同層次的會計人員確立不同的教育目標(biāo),在現(xiàn)實培訓(xùn)過程中往往把不同級別的會計人員和不同對象的會計人員混合在一起教學(xué),出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容不能很好地適應(yīng)培訓(xùn)對象的現(xiàn)象,影響培訓(xùn)工作的效果。(二)繼續(xù)教育對象和內(nèi)容存在局限我國會計繼續(xù)教育的對象分為初級、中級和高級,且限于會計人員。而從會計繼續(xù)教育國際慣例看,我國很有必要把與會計緊密相關(guān)的管理人員,如單位負(fù)責(zé)人也納入會計繼續(xù)教育的范圍。從會計繼續(xù)教育的內(nèi)容看,我國會計人員繼續(xù)教育的內(nèi)容包括會計理論和實務(wù)、財務(wù)制度及法規(guī)、會計職業(yè)道德規(guī)范和其他相關(guān)知識等,而實際培訓(xùn)內(nèi)容往往忽視職業(yè)道德教育和政治業(yè)務(wù)素質(zhì)教育,缺乏會計理論知識的體系性和拓展性教育。(三)繼續(xù)教育方式比較單一我國會計人員繼續(xù)教育主要包括接受培訓(xùn)和自學(xué)兩種形式。以前主要以面授為主,近年由于計算機的普及,開始了網(wǎng)絡(luò)教育,但參加網(wǎng)絡(luò)教育存在條件限制。目前,對廣大農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)及個體經(jīng)濟組織的會計人員來說接受網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)還比較困難。面授的教育形式比較直觀,但也給會計人員的學(xué)習(xí)帶來了不便,有時會影響工作。(四)重形式輕效果目前繼續(xù)教育培訓(xùn)的方式主要通過課堂教學(xué)進行,由專業(yè)老師講授最新的財會法規(guī),對難懂的內(nèi)容做必要的解釋,整個過程缺乏交流。講解的內(nèi)容與實際工作中遇到的問題可能不相關(guān),極大地削弱了會計人員繼續(xù)教育的效果。二、會計職業(yè)道德教育的內(nèi)涵(一)銘記會計職業(yè)道德規(guī)范會計職業(yè)道德是一般道德在會計職業(yè)生活中的具體體現(xiàn),它是由會計職業(yè)活動的特點及所涉及的利益關(guān)系決定的,是調(diào)整會計人員之間、會計人員與不同的利益團體之間社會關(guān)系的道德規(guī)范總和。良好的會計職業(yè)道德不僅有利于塑造會計人員的優(yōu)良品質(zhì),提高會計職業(yè)在社會中的地位,也有利于會計人員規(guī)避會計行為所面臨的道德風(fēng)險,減少違規(guī)違紀(jì)行為。會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、廉潔自律、客觀公正、保守秘密、誠實守信、堅持準(zhǔn)則和提高技能。(二)加強會計職業(yè)道德修養(yǎng)會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指會計人員在會計工作崗位上對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面的自我鍛煉和自我改造以及所要達(dá)到的水平和境界。它包含兩層含義:一是會計人員根據(jù)會計職業(yè)道德的基本要求而進行的反省、檢查和自我剖析;二是會計人員在會計崗位上形成的舉止、儀表、情操以及應(yīng)該達(dá)到的境界。加強會計職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法有克己自律、自我剖析和聞過則改等。(三)強化會計職業(yè)道德教育會計職業(yè)道德教育是培養(yǎng)會計人員職業(yè)道德品質(zhì)的起點,它是會計人員道德實踐得以發(fā)展和延續(xù)的一個重要途徑,是會計職業(yè)道德活動的重要形式。會計職業(yè)道德教育對培養(yǎng)會計人員的完美人格和正確的價值觀念具有極為重要的作用。通過外在的教育引導(dǎo),培養(yǎng)會計人員的內(nèi)在信念,是會計職業(yè)道德教育的主要目的。會計職業(yè)道德教育主要包括熱愛本職工作的教育、會計執(zhí)業(yè)精神的教育、會計職業(yè)道德規(guī)范和法紀(jì)的教育、典型示范、輿論監(jiān)督、建立賞罰機制和培養(yǎng)會計職業(yè)道德意志。