從消費(fèi)本質(zhì)看消費(fèi)資本化的偽科學(xué)性

從消費(fèi)本質(zhì)看消費(fèi)資本化的偽科學(xué)性消費(fèi)本質(zhì)是研究消費(fèi)問題的出發(fā)點(diǎn)，而“消費(fèi)資本化〞理論背離了消費(fèi)本質(zhì)，不符合馬克思主義分配原理，會(huì)造成對(duì)消費(fèi)者主權(quán)的損害和消費(fèi)者行為的扭曲，甚至侵蝕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根底機(jī)制，在實(shí)際中是不可能成功施行的，是一種偽科學(xué)理論。關(guān)鍵詞：消費(fèi)資本化；消費(fèi)者主權(quán)；消費(fèi)扭曲；市場(chǎng)機(jī)制消費(fèi)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的一大熱點(diǎn)，在如今特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，如何鼓勵(lì)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，尤其引人注目。討論如何刺激消費(fèi)的觀點(diǎn)很多，其中關(guān)于“消費(fèi)資本化〞的爭(zhēng)論比擬劇烈。有人認(rèn)為“消費(fèi)資本化〞是對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一種打破和創(chuàng)新；也有學(xué)者批判其理論根底不正確，會(huì)造成很多不良后果，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，比方成為“返利式傳銷〞的根據(jù)。實(shí)際上，任何消費(fèi)理論都必須從一個(gè)理論基點(diǎn)出發(fā)，那就是消費(fèi)的本質(zhì)，從這個(gè)角度上看“消費(fèi)資本化〞理論的科學(xué)性值得商榷。一、消費(fèi)本質(zhì)屬性的分析(一)馬克思關(guān)于消費(fèi)的闡述實(shí)際上馬克思沒有明確提到消費(fèi)的本質(zhì)是什么，但其著作中很多闡述涉及到消費(fèi)的自然屬性和社會(huì)屬性。馬克思指出：“人們?yōu)榱丝梢浴畡?chuàng)造歷史’，必須可以生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是消費(fèi)滿足這些需要的資料，即消費(fèi)物質(zhì)生活本身。〞也就是說，消費(fèi)是一種原始需要，而消費(fèi)那么是滿足消費(fèi)的手段。馬克思也強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的社會(huì)性，認(rèn)為“我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度，而不是以滿足他們的物品去衡量的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì)〞。而闡述最多的那么是消費(fèi)與消費(fèi)的關(guān)系，馬克思指出：“提出消費(fèi)的消費(fèi)這個(gè)規(guī)定，只是為了把與消費(fèi)同一的消費(fèi)跟原來意義上的消費(fèi)區(qū)別開來，后面這種消費(fèi)被理解為起消滅作用的與消費(fèi)相對(duì)立的對(duì)立面。〞并明確指出：“非消費(fèi)性消費(fèi)不是手段，而是目的；是通過消費(fèi)得到的享受，是消費(fèi)的一切活動(dòng)的動(dòng)機(jī)〞，“消費(fèi)地消費(fèi)的東西總是資本，這就是消費(fèi)性消費(fèi)的一個(gè)值得特別注意的屬性。〞(二)西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)消費(fèi)的闡述觀點(diǎn)亞當(dāng)·斯密對(duì)消費(fèi)主張采取節(jié)制的態(tài)度，第一次真正正確地認(rèn)識(shí)到消費(fèi)的作用和地位，首次提出了消費(fèi)的唯一目的是為了消費(fèi)。薩伊首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三分法，第一次把消費(fèi)正式納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中。他認(rèn)為消費(fèi)是“產(chǎn)品價(jià)值的消滅〞，消費(fèi)唯一的研究對(duì)象是消費(fèi)行為本身所產(chǎn)生的滿足的程度，其目的是在于比照消費(fèi)者的消費(fèi)對(duì)他所引起的損失和給他所提供的滿足。