探索生命起源之謎-完整版課件

第12課探索生命起源之謎盤(pán)古開(kāi)天地女?huà)z造人關(guān)于生命的起源,西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)?為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位?米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng)教會(huì)對(duì)人們思想的控制神創(chuàng)論認(rèn)為，地球及萬(wàn)物是上帝在公元前4004年10月26日上午9：00鐘創(chuàng)造出來(lái)的。自從被上帝創(chuàng)造出來(lái)以后，地球上的生命沒(méi)有發(fā)生任何變化。人們相信世界是上帝有目的地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，由上帝制定的法則所主宰，是有序協(xié)調(diào)、安排合理、美妙完善且永恒不變的。神創(chuàng)論對(duì)那些人有利？

知識(shí)貧乏1.生物進(jìn)化思想誕生的條件二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命以來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

材料一國(guó)家

時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年

建君主立憲制1871年

建君主立憲制1787年建立共和制度1875年建立共和制度政治方面：資產(chǎn)階級(jí)代議制度建立材料二社會(huì)思想：三大運(yùn)動(dòng)的思想解放《蒙娜麗莎》盧梭馬丁路德細(xì)胞學(xué)說(shuō)是1838～1839年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說(shuō)，主要內(nèi)容有：1.細(xì)胞是有機(jī)體，一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來(lái)，即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3.新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來(lái)；4.細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。

施萊登施旺材料四科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累二、生物進(jìn)化論1、條件和原因：③工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（1859年，達(dá)爾文）材料五拉馬克拉馬克(1744～1829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類(lèi)學(xué)家。主要著作有《法國(guó)全境植物志》、《無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》等。

兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”（1）創(chuàng)立標(biāo)志：②物種具有共同的原始起源③物種變異是自然選擇的結(jié)果（2）主要觀點(diǎn)：1859年《物種起源》的發(fā)表①生物進(jìn)化而來(lái)：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（否定了物種無(wú)聯(lián)系的觀點(diǎn)）（否定了物種不變的觀點(diǎn)）“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”3、達(dá)爾文生物進(jìn)化論：閱讀教材與材料概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？

這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類(lèi)必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。5、生物進(jìn)化論的意義

①對(duì)思想界：

②對(duì)科學(xué)界：③對(duì)宗教界：

④社會(huì)影響：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)

否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)

1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》

介紹到中國(guó)，命名為《天演論》。

《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A是觸犯教會(huì)禁令的典范B提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代D課堂練習(xí)2.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：A喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B讓中國(guó)人于被壓迫C激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A

有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