三、提高會計人員繼續(xù)教育水平的對策(一)完善會計人員職業(yè)道德教育評價體系會計職業(yè)道德評價是對會計人員職業(yè)道德表現(xiàn)的認(rèn)定。會計職業(yè)道德職能的發(fā)揮,主要依靠會計職業(yè)道德評價來實現(xiàn)。會計職業(yè)道德評價的對象是會計行為,包括兩個方面:一是會計人員之間和社會中介機構(gòu)對會計行為所作的評價,即對合乎會計職業(yè)道德的行為給予肯定;對不道德的會計行為,依據(jù)情節(jié)不同,給予批評、譴責(zé)、處罰,直至追究行政刑事責(zé)任。二是會計人員對自身行為的評價,亦即會計人員進行是否合乎道德規(guī)范要求的自我檢查。通過經(jīng)常的自省可以更加自覺地去惡從善,自覺地恪守良好的職業(yè)道德規(guī)范。針對目前會計職業(yè)道德評價不完善的現(xiàn)狀,結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》,應(yīng)制定會計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范以及會計職業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)。(二)改進對會計人員繼續(xù)教育的管理,包括機構(gòu)設(shè)置、流動人員的管理、考試制度會計人員繼續(xù)教育應(yīng)專人負(fù)責(zé),統(tǒng)籌管理,合理安排。引進競爭機制,打破教育培訓(xùn)市場的壟斷局面,選擇有實力的單位進行培訓(xùn),財政部門只負(fù)責(zé)日常的監(jiān)督和最終的考核,這樣既有利于提高會計繼續(xù)教育的培訓(xùn)質(zhì)量,也有利于提高會計繼續(xù)教育的日常管理效率,確保新形勢下會計繼續(xù)教育工作不流于形式。目前會計人員流動性強,為加強管理,會計管理機構(gòu)應(yīng)制定多種繼續(xù)教育考核標(biāo)準(zhǔn),以適應(yīng)不斷變化的新情況:一是加強同外出人員的聯(lián)系,鼓勵他們參加會計專業(yè)類考試,拿到成績合格單后可回來參加考核。二是盡量給外出會計人員創(chuàng)造方便的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)方式,如網(wǎng)上繼續(xù)教育和網(wǎng)上考試,以減少外出會計人員的負(fù)擔(dān)。三是財政部門應(yīng)升級會計從業(yè)資格管理軟件,使全國的會計從業(yè)人員檔案能信息共享。對不同層次的會計人員,應(yīng)采取不同的考試形式。如對于高級會計人員,可采取開卷考核的形式,適當(dāng)增加題目深度。而對于其他層次的人員采用閉卷考試形式,題目難度不能太大,但考場紀(jì)律必須嚴(yán)格。另外,考試也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源,考生只要登陸會計繼續(xù)教育考試題庫,輸入本人的身份證號碼即可進行隨機抽樣考試。同時,要把考試成績與年檢結(jié)合起來,增強會計人員學(xué)習(xí)的自覺性。(三)統(tǒng)籌安排教育內(nèi)容,實行分層次教學(xué)會計繼續(xù)教育的主要內(nèi)容包括會計前沿性、新穎性理論與實務(wù),財務(wù)會計法規(guī)制度,會計職業(yè)道德和其他相關(guān)知識。從整個會計領(lǐng)域的發(fā)展趨勢來看,職業(yè)道德規(guī)范的教育日益重要。愛因斯坦曾說過:“第一流人物對于時代和歷史進程的意義,在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成熟方面還要大”。一個職業(yè)道德不高尚的會計人員,業(yè)務(wù)能力越強,危害就越大。實行分層培訓(xùn)是把所有會計人員分為3個層次:第1層次是具有高級會計師資格的財會人員或大型企業(yè)財務(wù)負(fù)責(zé)人,對這類人員進行培訓(xùn)的時間長、內(nèi)容多而深;第2層次是具有中級會計技術(shù)資格的人員,對他們的培訓(xùn)應(yīng)安排較長時間、較多實用性的內(nèi)容;第3層次是中級以下資格的財會人員,對他們的培訓(xùn)應(yīng)安排會計基礎(chǔ)性內(nèi)容,重點是會計最基本實務(wù)操作。