著名的薩伊定理認(rèn)為，消費(fèi)能創(chuàng)造自身的需求，不會(huì)出現(xiàn)需求缺乏。法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第的消費(fèi)思想以消費(fèi)占優(yōu)先地位為根本原那么，他在消費(fèi)和消費(fèi)的關(guān)系中突出人的需要，即消費(fèi)。“積累國(guó)家的財(cái)富決不是成立政府的目的，政府的目的正是使全體公民都能享受財(cái)富所代表的物質(zhì)生活所帶來的快樂。〞他批判了薩伊定律，反對(duì)為消費(fèi)而消費(fèi)的思想，從消費(fèi)決定消費(fèi)的角度出發(fā)看到了資本主義財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中，這樣必然會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)缺乏，并指出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。龐巴維克以消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)橹鱽硌芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)，以邊際效用理論為根本來闡述消費(fèi)。他重視消費(fèi)者的需要的滿足，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)在于人的需要和需要的滿足，一切消費(fèi)的最終目的是制造用于直接消費(fèi)的消費(fèi)品。馬歇爾把消費(fèi)與消費(fèi)的平衡作為線索，重視消費(fèi)需要對(duì)于消費(fèi)的引導(dǎo)作用，指出：“一切需要的最終調(diào)節(jié)者是消費(fèi)者的需要〞，以消費(fèi)需要為導(dǎo)向使社會(huì)再消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。總體來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著重對(duì)消費(fèi)行為本體意義上的解釋，主要研究消費(fèi)和消費(fèi)的平衡；開展到后來那么更注重對(duì)不確定性問題和約束條件下行為選擇的研究。(三)消費(fèi)者主權(quán)理論消費(fèi)者主權(quán)的最根本含義是帶有政治和法律色彩的?！爸鳈?quán)〞這一概念最早是以政治概念的形式出現(xiàn)的，認(rèn)為是天然的、不可剝奪的、永久的最高權(quán)利。在法學(xué)上，“主權(quán)〞表示著一種“權(quán)利的性質(zhì)〞，主權(quán)意味著最高的、絕對(duì)的，即是“法的秩序的最終歸宿點(diǎn)〞。消費(fèi)者主權(quán)強(qiáng)調(diào)“消費(fèi)者在決定消費(fèi)方式時(shí)應(yīng)享有主權(quán)，保持獨(dú)立性和不受支配性。消費(fèi)者的這種權(quán)利與他個(gè)人所具有的其它權(quán)利，如選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等沒有本質(zhì)區(qū)別。〞消費(fèi)者主權(quán)可以用一個(gè)比喻來說明。消費(fèi)者在市場(chǎng)上每花一元貨幣就等于一張選票，消費(fèi)者喜歡某種產(chǎn)品，愿意花錢去買它，就等于向該產(chǎn)品的消費(fèi)者投了票。消費(fèi)者只有使自己的產(chǎn)品適宜消費(fèi)者的需要，消費(fèi)者才會(huì)愿意購(gòu)置他的產(chǎn)品，投他的票。否那么，產(chǎn)品就會(huì)滯銷，消費(fèi)者就無利可圖。各個(gè)消費(fèi)者正是通過消費(fèi)者在市場(chǎng)上的“貨幣選票〞，理解消費(fèi)者的意愿和偏好，理解整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)趨勢(shì)，從而以此為根據(jù)調(diào)整和組織消費(fèi)，向消費(fèi)者提供數(shù)量、質(zhì)量和品種上所需要的產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的需求并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)換和利潤(rùn)最大化。