高考語文備戰(zhàn)：每周必背古詩兩篇《論語（十二章）》《荀子》

高考語文備戰(zhàn)——每周必背古詩兩篇《論語（十二章）》《荀子》《論語（十二章）》

1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)譯文：孔子說：“一個人沒有仁愛之心，還要禮儀做什么？一個人沒有仁愛之心，還要奏樂做什么？”[助記]孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。2.子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(《里仁》)譯文：早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。[助記]形容對真理或某種信仰追求的迫切。3.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)譯文：君子對道義通曉（看重），小人對利益通曉（看重）。[助記]君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)譯文：見到有才華的人就向他學習，希望和他看齊；看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。[助記]見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。5.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《壅也》)[助記]文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾恰到好處，然后才可以成為君子。6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)譯文：曾子說：“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅，因為他任務艱巨而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠嗎？”[助記]作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠。7.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?《子罕》)譯文：（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅持不懈做成的。[助記]孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。8.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)譯文：有智慧的人，不會被迷惑；有仁德的人，不會有憂愁；勇敢的人，面不會有所畏懼。[助記]“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。9.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)譯文：子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要強加給別人。[助記]孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。10.子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》)譯文：孔于說：“各位小同學，怎么不學詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！盵助記]孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨”。11.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?《學而》)譯文：君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而語言謹慎，接近有道德的人來匡正自己，這就可以說是喜歡學習了。[助記]一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。作為君子，應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。12.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)譯文：顏淵請教什么是仁?？鬃诱f：“約束自己返歸于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。對仁的追求完全取決于自己，難道還靠別人嗎？”[助記]意思是約束自己，使言行符合于禮。

理解性默寫：1.在《論語》（十二章）中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：“________________，__________________”。2.在《論語》（十二章）中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：“__________________，____________________”。3.在《論語》（十二章）中，“___________________，___________________”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。4.在《論語》（十二章）中反映了，“君子”和“小人”價值追求不同的句子是：“____________________，__________________”。5.在《論語》（十二章）中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“________________________，________________________”。6.在《論語》（十二章）中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：“________________________，________________________”。7.在《論語》（十二章）中，“________________________，________________________”這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。8.在《論語》（十二章）中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：“________________________”。9.在《論語》（十二章）中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現(xiàn)為“________________________”和“________________________”。10.在《論語》（十二章）中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“________________________”，而能夠持之以恒也是因為“________________________”。11.在《論語》（十二章）中，孔子對“智慧的人”“仁德的人”和“勇敢的人”這三種人的評價標準是：，“________________________，________________________，________________________”。12.在《論語》（十二章）中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一種行為的話是：“________________________”。13.在《論語》（十二章）中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：“________________________，________________________”。14.在《論語》（十二章）中，孔子教育學生要多讀、多學《詩經(jīng)》，因為學《詩經(jīng)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“________________________，________________________”，意思是《詩經(jīng)》還可以團結群眾，抒發(fā)不滿。15.在《論語》（十二章）中，孔子強調(diào)《詩經(jīng)》的重要性，認為《詩經(jīng)》可以“興觀群怨”，還可以“________________________，________________________，________________________”。16.在《論語》（十二章）中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出的要求是：“________________________，________________________”。17.在《論語》（十二章）中，孔子對君子在做事和說話方面提出的要求是：“________________________”即他認為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎?！?8.在《論語》（十二章）中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“________________________”認為只有這樣才是好學的表現(xiàn)。19.在《論語》（十二章）中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“________________________”。20.在《論語》（十二章）中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“________________________，________________________”。21.在《論語》（十二章）中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：“________________________，________________________”。

答案：1.人而不仁如禮何2.人而不仁如樂何3.朝聞道夕死可矣4.君子喻于義小人喻于利5.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也6.文質(zhì)彬彬然后君子7.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史8.任重而道遠9.仁以為己任死而后已10.吾止也吾往也11.知者不惑仁者不憂勇者不懼12.其恕乎13.己所不欲勿施于人14.可以群可以怨15.邇之事父遠之事君多識于鳥獸草木之名16.君子食無求飽居無求安17.敏于事而慎于言18.就有道而正焉19.克己復禮為仁20.一日克己復禮天下歸仁焉21.為仁由己而由人乎哉勸學（節(jié)選）

《荀子》

君子曰：學不可以已（停止）。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎）繩，輮（通“煣”，使……煣，煣：古代用火烤使木條彎曲的一種工藝）以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴（通“曝”，曬干），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金（金屬制品，此代指金屬制的刀劍等）就（接近，靠近）礪（粗磨刀石）則利，君子博學而日參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾（片刻，一會兒）之所學也。吾嘗跂（踮起腳后跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（明顯，清楚）。假（憑借，利用）輿馬者，非利足也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，天賦，資質(zhì)）非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉（兼詞，于之，在那里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善（形作名，善行）成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉（黃土地下的泉水），用（因為）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（寄身，容身）者，用心躁也。（注意藍色字的書寫）

【譯文】君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

【默寫訓練】1.荀子在《勸學》中開頭用比喻說理，分別以“

”和“

”說明“青”和“冰”的形態(tài)和性質(zhì)在一定條件下會發(fā)生變化，。2.荀子在《勸學》中開頭用“

，

”兩句，以“木”和“金”為喻來說明不斷學習才能取得進步的道理。3.荀子在《勸學》中開頭連用幾個比喻強調(diào)了學習的重要作用，并順勢推論出“

，

”，強調(diào)了廣泛學習并不斷省察自己的重要性。4.《荀子·勸學》中談到學習的重要性，以“

，

”兩句說明“學”與“思”的關系，強調(diào)既要重視學習，更要重視思考。5.荀子在《勸學》中論述學習的作用，先是通過系列比喻說明憑借外界條件幫助的重要性，并推論出“