除上述分層外,也可以將培訓(xùn)會計人員按行業(yè)進行分類,不同類型的會計應(yīng)分別設(shè)置相應(yīng)的培訓(xùn)內(nèi)容。(四)更新教學(xué)模式和手段繼續(xù)教育可采取接受培訓(xùn)和自學(xué)的方式。按培訓(xùn)的時間長短分為短期培訓(xùn)和長期培訓(xùn)。短期培訓(xùn)側(cè)重于實效性,一般為脫產(chǎn)集中學(xué)習(xí)。長期培訓(xùn)側(cè)重于系統(tǒng)性,時間安排較為靈活。按組織培訓(xùn)的機構(gòu)可分為財政部門會計管理機構(gòu)組織的培訓(xùn)或由其批準(zhǔn)設(shè)立的培訓(xùn)點舉辦的培訓(xùn);省級以上業(yè)務(wù)主管部門舉辦的業(yè)務(wù)培訓(xùn);財政管理機構(gòu)認(rèn)可的其他形式,如高校的繼續(xù)教育和會計學(xué)會或協(xié)會的行業(yè)培訓(xùn)、科研課題、會議交流等。傳統(tǒng)的課堂教育是學(xué)生與教師面對面的一種教育,隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,計算機技術(shù)不斷提高,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已廣泛應(yīng)用。利用現(xiàn)代科技的遠(yuǎn)程教育形式,能擴大教育規(guī)模,甚至形成教育產(chǎn)業(yè),減少國家投資,解決工學(xué)矛盾,使高科技技術(shù)手段成為學(xué)習(xí)的催化劑,實現(xiàn)勞動者知識化和學(xué)習(xí)終身化。從繼續(xù)教育發(fā)展的潛力來看,自學(xué)成才應(yīng)成為繼續(xù)教育的主要形式,包括單位自行組織的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí);承擔(dān)專業(yè)課題并取得研究成果;參加會計專業(yè)技術(shù)資格考試,但這種形式一定要配備相應(yīng)的考核方式。主要參考文獻(xiàn):[1]黃望生.會計人員繼續(xù)教育工作的完善建議[J].財會通訊(綜合),2008(1):116.[2]陳曉暉.我國會計繼續(xù)教育存在的問題及對策[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2009(20):274～275.[3]陳少華.內(nèi)部會計控制與會計職業(yè)道德教育[M].福建:廈門大學(xué)出版社,2004年4月:248.

會計職業(yè)道德3000字論文篇二：《淺談會計人員職業(yè)道德》摘要：會計人員職業(yè)道德就是指從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。本文主要通過對我國會計人員職業(yè)道德的概念及目前我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀進行闡述與分析，同時針對存在問題提出相關(guān)改進措施。關(guān)鍵詞：會計人員職業(yè)道德措施職業(yè)道德是職業(yè)活動對職業(yè)行為的道德要求，體現(xiàn)了一定職業(yè)特征和行業(yè)特點，針對不同職業(yè)人員，對其職業(yè)行為提出了不同的道德要求，如醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，教師的職業(yè)道德是教書育人，而具體到會計人員職業(yè)道德，主要是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。根據(jù)我國會計工作、會計人員的實際情況，結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》和國際上對會計職業(yè)道德的一般要求，我國會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強化服務(wù)等。加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)是當(dāng)前建立社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，是做好會計工作的基礎(chǔ)和前提，是提高會計信息質(zhì)量的重要途徑，是整個會計行業(yè)賴以生存發(fā)展之根本。