所以，在消費(fèi)者追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，消費(fèi)者在與消費(fèi)者的關(guān)系中就獲得了一種支配地位，消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)有著最終決定權(quán)?；蛘哒f，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以消費(fèi)者的意志和選擇為動(dòng)力的系統(tǒng)體系，消費(fèi)者具有操縱市場(chǎng)的最終決定權(quán)。〞(四)消費(fèi)的本質(zhì)屬性一方面，人類作為自然界的一分子，消費(fèi)是人類樸素的自然過程，在消費(fèi)過程中完成著人在自然界的生存和周而復(fù)始的延續(xù)，這也是人類永久的主題。可以說消費(fèi)不僅是人類的一種生理需要，而且是人類社會(huì)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。另一方面，消費(fèi)的目的是為了人。在社會(huì)主義條件下，消費(fèi)的目的就是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，實(shí)際上是為了人的生存和開展。人們消費(fèi)的內(nèi)容，消費(fèi)的質(zhì)量以及消費(fèi)的方式?jīng)Q定著人的價(jià)值定位和人的社會(huì)狀態(tài)。而且，“人類活動(dòng)把消費(fèi)和消費(fèi)在時(shí)空中別分開來，這種別離表達(dá)了消費(fèi)的社會(huì)性和人的主體性。〞。馬克思認(rèn)為：“假定我們作為人進(jìn)展消費(fèi)。在這種情況下，我們每個(gè)人在自己的消費(fèi)過程中就雙重地肯定了自己和另一個(gè)人〞，這也就是說，“在消費(fèi)活動(dòng)過程中，每個(gè)人不僅肯定了自己，而且其活動(dòng)產(chǎn)品在滿足別人的消費(fèi)過程中也是對(duì)別人的一種肯定。消費(fèi)成為既肯定消費(fèi)者，又肯定消費(fèi)者，即雙重地肯定人的主體性價(jià)值的存在。〞因此消費(fèi)就成為人主體性的表現(xiàn)，也是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)，在此意義上消費(fèi)也是人的本質(zhì)存在的組成局部?？梢哉f消費(fèi)的本質(zhì)表達(dá)了人的本質(zhì)。因此，一般來說消費(fèi)具有自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性是消費(fèi)自然屬性在特定的歷史階段、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、文化背景等條件下的集聚表現(xiàn)，反映了個(gè)體、社會(huì)組織、社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系和影響。然而不管社會(huì)屬性如何放大，消費(fèi)的起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)都是個(gè)體，消費(fèi)本質(zhì)應(yīng)表達(dá)出以人為本的屬性。二、“消費(fèi)資本化〞理論是偽科學(xué)2022年3月出版的?消費(fèi)者也能成為“資本家〞——消費(fèi)資本化理論與應(yīng)用?一書，標(biāo)志著“消費(fèi)資本化〞形成了較為完好的理論框架。其主要內(nèi)容“是將消費(fèi)向消費(fèi)領(lǐng)域延伸，當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)置企業(yè)的產(chǎn)品時(shí)，消費(fèi)廠家和商業(yè)企業(yè)應(yīng)把消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品的采購(gòu)視同是對(duì)本企業(yè)的投資，并按一定的時(shí)間間隔，把企業(yè)利潤(rùn)的一定比例返還給消費(fèi)者。〞此時(shí)，“消費(fèi)者的購(gòu)置行為，已不再是單純的消費(fèi)，他的消費(fèi)行為同時(shí)變成了一種儲(chǔ)蓄行為和參與企業(yè)消費(fèi)的投資行為。于是消費(fèi)者同時(shí)又是投資者，消費(fèi)轉(zhuǎn)化為資本。〞筆者認(rèn)為這種“消費(fèi)資本化〞言論在理論是錯(cuò)誤的，是違犯消費(fèi)本質(zhì)和人的本性的，而且在理論上是有害的。