高考一輪復(fù)習(xí)政治生活第七課教案

高考一輪復(fù)習(xí)政治生活第七課教案【教學(xué)目標(biāo)】.識(shí)記我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則民族區(qū)域自治制度的含義和我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性以及我國(guó)的宗教政策.理解識(shí)記我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性、我國(guó)的宗教政策.運(yùn)用現(xiàn)實(shí)材料分析我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則和民族區(qū)域自治制度的含義及客觀依據(jù)【重點(diǎn)難點(diǎn)】我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則民族區(qū)域自治制度【基本知識(shí)】.我國(guó)目前的民族關(guān)系怎樣？其基本原則是什么？.民族平等主要體現(xiàn)在哪些方面？民族團(tuán)結(jié)有什麼重要性？如何實(shí)現(xiàn)民族共同繁榮？.什么是民族區(qū)域自治制度？客觀依據(jù)是什么？有何意義？.我國(guó)實(shí)行什么樣的宗教政策？基本內(nèi)容有哪些？.我們應(yīng)以什么態(tài)度對(duì)待宗教？中學(xué)生如何弘揚(yáng)科學(xué)精神？.社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)主要有哪些方面？【知識(shí)關(guān)系】1.民族自治區(qū)與特別行政區(qū)民族自治區(qū)特別行政區(qū)不同點(diǎn)目的穩(wěn)定社會(huì)，解決民族問題祖國(guó)和平統(tǒng)一:制度社會(huì)主義制度資本主義制度權(quán)限F的自治權(quán)（民族自治權(quán)）擁有除外父、國(guó)防外的高度自治權(quán)范圍5個(gè)民族自治區(qū)港、澳、臺(tái)相同點(diǎn)都是中華人民共和國(guó)的地方行政區(qū)域，是我國(guó)神圣不可分割的T分；都是中央和地方的關(guān)系，都要接受中央的心領(lǐng)導(dǎo)2正常宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)正常宗教活動(dòng)封建迷信活動(dòng)有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)沒有教義、教規(guī):有一定的制度，教徒受教規(guī)戒律的約束沒有制度和戒律有正式組織、神職人員，有教徒和活動(dòng)場(chǎng)所沒有正式組織，沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所和固定的信仰者在f范圍內(nèi)活動(dòng)，受國(guó)家法律保護(hù)對(duì)社會(huì)起破壞作用，要堅(jiān)決制止和取締課堂反饋一.選擇題1.（2012年高考江蘇卷）2011年9月，有著58年歷史的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個(gè)民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個(gè)民族的6700多人,各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好的交流和融合。這從側(cè)面表明，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是DA.和睦相處B.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧C.一律平等D.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮.（2011山東基本能力測(cè)試）我國(guó)是一個(gè)多民族和睦相處的大家庭。第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)有411名少數(shù)民族代表，他們來(lái)自我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族。下列說(shuō)法正確的是（D）A.我國(guó)的國(guó)體是人民代表大會(huì)制度B.人口數(shù)量很少的赫哲族沒有全國(guó)人大代表C.各民族全國(guó)人大代表人數(shù)占其人口比例相等D.少數(shù)民族代表參加全國(guó)人民代表大會(huì)體現(xiàn)民族平等原則.（2011年高考江蘇卷18）2010年8月，江蘇舉行“七彩假日一一民族團(tuán)結(jié)’手拉手、一家親、一世情’"夏令營(yíng)活動(dòng)是貫徹落實(shí)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)際行動(dòng)。在中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)C①是實(shí)現(xiàn)民族平等的文化基礎(chǔ)②有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)③有利于促進(jìn)各民族和諧共處④是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑A.①②B.①③C.②③D.③④4.2011年高考安徽卷6）為加快民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國(guó)家要求認(rèn)真落實(shí)對(duì)民族地區(qū)的教育對(duì)口支援工作。落實(shí)教育對(duì)口支援工作B①是增進(jìn)民主平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國(guó)處理民族關(guān)系原則的具體表現(xiàn)③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④（2010年高考江蘇卷16）新疆維吾爾自治區(qū)建立以來(lái)，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，這一事實(shí)表明D①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國(guó)民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性④民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)A.①③B.②④C.①④D.②③（2012年高考江蘇卷）16.西藏和平解放以來(lái)，堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度，走有中國(guó)特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏。西藏所走的這條道路A①保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利②促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是④說(shuō)明了社會(huì)歷史是由人的目的決定的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7.2010高考福建卷29）新中國(guó)成立以來(lái)，（各族人民同心同德、齊心協(xié)力，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了歷史性變化，經(jīng)濟(jì)總量由1952年的57.9億元增加到2008年的30626.2億元；少數(shù)民族的人均壽命從新中國(guó)成立前的40歲以下提高到如今的70歲左右。以上成就的取得主要?dú)w因于BA.