一、我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀我國目前正處于社會主義市場經(jīng)濟的初級階段，從整體來看，絕大多數(shù)會計人員及其相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)態(tài)度是端正的，職業(yè)道德素質(zhì)較高，財務(wù)人員都能恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的工作。多年來，在會計崗位上也涌現(xiàn)出許多先進集體、先進個人。他們的先進事跡所蘊含的會計職業(yè)道德風(fēng)范，就是我國會計人員良好職業(yè)道德的體現(xiàn)和具體詮釋。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，我國會計職業(yè)道德建設(shè)也存在一些問題和缺陷，具體表現(xiàn)為：1、一些會計人員不誠實守信。一些會計人員職業(yè)道德意識薄弱，經(jīng)常被他人所左右，為了謀取個人或小集團私利而不能堅持原則，弄虛作假，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，偽造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經(jīng)濟指標(biāo)，擾亂了社會正常經(jīng)濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。2、一些會計人員不廉潔自律，牟取私利。會計工作的特點決定了會計人員要整天與錢物打交道，正是基于這樣的職業(yè)特點，會計人員最易犯的就是“貪欲”。一些會計人員由于會計職業(yè)道德觀念淡薄，自律意志薄弱，利用職務(wù)之便，貪圖金錢和物質(zhì)上的享受，自覺或不自覺地利用職業(yè)特權(quán)牟取私利。有的是被動受賄，有的則是主動索賄、貪污、挪用，有的是監(jiān)守自盜，有的是集體貪污，還有的是以權(quán)謀私，甚至走向犯罪的深淵。這樣的會計人員已經(jīng)不能阻止或防止他人侵占國家、單位、投資者等各方的經(jīng)濟利益，也不能很好地行使會計核算與監(jiān)督職能，無法保證社會各項經(jīng)濟活動正常進行。3、一些會計人員素質(zhì)較低，缺乏鉆研業(yè)務(wù)精神。會計工作是一項專業(yè)性和技術(shù)性很強的工作，會計從業(yè)人員必須具備一定的會計專業(yè)知識和技能，才能勝任會計工作?！暗馈敝淮?，“德”將焉附。會計之道，就是會計的職業(yè)技能和技術(shù)，沒有良好的會計之道，會計之德也就失去了依托。在我國1000多萬財務(wù)人員中，中高級職稱人員比例很小，約占20%左右，其余大部分都為初級職稱人員，有的甚至無證上崗，知識結(jié)構(gòu)、學(xué)歷水平和業(yè)務(wù)水平偏低。有些會計人員在思想上不思進取，工作上疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)上又滿足于現(xiàn)狀，缺乏與時俱進的意識和提高專業(yè)技能的愿望。也有一些會計人員認(rèn)為這些年來，會計政策、制度變化快，學(xué)那么多知識有什么用，過兩年又過時了，還不如工作上需要什么就學(xué)什么，能應(yīng)付日常工作就行，沒有強烈的提高會計專業(yè)技能的意識。長期下去，導(dǎo)致對會計準(zhǔn)則、會計制度知之甚少，有時“臨時抱佛腳”，找書本、查資料，職業(yè)勝任能力明顯不夠。會計人員業(yè)務(wù)能力的低下，在工作中具體表現(xiàn)為記賬不符合規(guī)范、賬簿混亂、報表擠數(shù)等現(xiàn)象。由于會計人員業(yè)務(wù)不熟，會計信息失真的情況也屢見不鮮。這些都大大降低了會計工作質(zhì)量，違背了會計職業(yè)道德要求。以上問題的出現(xiàn)和形成有其深刻的歷史背景和主客觀原因。一是個別會計人員會計職業(yè)操守樹立不牢，職業(yè)道德缺失，自我控制能力不強，在利益和誘惑面前鋌而走險;二是面對我國社會主義市場經(jīng)濟大潮，市場經(jīng)濟管理體制尚有許多不完善之處，對社會不良經(jīng)濟行為缺乏有力的法律和政策法規(guī)約束，社會上弄虛作假、偷稅漏稅、以權(quán)謀私等違法行為時有發(fā)生，使個別會計人員出現(xiàn)心理失衡，最終放棄了職業(yè)道德底線，也參與和實施違法行為;三是我國對職業(yè)會計的法律約束尚不完備，對違反職業(yè)道德的行為缺乏有效的懲罰措施，對堅守會計職業(yè)道德紀(jì)律、堅決依法辦事的會計人員也缺乏有效的保障措施和獎勵機制，致使有些會計人員迫于外界的壓力而同流合污，參與到會計違法犯罪活動中來。