《季氏將伐顓臾》名師教案

PAGE9季氏將伐顓臾課程目標：從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，了解先哲們經(jīng)世濟民的思想。分解目標：品味語言；領(lǐng)悟思想。教學目標：落實字詞句（文義）；根據(jù)情境揣摩語氣（文氣）；感悟孔子思想（文旨）。六個“曰”，三個“求”，兩個“也”教學方法：討論法、誦讀法課時安排：一課時教學過程：一、導(dǎo)入我們曾經(jīng)學過孔子的《論語六則》，一起來背一背吧：“學而時習之，不亦說乎？”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“溫故而知新，可以為師矣”、“知之為知之，不知為不知”。2022年北京奧運會開幕式一開始大銀幕上便出現(xiàn)了孔子儒家名言：“有朋自遠方來,不亦樂乎?”中間孔子三千弟子吟誦《論語》五名句：“有朋自遠方來,不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲,勿施於人”、“德不孤,必有鄰”、“禮之用,和為貴”。盡顯我國深厚的歷史文化底蘊?？鬃樱裉煲呀?jīng)成為中國文化交流的“名片”。我們這堂課，學習表達孔子經(jīng)世濟民偉大思想的《季氏將伐顓臾》二、整體感知：朗讀課文三、梳理字詞，檢查預(yù)習?！淖终n件出示：（PPT）1翻譯句子（注意句子的特點）：無乃爾是過與2、何以伐為？3、虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中理解重點實詞：過：無乃爾是過與且爾言過矣陳：陳力就列，不能者止危：危而不持，顛而不扶相：則將焉用彼相也固：固而近于費疾：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭患：不患寡而患不均，不患貧而患不安來、安：則修文德以來之，既來之，則安之上面列出來的句式和實詞，希望大家在閱讀過程中要注意積累。根據(jù)情境，揣摩語氣。——文氣提問1，《論語》是什么體的文集?（語錄體）語錄體主要是對話形式，主要語言標志是“曰”。那本文主要寫了幾次對話？（三次）對話的起因是什么？（季氏將伐顓臾）前一階段有一部電影很熱，就是《孔子》，中間有幾次對話場景?，F(xiàn)在如果你是導(dǎo)演，要把本文對話作為其中的一個場景，你將怎樣指導(dǎo)人物活動。請同學注意六個“曰”，三個“求”字，現(xiàn)在要大家做的是在“曰”前加入神態(tài)或心理的修飾語，并且體會“求”后三個感嘆號的語氣。并說明安排或處理的理由。第一段第一個“曰”字前加“含糊其辭地”。因為他們不是直截了當?shù)卣f“季氏將伐顓臾”，而是說“季氏將有事于顓臾”，故意把“伐”字輕描淡寫地說成“有事”，是想試探一下孔子?！皣烂C指責”曰。因為在孔子看來“季氏將伐顓臾”這件事是非正義的，孔子是旗幟鮮明地表示反對；對學生的指責也是很嚴厲的，孔子不指責主謀季氏，而指責作為家臣的兩個學生，可見孔子對自己的學生的要求是很嚴格的。教師補充：文言中表示戰(zhàn)爭的詞匯很多如“征”“伐”“侵"“襲”“攻”等等，就是《論語》當中多次用“征”“侵”“襲”來表示戰(zhàn)爭、表示攻打之意。為什么偏偏在這一篇文章的標題中不用其它的字，而用這么一個“伐”字呢？在中國古代文化中，“伐”它有一定的含義。我們有一個成語，叫做“武王伐紂”大家都知道那時候殷紂王是殘暴無道，武王是出師有名，去討伐。古代因為戰(zhàn)爭的名稱，其性質(zhì)也不同，如征與伐是有分別的，所以說伐是對方不對，或者叛變，出兵去打他，稱為“討伐”?？鬃釉谶@段的最后問：“何以伐為？”顯然從這里可以得知季氏出的是非正義之師?！懊徽?，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！保ā墩撜Z·子路》）“名不正”將會導(dǎo)致一系列的社會問題，由此可見“正名”在為政治國中的重要性。而“季氏將伐顓臾”則是一件性質(zhì)非常惡劣的“名不正”的政治事件。孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”（《論語·季氏》）板書：冉有季路 含糊其辭 有事 試探孔子：嚴肅指責 伐 責“求”后感嘆號是“啊”，是有“責備”的語氣。請同學分角色朗讀，努力讀出語氣。第二段第三個“頗感委屈地”。注意“子”“臣”，是“老師”要做的，“學生”我不想做，管我們學生什么是呢？沒辦法啊?！翱谑切姆恰蓖菩敦熑??？鬃又乐鲝埛ヮ咊У闹髦\是季氏，孔子不指責他，卻指責作為家臣的兩個學生，所以，我想，這兩個學生心里感受到委屈，他們?yōu)樽约恨q解也是理所當然的。第四個“曰”是“嚴正訓斥”孔子以一個引用和兩個比喻論證方法來講道理，大義凜然，指出了季氏將伐顓臾，作為家臣，冉有、季路有不可推卸的責任。板書：冉有季路 頗感委屈 子 臣 推脫孔子：嚴正訓斥 陳力就列 不能者止 斥“求”后感嘆號是“虧你說得出口”，是有“訓斥”的語氣。分角色讀一下。