(一)消費(fèi)不是消費(fèi)要素不可能參與利潤(rùn)分配馬克思指出，“分配的構(gòu)造完全決定于消費(fèi)的構(gòu)造，分配本身就是消費(fèi)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此，而且就形式說也是如此。〞“分配關(guān)系本質(zhì)上和消費(fèi)關(guān)系是同一的，它不過是消費(fèi)關(guān)系的反面。〞這就告訴我們，“分配關(guān)系和分配形式只是表現(xiàn)為消費(fèi)要素的反面，不過是從另一個(gè)角度看的消費(fèi)方式〞。所以說參與分配的必要條件是要參與消費(fèi)，并且根據(jù)對(duì)馬克思分配理論的開展，如今普遍認(rèn)為參與分配的根據(jù)主要有兩個(gè)。第一，參加分配的主體必須擁有一定消費(fèi)要素的產(chǎn)權(quán)，通過市場(chǎng)交換將各要素的使用權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)讓出去，使各要素可以參與消費(fèi)過程在財(cái)富創(chuàng)造中發(fā)揮作用，同時(shí)獲得參與收益分配的權(quán)利。第二，在詳細(xì)進(jìn)展收入分配時(shí)，遵循的分配原那么是按各要素奉獻(xiàn)多少來確定分配份額，假設(shè)僅僅有產(chǎn)權(quán)，但要素未創(chuàng)造出新價(jià)值，那么不參與分配，按產(chǎn)權(quán)分配一定要在要素奉獻(xiàn)這一根底上實(shí)現(xiàn)?？梢?，分配問題首先是根據(jù)產(chǎn)權(quán)，參與分配的主體擁有要素的合法產(chǎn)權(quán)決定了其參與分配的主體資格。其次是根據(jù)價(jià)值奉獻(xiàn)，要素在財(cái)富的創(chuàng)造中做出了一定奉獻(xiàn)，可以按照各自的奉獻(xiàn)獲取一定的報(bào)酬，明確了各要素分配份額的多少。因此明晰的產(chǎn)權(quán)和要素的奉獻(xiàn)相結(jié)合，是明確各消費(fèi)要素的擁有者獲取收益分配的充分條件。那么消費(fèi)能否參與分配呢?按照“消費(fèi)資本化〞提出了“消費(fèi)價(jià)值〞的說法，其理論邏輯是因?yàn)橄M(fèi)滿足個(gè)人需求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)需求，具有所謂“消費(fèi)價(jià)值〞，因此可以把消費(fèi)延伸到消費(fèi)領(lǐng)域，把消費(fèi)者的購(gòu)置支付看作是投資，這樣消費(fèi)就可像資本一樣參與分配。所謂消費(fèi)價(jià)值的說法并不科學(xué)。價(jià)值可以有很多定義，比方平衡價(jià)值論，認(rèn)為商品供求平衡決定了商品的價(jià)值；效用價(jià)值論，認(rèn)為有用就是有價(jià)值；哲學(xué)上還有一些信仰稱為價(jià)值。這些價(jià)值定義有無科學(xué)根據(jù)、其相關(guān)理論能否成立，要以這種定義是否能反映客觀事實(shí)，以及這種理論解釋客觀現(xiàn)象是否科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來判斷。馬克思把價(jià)值定義為社會(huì)關(guān)系的一種表現(xiàn)，即一般抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。人們?cè)谑袌?chǎng)中的交換，本質(zhì)上是一種勞動(dòng)的交換，價(jià)值反映的是在交換過程中人與人之間的關(guān)系。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)商品價(jià)值的功能，這是由社會(huì)性質(zhì)和消費(fèi)本質(zhì)決定的。但由此而提出所謂“消費(fèi)價(jià)值〞的概念，只是名詞的創(chuàng)造，卻不具有科學(xué)內(nèi)涵。再者說，交換時(shí)消費(fèi)者支付的貨幣在整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中是資金循環(huán)的一局部，不同的流通階段資金的性質(zhì)是不一樣的。即使消費(fèi)者對(duì)商品的支付最后可能成為了消費(fèi)者的投資，但貨幣性質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變，因此把消費(fèi)支出看作是對(duì)消費(fèi)者的投資是不科學(xué)的。