二、加強和完善會計職業(yè)道德建設(shè)的措施1、樹立誠信思想，實事求是，不弄虛作假。誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容。人無信不立，國無信不強。朱镕基同志在2001年視察北京國家會計學(xué)院時，為北京國家會計學(xué)院題詞：“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假賬。”可見做人需要誠信，社會需要誠信，會計職業(yè)更需要誠信。誠實守信是會計職業(yè)活動和職業(yè)道德的精髓。通過定期和不定期采取培訓(xùn)班、研討班、進修班等多種渠道，加強會計人員崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)會計人員職業(yè)情感，磨練職業(yè)道德意志，持續(xù)不斷地強化會計人員會計職業(yè)道德觀念，幫助會計人員正確把握會計職業(yè)將遇到的誠信沖突的各種情形及其解決途徑，不斷提高會計人員政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平。讓會計誠信成為會計人員的自覺行動，使會計人員真正做到做老實人，辦老實事，實事求是，不搞虛假。2、樹立正確的人生觀和價值觀，提倡榜樣精神。廉潔自律是會計職業(yè)道德的前提，是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求，也是會計職業(yè)聲譽的“試金石”。要想做到廉潔自律，首先要求會計人員加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，加強自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能自覺抵制享樂主義、個人主義、拜金主義等錯誤思想，從而做到公私分明，不貪不占，不同流合污。此外，榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣能給人以感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用，我國相關(guān)財政部門應(yīng)大力挖掘會計隊伍中的先進典型人物，加大宣傳力度，采取靈活多樣的宣傳形式，如舉辦會計典型人物演講、論壇、有獎?wù)魑牡刃问剑_引導(dǎo)廣大會計人員向先進人物學(xué)習(xí)，從感情上受到感染，引起共鳴，從而激發(fā)學(xué)習(xí)榜樣的決心和力量，對照自己找差距，把學(xué)習(xí)先進人物事跡落實到會計工作的具體實踐中。3、不斷提高會計人員專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。相關(guān)財政主管部門應(yīng)加強對會計人員的崗前培訓(xùn)和崗位職業(yè)技能培訓(xùn)。在會計職業(yè)繼續(xù)教育中強化對會計人員的專業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)會計人員干一行愛一行的精神，不間斷地學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)技能，用科學(xué)的會計理論和高超的會計操作技能武裝自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的社會經(jīng)濟需要。只有向書本學(xué)、向社會學(xué)、向先進學(xué)，才能不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平、理論水平以及操作技能，才能推動會計工作和會計職業(yè)良性發(fā)展。同時，要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注意理論聯(lián)系實際，在實踐中提高職業(yè)技能。通過在工作中刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，才能不斷提高過硬的會計專業(yè)技能，提高會計人員的職業(yè)素養(yǎng)。