畢業(yè)論文-南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展研究

PAGE編號(hào)：09009110136南陽(yáng)師范學(xué)院2013屆畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展研究完成人：班級(jí)：學(xué)制：專(zhuān)業(yè)：指導(dǎo)教師：完成日期：目錄摘要 （1）關(guān)鍵詞 （1）0引言 （1）1臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的現(xiàn)狀 （2）1.1臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)文化背景 （2）1.1.1南陽(yáng)獨(dú)山玉文化的文化地位 （2）1.1.2南陽(yáng)獨(dú)山玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史 （2）1.1.3南陽(yáng)獨(dú)山玉玉器的樣式創(chuàng)新 （3）1.2臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)現(xiàn)狀的形成因素 （4）1.3臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)形成區(qū)位 （4）2臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展問(wèn)題 （4）2.1產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器質(zhì)量鑒別困難 （4）2.2產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器銷(xiāo)售定價(jià)混亂 （5）2.3產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器加工粗制濫造 （5）2.4產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器品牌缺失效應(yīng) （5）3臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì) （6）3.1產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的文化優(yōu)勢(shì) （6）3.2產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的地域優(yōu)勢(shì) （6）3.3產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的交通優(yōu)勢(shì) （6）3.4產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的客源優(yōu)勢(shì) （7）3.5產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的技術(shù)優(yōu)勢(shì) （7）3.6產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì) （7）3.7產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的政策優(yōu)勢(shì) （8）4臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展措施 （8）4.1發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要構(gòu)建玉文化產(chǎn)業(yè)的品牌 （8）4.2發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要注重提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵 （8）4.3發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要加強(qiáng)與文化層面的結(jié)合 （9）4.3.1要擴(kuò)大獨(dú)山玉宣傳力度 （9）4.3.2要培育旅游購(gòu)物產(chǎn)業(yè)鏈 （10）4.3.3要?jiǎng)?chuàng)新紀(jì)念品設(shè)計(jì)形式 （10）4.4發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要完善產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)秩序 （10）4.5發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要增加玉器的有效營(yíng)銷(xiāo)手段 （10）4.6發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路 （11）5結(jié)束語(yǔ) （11）參考文獻(xiàn) （12）Abstract （13）第14頁(yè)(共13頁(yè))南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展研究摘要：2010年南陽(yáng)市政府通過(guò)建立臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)項(xiàng)目并把臥龍崗定位南陽(yáng)市的“智慧之崗”。