消費(fèi)不具有消費(fèi)要素功能，不參與消費(fèi)，也不參與價(jià)值創(chuàng)造。從而是不可能參與分配的。進(jìn)一步說，假設(shè)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值交換就可以把它提到消費(fèi)領(lǐng)域，參與分配，那么按照這種邏輯，購(gòu)置投資品的企業(yè)、實(shí)現(xiàn)政府購(gòu)置的政府部門、國(guó)外進(jìn)口公司，都可以因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了最終產(chǎn)品的交換而去要求分配消費(fèi)者收入，這能行得通嗎?(二)“消費(fèi)資本化〞理論損害消費(fèi)者主權(quán)“消費(fèi)者主權(quán)本質(zhì)上是從經(jīng)濟(jì)方面形成一種投票解決公共需求的形式，就其本身來說并不是權(quán)利，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所追求的價(jià)值目的。〞作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，消費(fèi)者主權(quán)指消費(fèi)者在決定經(jīng)濟(jì)體系所消費(fèi)的商品種類和數(shù)量上所起的決定性作用。消費(fèi)者消費(fèi)什么、消費(fèi)多少、如何消費(fèi)最終要取決于消費(fèi)者在其貨幣支付才能范圍內(nèi)的意愿和偏好。消費(fèi)者主權(quán)的制度安排是決定經(jīng)濟(jì)體制形式的重要因素之一。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，消費(fèi)者的社會(huì)定位以及消費(fèi)與消費(fèi)的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)體制的根本構(gòu)成因素。在交換經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)處于主動(dòng)和主導(dǎo)地位，消費(fèi)者行使“主權(quán)〞直接反映著需求變化，消費(fèi)者必須根據(jù)需求變化做出消費(fèi)抉擇。因此，消費(fèi)者主權(quán)反映了消費(fèi)對(duì)消費(fèi)的支配性，換言之，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者主權(quán)答復(fù)了“在經(jīng)濟(jì)秩序的形成中誰(shuí)具有決定權(quán)〞這一本質(zhì)問題。然而消費(fèi)者主權(quán)的實(shí)現(xiàn)是有條件的：首先，消費(fèi)者的消費(fèi)行為取決于能滿足自身需要的特定偏好，這種偏好符合消費(fèi)者自身的生活條件。雖然消費(fèi)者偏好的形成可能會(huì)受到社會(huì)文化和消費(fèi)環(huán)境等外在因素的影響，但最終是消費(fèi)者個(gè)人選擇的結(jié)果，即這種偏好不是強(qiáng)壓的，是自由形成的。其次，消費(fèi)者的消費(fèi)行為是現(xiàn)實(shí)的，是受資源稀缺條件約束的。就是說消費(fèi)者偏好不是隨心所欲的，通常要受到商品價(jià)格、收入程度、消費(fèi)構(gòu)造等因素的影響。這說明“一方面消費(fèi)者的偏好是自由的，是決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終竭力量；另一方面消費(fèi)者的偏好是受約束的、有規(guī)律的和相對(duì)保持的，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的、持續(xù)的影響。〞假設(shè)消費(fèi)資本化理論可行，消費(fèi)者購(gòu)置商品后可得到一定回報(bào)，消費(fèi)者在市場(chǎng)中的選擇行為就會(huì)扭曲。從消費(fèi)本質(zhì)來說消費(fèi)是滿足本體需要的一個(gè)過程，是消費(fèi)者選擇從商品滿足自我自然性和社會(huì)性的功能與價(jià)格出發(fā)，在自我掌握的信息條件下選擇最優(yōu)商品，給消費(fèi)者帶來效用最大化的一個(gè)過程。然而，當(dāng)消費(fèi)異化成投資可以獲得利潤(rùn)時(shí)，消費(fèi)者的選擇不再自由，消費(fèi)者不只是從商品能滿足個(gè)體需求的功能出發(fā)，必然會(huì)考慮如何可以獲得更多的“回報(bào)〞。