，

”，這種“學而后知”的觀點是難能可貴的。6.荀子在《勸學》中強調(diào)學習上積累的重要性，其中有關“土”的比喻句是“

，

”。7.《勸學》中荀子先是用兩組比喻說明積累的重要性，接著強調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會“

，

”。8.荀子在《勸學》中用系列比喻論述學習重在積累，以“

，

”兩句闡述“千里之行，始于足下”的道理。9.荀子在《勸學》中以“

，

”兩句,論證只要堅持不懈地努力，即使再難的事也可以做到。10.荀子在《勸學》中以蚯蚓為例論證為學貴在專心致志，其中“

，

”兩句說明蚯蚓自身的不足之處。11.荀子在《勸學》中以蚯蚓為例論證為學必須鍥而不舍，堅持不懈，與之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“

，

”的后果。12.劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“

，

”表達的思想一致。13.荀子在《勸學》中，用“以木為輪”的比喻，說明學習對于人的巨大改造作用的三句是：“

，

，

。”

14.荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“_________”，告誡我們只有經(jīng)過學習才能增長知識。15.荀子在《勸學》中，用樹木為喻，從反面說明學習可以使人產(chǎn)生本質(zhì)變化的三句是：“

，

，

?！?6.荀子在《勸學》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經(jīng)過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是：“

，

?！?7.荀子的《勸學》中，作者用“_________________，________________”兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。18.《荀子·勸學》中“

，

”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。19.荀子在《勸學》中以“木、金”為喻，引出“

，

”的結論，強調(diào)學習能夠改變?nèi)说谋浴?0.荀子的《勸學》中，作者用“____________，____________”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。21.《勸學》中“

”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而“

”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。22.《荀子·勸學》篇中作者由“木直中繩、輮以為輪、金就礪則利”等現(xiàn)象而想到的能提高君子學養(yǎng)的方法是“

，

”。23.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習和反省自我來提升自己的兩句是：“

，

?！?4.荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經(jīng)過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“______________，___________”這一做人的道理。25.荀子《勸學》中“

，

”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調(diào)了“學”的重要意義。26.強調(diào)整天空想不如學習的一句：_________，_________。27.《論語》將學習與思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學同殆”。荀子在《勸學》中，也有兩句論述了學與思的關系，這兩句是：“

，

。”28.荀子的《勸學》中，作者通過“_________________，________________”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。29.荀子在《勸學》中用登高望遠的比喻，說明學習的效果的兩句是：“

，

?！?0.荀子在《勸學》中，用登高招手的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“

，

，

?！?1.荀子在《勸學》中，用順風呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“

，

，

。”32.荀子在《勸學》中，用車馬助行的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“

，

，

?！?3.用借助船只能夠橫渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“

，

，

?！?4.荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“

”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“

”，只是善于利用外物而已。35.荀子在《勸學》中，強調(diào)君子本性并非與眾不同，而能成為君子，是因為立于善于借助學習以獲得各種知識的道理的兩句是：“

，

?！?6.“__________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“__________”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

37.荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這一結論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。38.荀子善于運用大量比喻進行論述，他在《勸學》中用“假輿馬”“假舟楫”等有力地說明了“

，

”的觀點。39.《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是“

，

”。40.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是“

，

”。41.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子、勸學》中則用“

，

”來形象論述積累的重要性。42.荀子在《勸學》中，用積土成山的比喻說明積累的重要性的兩句是:“

，

。”43.古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“_________________，________________”這一例作了補充。44.荀子在《勸學》中，用積水成淵的比喻說明積累的重要性的兩句是:“

，

。”45.荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“

，

，圣心備焉”可見。46.荀子在《勸學》中指出，如果“

，

”，那么就能達到“圣心一備焉”的境界。47.荀子在《勸學》中，強調(diào)積累善行能夠成就美德，使人達到極高的思想境界的三句是：“

，

，

。”48.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“

，

?！?9.荀子在《勸學》中，用行路反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“

，

?！?0.荀子的《勸學》中，“____________，____________”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。51.荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。52.荀子在《勸學》中，用細流成海反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“

，

。”53.錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書題目出自《荀子·勸學》“

，

”兩句。54.荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“_________________，________________”，通過正反對比說明堅持的重要性。55.荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。56.古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的。《荀子·勸學》中“

，

”說的正是這個道理。57.荀子《勸學》中的比喻句“，”，論述如果學習者能做到持之以恒，即使是再艱深的知識也可以學會。58.荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“

，

”。59.在文中強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：“

，

，

，

，

?！?0.《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專一的緣故。61.《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！?2.《荀子·勸學》中蚯蚓“

，

”，是因為“用心一也”，而螃蟹“

”是因為浮躁、不專心。63.荀子在《勸學》中指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“

”，這是因為它“

”。64.荀子在《勸學》中以蟹為喻，從反面論證學習用心專一重要性的句子“，”。65.【2020年全國II卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“________”。66.【2018年全國III卷】《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠望，也“

”。67.【2017年全國Ⅲ卷】《荀子·勸學》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“______，________，______”的觀點。68.【2016年全國I卷】《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能"_____，_____"是用心專一的緣故。69.【2014年全國大綱卷】《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“____________，____________，____________。