【君子和而不同】

【孔子曰：君子和而不同小人同而不】在先秦時代”是一個非常重要的概念，指不同事物的協(xié)調(diào)共處，因而有別于“同如調(diào)，必須使酸、甜、苦、辣、咸調(diào)合在一起，達(dá)到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達(dá)到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，能算是上等美樂：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾其后果便不難設(shè)想，也不堪設(shè)想了。因此，早于孔子的晏嬰就曾說過以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？·昭公二十年是在這種思想的基礎(chǔ)上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人關(guān)系的思考之中，于是便有了《論語·子路》中的那句話。何晏《論語集解》對這句話的解釋是子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然爭利，故曰不和在我理解所“和而不同君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系在具體問題的看法上卻不必茍同于對方；所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別的心理、附和別人的言論但在內(nèi)心深處卻并抱有一種和諧友善的態(tài)度日生活中人們對某一問題持有同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應(yīng)該通過交換意見、溝通思想而求得共識；暫時統(tǒng)一不了思想也不會傷了和氣，可以經(jīng)過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交并不尋求時時處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，并不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。是，那些營營茍茍的小人卻不是這樣他或隱瞞自己的思想或是根本就沒有自己的思想只知道人云亦云風(fēng)使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛(wèi)；凡是敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派?！芭笥选钡恼嬲饬x也便蕩然無存了。庸者聚合，在感情和義氣上會很快的溶和，以求大家和和氣氣。在這樣的群體中，傷和氣是大，會離心離德，會因小事難脫大禍，這樣的群體是短命的。者一般來說都會自以為是，好大喜功；說不，摸不得；聽不進(jìn)別人的意見，無緣無故地瞧不起人，看不到別人的長處和自己的短處。遇到大的困難或走了之，或死撐硬扛，不善于因勢化解，曲折解決。還有的本身就是迷迷糊糊，從來就沒有大是大非而又喜貪圖小利，這樣的人在一起，基本上是趣味和義氣相投而不能長久。

對他人而言，高明的人總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中達(dá)成和諧；不高明的人總是強(qiáng)求一致，因容不得差異而往往造成矛盾沖突。或許這“同而不和是出于一種生存的需要有些人看來立的個體是很容易吃虧和受到害的，如果不加入某個幫派、不擠進(jìn)某個圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，這種安全感的獲得卻以犧牲獨立的人格和尊嚴(yán)為代價的。當(dāng)一個人連真實的思想都不敢表達(dá)，連自己的見解都無權(quán)具備的話，這人活著又有什么意義呢？更有甚者，這種“同而不和”的行為方式不僅在日常生活中大量存在，而且也在自或不自覺地滲透到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其結(jié)果，便是把學(xué)術(shù)之爭變成了門戶之見。我們知道，學(xué)術(shù)之爭的本意是要過不同觀點的交流與碰撞而去偽存真，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展；而門戶之見則是無原則地堅持和捍衛(wèi)自己學(xué)派的觀，將學(xué)術(shù)之爭演變?yōu)槔嬷疇帲猴@而易見，后者已由人格的異化擴(kuò)展到了學(xué)術(shù)的異化，而異化的根源，就在個“利”字。

正像古人所指出的那樣子君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋修朋黨論“子論是非，小人計利害，申鄖《西巖贅語在日常工作生活中，所謂和而不同，就是對上不盲目附和，能提出不同意見，使決策更完善；下能容納和聽取不同意見，與持不同意見的人和睦相處，相互切磋。所謂同而不和，則是對上迎合附和不表示不同意見；對下搞一言堂，自己的意見只能贊成，不能反對，排斥不同意見和有不同意見的人。顯然同而不和不可能導(dǎo)致真正的和諧，只有和而不同才是正確的致和之道。此話的意思也說明了君子與小人的區(qū)別在于君子坦蕩蕩，即使意見不一，卻是心胸寬廣，和氣卻正地表達(dá)自己的觀點，彼此之間不搞私下小動作，小人之間玩的游戲卻是該表達(dá)時不表達(dá)，表面應(yīng)附和，私下卻在互相拆臺。要想做個公正的人，敢于說出自己的觀點，就像君子那樣，即使互相之間異議，能不存私心的表達(dá)出來。問問題，提想法，了解方思路先尋求一致的部分，再尋求彼此之間的差異是君子的提問方式，但身邊更多的人在對方還沒有表達(dá)完的情況下，不分是非的贊同一番，然后不停的說自己的觀點，能統(tǒng)一思想，雙方最終難以達(dá)