計(jì)劃用10年時(shí)間，耗資9億元，將其建設(shè)成為南陽(yáng)城市文化的門(mén)戶(hù)區(qū)。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)就是其中很重要的一個(gè)組成項(xiàng)目。本文結(jié)合前人的研究，參考相關(guān)的文獻(xiàn)，并通過(guò)實(shí)地調(diào)研，探討現(xiàn)在臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成、發(fā)展面臨的問(wèn)題，以期通過(guò)調(diào)查和研究找出原因并提出解決對(duì)策，更好的實(shí)現(xiàn)臥龍崗的產(chǎn)業(yè)集聚和文化輻射效應(yīng)，使之成為南陽(yáng)市“文化強(qiáng)市”和“旅游立市”的動(dòng)力源，以此激活南陽(yáng)市各類(lèi)生產(chǎn)要素，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力，推動(dòng)南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。關(guān)鍵詞：臥龍崗；獨(dú)山玉；產(chǎn)業(yè)集聚；玉文化0引言獨(dú)山玉作為我國(guó)悠久歷史中四大名玉之一，僅在河南南陽(yáng)獨(dú)山產(chǎn)出。獨(dú)山玉被譽(yù)為“東方翡翠”，為傳承、弘揚(yáng)廣博精深的中華玉文化發(fā)揮了重要作用，在中國(guó)玉文化發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。玉文化產(chǎn)業(yè)是指在玉產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。從玉原石的開(kāi)挖，玉料的選取、運(yùn)輸、流通，到玉器加工環(huán)節(jié)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、切割、打磨、雕刻、俏色、成器、包裝，到玉器銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的品牌、營(yíng)銷(xiāo)、渠道、購(gòu)買(mǎi)、收藏、玩賞等一系列活動(dòng)中產(chǎn)生的文化創(chuàng)意所創(chuàng)造產(chǎn)生價(jià)值和附加值的一切活動(dòng)。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)現(xiàn)在還未真正形成，但是我們劃定它的范圍是位于南陽(yáng)市區(qū)西部，范圍包括十二里河以東、武侯路以南、車(chē)站南路以西、白河以北的區(qū)域，以及車(chē)站南路以東、臥龍路以南、白河以西、唐灣路以北區(qū)域，共計(jì)10多平方公里。該項(xiàng)目核心臥龍崗武侯祠，是諸葛亮躬耕隱居之地，為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)項(xiàng)目依托臥龍崗、南陽(yáng)師范學(xué)院獨(dú)山玉博物館，以三顧緣、玉神工藝、拓寶、玉器廠等幾大著名玉器企業(yè)及在建的國(guó)際玉雕展覽中心為產(chǎn)業(yè)支撐，以玉文化創(chuàng)意、民間工藝品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為戰(zhàn)略支撐，以餐飲、住宿、購(gòu)物等要素為輔助產(chǎn)業(yè)體系，將臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)打造成南陽(yáng)市文化產(chǎn)業(yè)的核心品牌。玉文化產(chǎn)業(yè)是南陽(yáng)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)，有特色的發(fā)展屬于南陽(yáng)的特色產(chǎn)業(yè)是非常重要的一項(xiàng)發(fā)展上的要求，所以有關(guān)研究南陽(yáng)臥龍崗玉文化集聚區(qū)發(fā)展的本篇論文應(yīng)運(yùn)而生。1臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的現(xiàn)狀1.1臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)文化背景中國(guó)不僅是用玉最早的國(guó)家之一，而且是用玉持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。某種程度上來(lái)說(shuō)，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化是中國(guó)文明的基石之一。玉文化的概念是指玉文化是在玉器這一特殊載體上蘊(yùn)含的中華民族的思想和精神，是人類(lèi)在社會(huì)與自然交互發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，通過(guò)玉材的特殊自然屬性，寄托和展現(xiàn)人類(lèi)思想意識(shí)、社會(huì)倫理和價(jià)值形態(tài)的一種文化現(xiàn)象[1]。