這就意味著當(dāng)消費(fèi)行為摻雜著“追逐利潤(rùn)〞的目的時(shí)，商品的滿足個(gè)體需求的功能被侵蝕，消費(fèi)者對(duì)商品的需求就會(huì)偏離對(duì)商品本性的追求，消費(fèi)者選擇不是從個(gè)體消費(fèi)享樂出發(fā)的選購(gòu)行為，消費(fèi)者用腳投票來表達(dá)消費(fèi)意愿和偏好的主權(quán)機(jī)制就會(huì)被破壞?？梢哉f，消費(fèi)者以分配利潤(rùn)為誘餌，阻礙了消費(fèi)者選擇自由，使其可能淪為利潤(rùn)的追隨者。不難看出消費(fèi)者即便消費(fèi)的商品是有缺陷的，也可以通過進(jìn)步所謂的“消費(fèi)投資利潤(rùn)率〞來改變消費(fèi)者的選擇。在一樣價(jià)格條件下，劣等或次優(yōu)產(chǎn)品的回報(bào)率肯定會(huì)高，次優(yōu)商品消費(fèi)者會(huì)以高回報(bào)率來改變消費(fèi)者選擇，這樣勢(shì)必產(chǎn)生類似于“檸檬市場(chǎng)〞中“劣幣驅(qū)逐良幣〞的現(xiàn)象，從本質(zhì)上說是損害了消費(fèi)者主權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源配置的終級(jí)力量來源于消費(fèi)者主權(quán)，假設(shè)消費(fèi)者沒有“主權(quán)〞或無法行使“主權(quán)〞，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就失去了源頭。(三)“消費(fèi)資本化〞導(dǎo)致消費(fèi)和消費(fèi)扭曲，破壞市場(chǎng)機(jī)制消費(fèi)者偏好對(duì)消費(fèi)的反響和影響是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的一個(gè)根底條件。它說明兩個(gè)含義：首先，消費(fèi)與消費(fèi)是直接聯(lián)絡(luò)的，消費(fèi)者偏好的聚集清楚地說明市場(chǎng)需求的方向，成為對(duì)消費(fèi)者資源配置的決定因素；其次，消費(fèi)者愿意并可以承受消費(fèi)者偏好的反響和影響。消費(fèi)者偏好向消費(fèi)者提供了有價(jià)值的商業(yè)時(shí)機(jī)，承受反響和影響對(duì)消費(fèi)者是有利的，在承受過程中不被限制?！跋M(fèi)的努力是對(duì)消費(fèi)者主權(quán)這種刺激所做出的反響〞。然而，消費(fèi)者選擇的扭曲必然會(huì)帶來消費(fèi)者行為的扭曲。消費(fèi)和消費(fèi)的物質(zhì)內(nèi)容是同一的，由市場(chǎng)直接聯(lián)絡(luò)起來。消費(fèi)者偏好信息的集聚反映了市場(chǎng)的需求，提供了有價(jià)值的商業(yè)時(shí)機(jī)。消費(fèi)者承受反響的信息利用商業(yè)時(shí)機(jī)，消費(fèi)符合消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品，并且根據(jù)市場(chǎng)條件以合理的價(jià)格出售給消費(fèi)者。這樣的過程在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體制下不斷重復(fù)和積累。消費(fèi)者從消費(fèi)者積累的市場(chǎng)偏好信息中，決定消費(fèi)什么、消費(fèi)多少。當(dāng)消費(fèi)成為資本時(shí)，消費(fèi)的性質(zhì)就會(huì)異化。消費(fèi)成為追逐利潤(rùn)的工具，其滿足個(gè)體需要的性質(zhì)就被弱化，消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的首要考慮可能就是“利潤(rùn)回報(bào)率〞。就算產(chǎn)品本身對(duì)消費(fèi)者的效用不大，也可以憑借高的回報(bào)率來吸引消費(fèi)者的購(gòu)置。這樣市場(chǎng)反響傳遞到消費(fèi)者，消費(fèi)者為短時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者購(gòu)置實(shí)現(xiàn)短期收益最大，也必然會(huì)想方設(shè)法進(jìn)步產(chǎn)品收益率，而進(jìn)步收益最簡(jiǎn)單直接的方法就是降低本錢，這樣產(chǎn)品即便不能滿足消費(fèi)者個(gè)體開展需求，只要有回報(bào)率就能迅速引起消費(fèi)者注意和購(gòu)置。產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者來說就變成企業(yè)許諾回報(bào)率的載體，而逐步失去滿足消費(fèi)需求的功能。