高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《尚書-虞書-皋陶謨》（附答案解析與譯文）

高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《尚書?虞書?皋陶謨》（附答案解析與譯文）閱讀下的文言文，完成10?14題。文本一：尚書?虞書?皋陶褸日假設(shè)稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧」禹曰：“俞，如何？"皋陶日：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族①，庶明勵(lì)翼，邇可遠(yuǎn)，在茲?！庇戆莶匀眨骸坝幔　备尢杖眨骸岸?！在知人，在安民。”禹曰：“呈咸假設(shè)時(shí)②，惟帝其難之。知人那么哲，能官人。安民那么惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”皋陶日：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言日，載采采。”禹日：“何？”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉！“日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷強(qiáng)九德或塞俊乂在宜亙除如用亙工惟時(shí)擾于五辰遮績其談無數(shù)逢欲有邦兢就業(yè)業(yè)二目三月萬幾無曠庶官天工人其代之。天敘有典，勉/我五典五桎哉！天命君德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土！”皋陶日：“朕言惠可展行？”禹曰：“俞！乃言展可績?！备尢杖眨骸坝栉从兄?，思日贅贊襄哉！”文本二：舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)傘簦瑑?nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。…………堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三牛官畢，讓丹朱，天下歸玲。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倭、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，那么蠻夷率服?！龤q一考功，三考處陟③，遠(yuǎn)近眾功咸興。分北三苗④。此二十二人成成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；……唯禹之功為大，??披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交趾、北發(fā)，西戎、析枝、渠鹿、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。（節(jié)選自《史記?五帝本紀(jì)》）【注釋】①敘，同“序②時(shí)，通“是③細(xì)，通“黜④北，同“背.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.翕受敷施/九德咸事/俊乂在官/百僚師師/百工惟時(shí)/撫于五辰庶績/其凝無教/逸欲有邦/兢兢業(yè)業(yè)/一日二日萬幾無曠/庶官/天工/人其代之B.翕受敷施/九德咸事/俊乂在官/百僚師師/百工惟時(shí)/撫于五辰/庶績其凝/無教逸欲有邦/兢兢業(yè)業(yè)/一日二日萬幾/無曠庶官/天工/人其代之C.翕受敷施九德/咸事俊乂/在官百僚/師師百工/惟時(shí)撫于五辰/庶績其凝/無教逸欲有邦/兢兢業(yè)業(yè)/一日二日萬兒/無曠庶官/天工/人其代之D.翕受敷施九德/咸事俊乂/在官百僚/師師百工惟時(shí)/撫于五辰庶績/其凝無教/逸欲有邦/兢兢業(yè)業(yè)/一日二日萬兒無曠/庶官/天工/人其代之.以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.五典，就是“三綱五?！敝械摹拔宄＃ǜ噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝）”。B.謨，意為謀劃。謨是《尚書》六種文體（典、謨、訓(xùn)、制、誓、命）之OC.三年喪，是臣為君的三年喪期，對臣的服飾、言語、飲食等方面要求嚴(yán)格。D.大理，是古代官名，主管天下刑罰獄訟，相當(dāng)于今天的最高人民法院院長。.以下對文本一有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.皋陶和禹考察古時(shí)的立治之道。皋陶指出，真誠地遵行先賢的德行，就能使謀略美善，群臣也齊心協(xié)力。禹對皋陶的觀點(diǎn)表示認(rèn)可。B.皋陶認(rèn)為，每日能表現(xiàn)出三德，日夜恭敬努力，卿大夫就能保持封地；每天能莊嚴(yán)地實(shí)踐六德，用以輔助政事，諸侯就能保持邦國。C.皋陶“慎厥身，修思永”“惇敘九族”“邇可遠(yuǎn)，在茲”“庶明勵(lì)翼”等語，與《大學(xué)》中的修身、齊家、治國、平天下一一對應(yīng)。D.舜知人善任，安撫四海。在他的治理下，天下政治清明。禹創(chuàng)制《九招》歌頌舜的功德，招來祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋。.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）知人那么哲，能官人。安民那么惠，黎民懷之。譯文：（2）天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。譯文：M.文本一中皋陶提出了三條基本方針。試概括之，并據(jù)文本二舉例。（3分）【參考答案】10.B11.B12.C.(1)能識別人才算明智，才能用人得當(dāng)；能安定民心才是仁愛，百姓才會歸服。(2)上天聽取意見，觀察問題，要依附于百姓的視聽；上天明察可畏，要由百姓揚(yáng)善懲惡的行為決定。.①修身。舉例：舜居?jì)傘?，?nèi)行彌謹(jǐn)。②知人。舉例：此二十二人咸成厥功。③安民。舉例：方五千里，至于荒服?！窘馕觥?