第三段第五個“曰”用“強詞奪理地”。侵略者把發(fā)動戰(zhàn)爭的責任推給受害的弱者，這是強盜邏輯，冉有居然還在孔子面前振振有詞，真是顛倒黑白。第六個“曰”“一針見血地”?？鬃邮紫戎赋?，說“后必為子孫憂”的說法是在找借口，這種做法是令人深惡痛絕的，這就揭穿了季氏、冉有他們自欺欺人的陰謀；子曰：“見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z·為政》）季氏發(fā)動的是不義的戰(zhàn)爭，而援手相助處于亡國邊緣的弱小顓臾則是“義”的行為。而他倆不僅“見義不為”，還助紂為虐，在孔子看來有不仁的一面，也是應(yīng)該責備的。季氏將伐顓臾，是有預(yù)謀的，而冉有完全了解內(nèi)情，并參預(yù)籌劃了這件事，與季氏為同謀。冉有這種出爾反爾的態(tài)度，激怒了孔子。板書：冉有季路 強詞奪理 必為子孫憂 辯解孔子：一針見血 舍曰欲之而必為之辭 駁“求”后感嘆號是“對他們的居心深惡痛絕”，是有“憤怒駁斥”的語氣。邊讀邊體會，人物冉有季路孔子求！表情或心理含糊其辭嚴肅指責你應(yīng)該勸阻??！理由伐——有事伐以何為人物冉有季路孔子求！表情或心理頗感委屈嚴正訓斥虧你說的出口?。±碛勺印缄惲土腥宋锶接屑韭房鬃忧?！表情或心理強詞奪理一針見血你不要出爾反爾了！理由必為子孫有與之而必為之辭人物冉有季路孔子求！表情或心理理由三、感悟思想體會兩個“也”背后的語氣，說說表達人物怎樣的態(tài)度？前一個是“憤怒”之情。（類比：我遲到了，回去洗頭了，不洗頭很難受——我還聽說不吃飯會餓死呢？）這番駁斥其實是表明了孔子的政治理想。體會“均”“和”“安”三字的內(nèi)涵。說說之間的關(guān)系。討論明確：均——和——安，互為因果的關(guān)系。有“財富均”才會人“和”（民心所向）才能國家“安”“均”是財富平均分配，是“公平”，僅僅是表達這層意思嗎？“均”還指取財?shù)姆椒ê蛻B(tài)度。：“君子愛財，取之有道。”“子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；”孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得來，君子是不接受的；出示背景：春秋時期的魯國有一個著名的歷史事件“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故稱“三桓”，其后代為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進一步擴充實力。攻打附庸國顓臾，一派“禮崩樂壞”的局面。一個血脈根源下，一個君王管理下，是同根兄弟這是絕對不能用“伐”這個手段來取得一己之利的。要用“仁”。面對激烈的競爭，弱肉強食，爾虞我詐，只要能達到目的，不擇一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？對國內(nèi)如此，對國外也是如此，“修文德”以來之，這里的“文德”就是“禮”魯國當時還比較弱小，這么弱小的國家還要對外表現(xiàn)強硬的態(tài)度，遠方的人不會服氣的。這個時候就要修文德以來之——把我本身的文化和德行修養(yǎng)好，比人就回來歸順了。唐太宗說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家?！钡乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格一是通過“均”貧富來達到管轄區(qū)內(nèi)社會安定團結(jié)；二是如果把上一項工作做了還不能使“遠人不服”的話，就要通過“修文德以來之”?？鬃诱f：政事非武即文。除軍事建設(shè)外，都是“修文德”的工作，如經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。讀“丘也聞”一層。后一個“也”是“語重心長”地教誨，略帶責備：要禮讓為國，恪盡職守。主題又解：孔子的政治理想是要恢復(fù)周代的禮樂社會，所謂“禮”就是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式?？鬃釉醒裕骸熬?，臣臣，父父，子子?！本駛€君，臣要像個臣，父親要像個父親，兒子要像個兒子，各自有各自的地位和責任，不可僭越。他又說：“天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！痹诳鬃涌磥恚绻娴搅擞斜匾l(fā)動戰(zhàn)爭的時候，那么只能由天子來決定，而季康子僅僅是一個魯國大夫，連諸侯都算不上，竟然把持國政，威脅國君，并且違背“為政以德”的原則，企圖用武力征服弱邦，是為無道。這才是孔子反對攻打顓臾的根本原因。而冉有、季路身為謀臣非但沒有勸阻反而替季康子謀劃，所以受到老師孔子的嚴厲責備，甚至聲稱冉有不再是他的學生，要弟子“鳴鼓而攻之”?？鬃拥恼卫硐耄夯謴?fù)尊卑有序、和諧安定的禮樂社會。結(jié)束語：出示投影：“孔子布衣