少數(shù)民族地區(qū)享有更多的經(jīng)濟(jì)自治權(quán)B.黨和國(guó)家制定和實(shí)施符合中國(guó)國(guó)情的民族政策C.我國(guó)充分尊重少數(shù)民族的歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣D.少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的自然資源8.2012年高考全國(guó)卷大綱版34）目前，新疆有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動(dòng)場(chǎng)所約2.48萬(wàn)座、宗教教職人員2.9萬(wàn)多人。西藏有佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人，僧俗信教群眾每年組織和參加各種宗教活動(dòng)，每年到拉薩朝佛敬香的各族信教群眾達(dá)百萬(wàn)人次以上，由此可見D①宗教信仰的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化②各民族享有宗教信仰的自由③宗教信仰具有相同的階級(jí)基礎(chǔ)④正常的宗教活動(dòng)受國(guó)家保護(hù)A.①②B.①③C.①④D.②④（2012年高考北京卷）甲組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《關(guān)于推動(dòng)宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》、《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》、《新時(shí)期愛國(guó)宗教人士的培養(yǎng)研究》。據(jù)此推斷，甲組的研究主題可能是DA.我國(guó)如何依法管理宗教事務(wù)B.我國(guó)如何實(shí)行宗教信仰自由政策C.我國(guó)宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自辦原則D.我國(guó)如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（2012年高考海南卷13）某景區(qū)利用當(dāng)?shù)刂鸾虖R宇進(jìn)行宗教文化資源的開發(fā)利用，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也出現(xiàn)了商業(yè)開發(fā)過(guò)度、管理不規(guī)范以及“僧人”擺地?cái)?、占卦算命等問題，當(dāng)?shù)卣疄榇酥贫ň皡^(qū)游覽環(huán)境綜合整治活動(dòng)方案，進(jìn)行整改。規(guī)范宗教文化資源的開發(fā)利用B①能夠拓寬旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑，發(fā)展文化生產(chǎn)力②能夠消除封建迷信活動(dòng)，提高群眾的科學(xué)文化素質(zhì)③有利于依法管理宗教事務(wù)，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)④有利于消除信教群眾與非信教群眾信仰上的區(qū)別A.①②B.①③C.②④D.③④二。非選擇題11.2011年高考全國(guó)卷大綱版38）閱讀材料，完成下列各題。材料1951年，西藏和平解放，為西藏與全國(guó)一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。1959年，西藏掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。1665年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸享有了平等參與管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來(lái)，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效地維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合材料，說(shuō)明西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)，并分析民族區(qū)域自治對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。（12分）【答案】（1）根據(jù)：民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，在西藏地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治符合我國(guó)國(guó)情和西藏的實(shí)際，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與西藏區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和西藏的繁榮，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全。作用：使西藏自治區(qū)充分享有廣泛的自治權(quán)，保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利；能夠自主管理本地區(qū)、本民族內(nèi)部事務(wù)，提高了對(duì)公共事務(wù)的管理效能；鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。12.（2010年高考天津卷13）閱讀材料，回答問題。材料一黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新開勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出，黨內(nèi)民主是黨的生命，推進(jìn)黨內(nèi)民主，必須以保障黨員的民主權(quán)利為根本，落實(shí)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，提高黨員對(duì)黨的事務(wù)的參與度。材料二我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。依據(jù)憲法精神和時(shí)代發(fā)展的需要，十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議對(duì)《選舉法》進(jìn)行的修改，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉代表，體現(xiàn)人人平等；實(shí)現(xiàn)了各地方在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)有平等的參與權(quán)，體現(xiàn)地區(qū)平等；實(shí)現(xiàn)了各民族都有適量的代表，體現(xiàn)民族平等。根據(jù)材料，概述我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治?！敬鸢浮竣賵?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。②黨要堅(jiān)持民主執(zhí)政，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主建設(shè)。③堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度，以保障我國(guó)民主的真實(shí)性和廣泛性。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮思純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也口。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以