它所代表、反映與象征的是中國(guó)文化史的物質(zhì)文化與精神文化的大貌，并且有廣博、精深和含蓄的文化特性，這是其它文化所難以比擬的。南陽(yáng)有著自己特產(chǎn)的獨(dú)山玉，并且形成了有南陽(yáng)特色的獨(dú)山玉文化。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的文化背景，就是有南陽(yáng)特色的獨(dú)山玉文化。1.1.1南陽(yáng)獨(dú)山玉文化的文化地位南陽(yáng)可以用人杰地靈，鐘靈毓秀來(lái)形容。因?yàn)槟详?yáng)在歷史上曾孕育出醫(yī)圣張仲景、商圣范蠡等名人，有著南都帝鄉(xiāng)，五圣故里，千年玉都，中國(guó)水城，臥龍之地等美稱(chēng)。而且，南陽(yáng)還是靈秀玉地。玉器資源豐富，不僅有物美價(jià)廉的漢白玉、水晶、瑪瑙、虎睛石，更有著材質(zhì)上佳的南陽(yáng)特色玉石—獨(dú)山玉，獨(dú)山玉作為我國(guó)歷史上四大名玉之一，僅在南陽(yáng)獨(dú)山一帶產(chǎn)出，因此南陽(yáng)形成了自己獨(dú)特的獨(dú)山玉玉文化。1.1.2南陽(yáng)獨(dú)山玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史北魏酈道元曾在《水經(jīng)注》中寫(xiě)道：“南陽(yáng)有豫山，山山出碧玉。”南朝陶弘景也說(shuō)過(guò)：“好玉，出藍(lán)田及南陽(yáng)?！痹蠛购霰亓颐窠秤锚?dú)山玉雕琢成了我國(guó)第一件最大玉器作品—“瀆山大玉海”。由此可見(jiàn)南陽(yáng)獨(dú)山玉器的歷史悠久。其實(shí)早在南陽(yáng)新石器時(shí)代的寶玉石業(yè)已經(jīng)有了雛形?？脊沤鐝?000多處新石器文化遺址發(fā)掘出大量寶玉石器物，例如南陽(yáng)市臥龍區(qū)黃山仰韶文化遺址中發(fā)掘出了獨(dú)玉鏟、獨(dú)玉鑿、獨(dú)玉璜、獨(dú)玉簪等物，在新野縣鳳凰山新石器時(shí)代遺址中也出土了2件仰韶文化中期獨(dú)玉鏟[2]。在漢代，獨(dú)山玉的開(kāi)采和雕琢就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，被大量開(kāi)采并雕琢，并且已經(jīng)有了加工、雕刻玉器的聚居區(qū)?，F(xiàn)今位于獨(dú)山腳下的沙崗店還留有漢代“玉街寺”的遺址。唐宋以后，獨(dú)山玉雕用途在逐漸擴(kuò)展，由單純作為貢品供達(dá)官貴人觀賞享用逐步轉(zhuǎn)型，發(fā)展成為裝飾品與生活使用器皿并舉，更加生活化。明清時(shí)期獨(dú)山玉雕已形成一大行業(yè)。獨(dú)山玉雕品種已十分豐富。南陽(yáng)玉文化走進(jìn)了以創(chuàng)新、發(fā)展為主題的嶄新時(shí)代，彰顯出更為深邃、大氣、厚重的文化特質(zhì)。獨(dú)山玉的開(kāi)發(fā)利用備受重視，在礦床研究、礦山開(kāi)采、雕琢加工、市場(chǎng)銷(xiāo)售等方面均取得了重大進(jìn)展。改革開(kāi)放以來(lái)，久負(fù)盛名的南陽(yáng)玉雕業(yè)吸引了大量的業(yè)內(nèi)外人士，從而使獨(dú)山玉為更多的人所了解、欣賞和接受。2010年通過(guò)評(píng)審的《南陽(yáng)市臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)總體規(guī)劃》把臥龍崗定位南陽(yáng)市的“智慧之崗”，計(jì)劃用10年時(shí)間，耗資9.10億元，將臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)成為南陽(yáng)城市文化的門(mén)戶(hù)區(qū)[3]。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)應(yīng)該成為其中很重要的一個(gè)項(xiàng)目。1.1.3南陽(yáng)獨(dú)山玉玉器的樣式創(chuàng)新從質(zhì)地上看，獨(dú)山玉質(zhì)凝膩柔嫩、堅(jiān)韌微密，光澤透明，質(zhì)優(yōu)者可同翡翠相媲美。從色澤上看，獨(dú)山玉顏色鮮艷，綠、白、紅、黃、紫、藍(lán)應(yīng)有盡有，能分成九大類(lèi)100多種，其多彩性是其它玉種所無(wú)法比擬的。因此從這方面說(shuō)，獨(dú)玉是真正的質(zhì)潤(rùn)色美的世間美玉[4]。獨(dú)玉產(chǎn)品晶瑩閃爍、玲瓏剔透，是南陽(yáng)著名特產(chǎn)。南陽(yáng)玉器現(xiàn)在已發(fā)展到擁有花卉、鳥(niǎo)獸、爐熏、人物等四大類(lèi)上千個(gè)品種。主要玉雕品有人物、花卉、鳥(niǎo)獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個(gè)品種。異彩紛呈、琳瑯滿目的南陽(yáng)玉雕工藝品，行銷(xiāo)國(guó)內(nèi)各地，遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞、日本、歐美等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被譽(yù)為“東方的翡翠”[5]。