此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對于九德能普遍推行，使具備九德的人都出來任職做事，才德超群的人都獲得官位。百官臣僚相互學(xué)習(xí)效法，各個(gè)工種的人都按時(shí)工作，使政事與天象運(yùn)轉(zhuǎn)相順應(yīng)，各種事情都會成功。不要貪圖安逸和私欲，要兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)榍闆r天天變化萬端。不要虛設(shè)百官，上天命定的工作，人應(yīng)當(dāng)代替完成。“九德”是具備九德的人，作主語，與“咸事”是主謂關(guān)系，中間不能斷開，在“九德”前斷句，排除CD；“庶績”指各種事業(yè),“凝”在這是成功之意，與“庶績”構(gòu)成主謂短語，中間不能斷開，排除A。故選B。.此題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“讀是《尚書》六種文體(典、謨、訓(xùn)、制、誓、命)之一”說法錯(cuò)誤，《尚書》六種文體分別是：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。應(yīng)選B。.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.選項(xiàng)中詞語對應(yīng)錯(cuò)誤，“邇可遠(yuǎn),在茲”對應(yīng)平天下；“庶明勵(lì)翼”對應(yīng)治國。.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“官人”，用人；“惠”，仁愛；“懷”，歸順?！奥敗?，聽取意見；“(聰)明”，觀察問題；“明畏”，明察可畏；“明威”，揚(yáng)善懲惡。.此題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。概括三條基本方針:文本一由“慎厥身，修思永”概括出“修身”，由“在知人，在安民”概括出“知人”“安民”。舉例：文本二“舜居?jì)傘?，?nèi)行彌謹(jǐn)”意思是，舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎，表達(dá)“修身”；“此二十二人咸成厥功”意思是，這二十二人個(gè)個(gè)成就功業(yè)，表達(dá)“知人”；“方五千里，至于荒服”意思是，縱橫五千里的領(lǐng)域，都受到安撫，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)，表達(dá)“安民”?！緟⒖甲g文】文本一：查考往事古跡。皋陶說：“君能老實(shí)地履行其德行，就能有遠(yuǎn)見，而輔佐的臣子也能同心協(xié)力?！庇碚f：“好??！如何去做呢？”皋陶說：“??！要謹(jǐn)慎地修養(yǎng)自身，思慮深遠(yuǎn)。要親近九族，那些賢明的人就會相互勉勵(lì)來輔助，由近及遠(yuǎn)，道理就在于此。”禹聽了這番精當(dāng)?shù)难哉摚葜x說：“對呀！”皋陶說：“啊！還要能區(qū)分不同的人，安撫民心?！庇碚f：“噢！都像這樣，連帝舜也難以做到。能識別人就是明智，就善于用人。能安定民心就是慈祥，百姓都會懷念他。能做到明智和受人愛戴，何必?fù)?dān)憂雕兜？何必流放三苗？何必畏懼巧言、善色、很佞的人呢？”皋陶說：“?。】疾烊说男袨橛芯欧N美德。要說某人有美德，就要把他做的事一件一件列出來禹問：“什么是九德呢？”皋陶說：“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而又良善。要表彰那些具有九德的好人??！“每日能表現(xiàn)出三種美德，日夜都恭敬努力，這樣做卿大夫就能保持其封地。每天能莊嚴(yán)地實(shí)踐六種德，用以輔助政事于國，作為諸侯就能保持他的邦國了。對于九德能普遍推行，使具備九德的人都出來任職做事，才德超群的人都獲得官位。百官臣僚相互學(xué)習(xí)效法，把自己的職責(zé)事務(wù)做好，使政事與天象運(yùn)轉(zhuǎn)相順應(yīng)，各種事情都會成功。不要貪圖安逸和私欲，要兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)榍闆r天天變化萬端。不要虛設(shè)百官，上天命定的工作，人應(yīng)當(dāng)代替完成。上天規(guī)定了人與人之間的常法，要告誡人們用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的方法，把這五者敦厚起來?。∩咸烊蚊械碌娜?，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五種禮服表彰這五者??！上天懲罰有罪的人，要用墨、朝、朝、宮、大辟五種刑罰處治五者??！政務(wù)要?jiǎng)窈土?！要努力?。∩咸斓囊暵犚缽某济竦囊暵?，上天的賞罰依從臣民的賞罰。天意和民意是相通的，要謹(jǐn)慎啊，有國土的君王！”皋陶問：“我的話可以實(shí)行嗎？”禹說：“當(dāng)然！你的話可以實(shí)行并且可以成功。”皋陶說：“我沒有別的學(xué)識，只想天天輔佐君主并對他有所幫助??！”文本二：舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠忠厚?！瓐蚰昙o(jì)大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、健、益、彭祖，從堯的時(shí)候就都得到舉用，卻一直沒有職務(wù)。于是舜就到文祖廟，與四岳商計(jì)，開放四門，了解溝通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應(yīng)具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠(yuǎn)巧言諂媚的小人，這樣，遠(yuǎn)方的外族就都會歸服?！咳昕己艘淮喂?，經(jīng)過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不管遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來了。（又根據(jù)是否歸順）分化治理三苗部族。這二十二人個(gè)個(gè)成就功業(yè)：皋陶擔(dān)任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實(shí)斷理；……其中