4、健全會計法律監(jiān)督機制，建立職業(yè)道德評價體系。財政部門作為我國《會計法》的執(zhí)法主體，可以依法對社會各單位執(zhí)行會計法律制度情況及會計信息質(zhì)量進行檢查。通過檢查，一方面督促各單位嚴(yán)格執(zhí)行會計法律法規(guī)，另一方面也是對各單位會計人員遵守會計職業(yè)道德情況的檢驗。對于檢查中發(fā)現(xiàn)的違反《會計法》行為，會計人員要承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任，依法給予行政處罰或刑事處罰，同時應(yīng)在其會計檔案中做出違反會計職業(yè)道德記錄，使其在將來會計專業(yè)技術(shù)資格考評、聘用時受到一定的影響和約束。比如規(guī)定因在財務(wù)、會計、審計或其他經(jīng)濟行為中受到刑事處罰或受過黨紀(jì)、政紀(jì)處分的，則不能參加高級會計師資格的評審等。此外，對認(rèn)真執(zhí)行《會計法》及相關(guān)財經(jīng)法律法規(guī)的會計人員應(yīng)給予精神上或物質(zhì)上的獎勵，在相關(guān)會計專業(yè)技術(shù)資格考評時，可以考慮給予相應(yīng)程度加分或者同等分?jǐn)?shù)時優(yōu)先評聘。最后，各新聞媒體應(yīng)加強對會計職業(yè)道德風(fēng)尚的正面典型宣傳和輿論監(jiān)督。樹立良好的會計職業(yè)道德風(fēng)尚，需要社會輿論的大力支持和監(jiān)督。新聞媒體要在全社會倡導(dǎo)誠信為榮、失信可恥的職業(yè)道德意識，弘揚正氣，遏制徇私舞弊行為，形成良好的職業(yè)道德環(huán)境和輿論監(jiān)督氛圍。參考文獻(xiàn)：[1]項懷誠，《會計職業(yè)道德》，人民出版社2003年[2]史富蓮、于洪江，《改善會計環(huán)境，重塑會計職業(yè)道德》，《深圳注冊會計師》2001年第6期[3]中國會計學(xué)會編寫組，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》，經(jīng)濟科學(xué)出版社2009年11月

會計職業(yè)道德3000字論文篇三：《淺談會計職業(yè)道德規(guī)范的原則與職能》1、引言在現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展當(dāng)中，會計職業(yè)道德規(guī)范的組成，離不開會計職業(yè)道德基本原則以及基本規(guī)范，只有形成科學(xué)合理的基本規(guī)范以及基本原則，才能為會計職業(yè)道德規(guī)范提供更好的保障，從而最大程度上地發(fā)揮出會計工作的作用。但是在目前的企業(yè)發(fā)展當(dāng)中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些會計職業(yè)道德問題的情況，不僅對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了十分不利的影響，對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的阻礙。特別是在目前市場經(jīng)濟不斷發(fā)展完善的背景下，如果不能保證會計工作的準(zhǔn)確性與真實性，就很難發(fā)揮出其在促進社會經(jīng)濟發(fā)展方面的作用。所以說，必須要強化對于會計職業(yè)道德規(guī)范原則與職能的探究，從而更好地發(fā)揮出其在推動了社會經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中的作用，為企業(yè)的發(fā)展?fàn)I造出一種良好的環(huán)境，進而更好地推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。2、目前會計職業(yè)道德中存在的問題就目前我國的會計工作者而言，其在開展工作的過程中，往往由于職業(yè)道德的缺失，使得會計工作的開展產(chǎn)生了很大的問題，這就會對企業(yè)的發(fā)展以及國民經(jīng)濟的健康穩(wěn)定產(chǎn)生了十分不利的影響。首先，會計人員職業(yè)道德規(guī)范不健全，在目前以德治國與依法治國相結(jié)合的社會環(huán)境下，會計行業(yè)并沒有緊跟時代的步伐，對自身的行業(yè)道德規(guī)范進行一定的創(chuàng)新與改進，這就使得