當(dāng)消費(fèi)者選擇因?yàn)椤袄麧?rùn)回報(bào)〞扭曲時(shí)，對(duì)消費(fèi)者反響的信息自然就是不真實(shí)的，整個(gè)消費(fèi)行為也被扭曲。更深一步說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者追求消費(fèi)效用最大化、消費(fèi)者追求企業(yè)利潤(rùn)最大化，在理想的市場(chǎng)條件下，可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的帕累托最優(yōu)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)體系的稀缺資源得到最合理配置。雖然在現(xiàn)實(shí)條件下，由于市場(chǎng)失靈等原因達(dá)不到最優(yōu)狀態(tài)，但是這種資源配置的機(jī)制和作用始終貫穿整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展過程。然而，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)消費(fèi)扭曲和消費(fèi)扭曲，供應(yīng)雙方形成的價(jià)格信息就是不真實(shí)的，對(duì)于資源的配置也肯定是扭曲的。這樣勢(shì)必動(dòng)搖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展機(jī)制的根底。(四)“消費(fèi)資本化〞分配企業(yè)利潤(rùn)在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為形成的消費(fèi)者與消費(fèi)者的契約關(guān)系，并不是像“消費(fèi)資本化〞宣揚(yáng)者提到的“債權(quán)債務(wù)關(guān)系〞，而是一種買賣和效勞關(guān)系。交易完畢后就是效勞與被效勞關(guān)系。這種契約關(guān)系法律保障的是消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量、用處、售后的承諾，并不具有保障可以分配企業(yè)利潤(rùn)權(quán)利的功能。即便是企業(yè)和消費(fèi)者締結(jié)了分配利潤(rùn)的契約，消費(fèi)者在契約中的權(quán)利也是很難得到保障。假設(shè)消費(fèi)者可以參與分配企業(yè)利潤(rùn)，那么企業(yè)就不可能按照消費(fèi)資本化宣揚(yáng)者設(shè)想的按消費(fèi)者購(gòu)置額的一個(gè)固定比率返還給消費(fèi)者，因?yàn)閷淼睦麧?rùn)只能預(yù)測(cè)無法確定。這樣消費(fèi)者和企業(yè)只可能締結(jié)不完全契約，對(duì)于將來各種或然狀態(tài)下的權(quán)責(zé)，只能主張?jiān)谧匀粻顟B(tài)實(shí)現(xiàn)后通過再會(huì)談來解決。也就是說利潤(rùn)分配的比例和方式只可能在企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)以后才能確定。在消費(fèi)者信息不對(duì)稱的現(xiàn)實(shí)條件下，這種分配只可能由企業(yè)自己確定，而消費(fèi)者在沒有機(jī)制保障的條件下很難參與分配決定的過程。那么利潤(rùn)分配多少、如何分配、能否持續(xù)等問題既沒有機(jī)制保障也沒有制度約束，消費(fèi)者所謂的分配權(quán)利很難得到實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)本質(zhì)決定了這種簡(jiǎn)單的契約關(guān)系不可能存在有力的保障機(jī)制。實(shí)際上，只要拿消費(fèi)者和股東作簡(jiǎn)單的比擬，這個(gè)問題的結(jié)論就會(huì)顯而易見。股東作為企業(yè)的出資者，根據(jù)公司法規(guī)定，它與企業(yè)的契約關(guān)系明確了雙方的義務(wù)和權(quán)利，不但有法律制度保障，也有現(xiàn)代公司治理機(jī)制的約束。從而股東享有對(duì)企業(yè)的監(jiān)視、選舉、分配等權(quán)利。而消費(fèi)者憑借的買賣效勞關(guān)系，不可能具有像股東那樣的權(quán)利。就算是消費(fèi)者和企業(yè)締結(jié)契約來規(guī)定分配的權(quán)利，也可以想象到，單個(gè)消費(fèi)者面對(duì)消費(fèi)者，由于信息的嚴(yán)重缺失、會(huì)談力極端的非對(duì)等性等眾多客觀因素，即便簽訂有契約，