1.2臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)現(xiàn)狀的形成因素南陽(yáng)作為中國(guó)最大的玉器集散地，以獨(dú)山玉為依托的南陽(yáng)玉雕作品吸引著無(wú)數(shù)的愛(ài)玉者慕名而來(lái)，他們欣賞的是獨(dú)山玉的質(zhì)潤(rùn)色美，贊嘆的是雕工的精妙絕倫，感受到的是中原人民忠厚、誠(chéng)實(shí)、熱情、仗義的玉一般的性格和品質(zhì)。而臥龍區(qū)作為南陽(yáng)主要玉器展覽地以及玉文化產(chǎn)業(yè)的聚集地，在南陽(yáng)獨(dú)山玉文化上有自己的獨(dú)特地位。弘揚(yáng)玉文化是傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。玉文化在中國(guó)文化中的位置與作用非常重要，所以臥龍崗因其有利的地域因素成為了南陽(yáng)玉文化與外界接觸的重要跳板，成為了南陽(yáng)玉器產(chǎn)業(yè)重要的聚集地之一。1.3臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)形成區(qū)位臥龍崗獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)分布在臥龍崗附近。臥龍崗位于南陽(yáng)市城區(qū)西南郊，臥龍崗上武侯祠是諸葛亮躬耕南陽(yáng)的故址和紀(jì)念地，劉備三顧處和三分天下的策源地，也是豫西南名勝之首，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，已經(jīng)成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化旅游盛地。毗鄰南陽(yáng)師范學(xué)院、南陽(yáng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)院、仲景醫(yī)學(xué)院，這些大學(xué)為古樸的臥龍崗增加了一些時(shí)尚的氣息。臥龍崗被稱(chēng)為南陽(yáng)市的龍脈，與獨(dú)山、白河同為南陽(yáng)市重要的生態(tài)屏障與自然本底。交通的便利，以及諸葛亮的名人效應(yīng)，在臥龍崗附近構(gòu)建玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是絕佳的選擇。古香古色的臥龍古鎮(zhèn)，襯托著中國(guó)悠久的玉文化歷史，給人們一種交相輝映的感覺(jué)，這樣也有益于玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展問(wèn)題2.1產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器質(zhì)量鑒別困難以現(xiàn)在的科技發(fā)展，各種物品的造假技術(shù)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)非常高端的地步。尤其是玉器玉學(xué)，一般消費(fèi)者沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，根本分辨不出真?zhèn)魏昧?。就市面上買(mǎi)賣(mài)的獨(dú)山玉玉器來(lái)說(shuō)，商家以次充好的事情也很常見(jiàn)。而且一般消費(fèi)者買(mǎi)回去的次品是經(jīng)過(guò)高端加工后的產(chǎn)物。如果不拿去做專(zhuān)業(yè)鑒定，這塊玉器的好劣是不易判定的。在現(xiàn)狀上玉器專(zhuān)業(yè)鑒定是一個(gè)不是太常見(jiàn)的學(xué)科，專(zhuān)業(yè)鑒定人員也相當(dāng)匱乏，在專(zhuān)業(yè)鑒定收費(fèi)上也是相當(dāng)高昂的。2.2產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器銷(xiāo)售定價(jià)混亂黃金可以按克算，鉆石可以按克拉算。而玉器是名物，是身份的象征，自古以來(lái)就有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”的說(shuō)法，因?yàn)橛衿鞑粌H是天地造化和精美工藝的融合，還有著深厚的綜合美學(xué)。人們感嘆玉石乃天地之精華，進(jìn)而不免在欣賞之余產(chǎn)生了神秘化的崇敬、景仰感，這更加深了人們對(duì)玉的既愛(ài)又敬的獨(dú)特審美。但是人們的購(gòu)買(mǎi)欲望卻往往因神秘色彩太過(guò)濃厚而止步。一般人不甚了解，因?yàn)楠?dú)山玉器的歸類(lèi)不明，鑒別、購(gòu)買(mǎi)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可循，而玉石行業(yè)的議價(jià)購(gòu)買(mǎi)又是神秘莫測(cè)的。所以，多數(shù)的顧客只是拿起欣賞一番，細(xì)致的觀賞后又放回去，很喜歡卻不敢買(mǎi)，怕銷(xiāo)售商“三年不開(kāi)張，開(kāi)張吃三年”。對(duì)于一般的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，掏大價(jià)錢(qián)買(mǎi)塊價(jià)值飄渺的玉還不如收藏黃金白銀來(lái)的實(shí)在。不僅是玉器的價(jià)格沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)格，在玉器形成文化上，玉器的價(jià)格是不容易確定的。名玉和普通的玉器差別之大，讓人無(wú)法直視。玉器的專(zhuān)業(yè)鑒定費(fèi)用因?yàn)轭櫩洼^少，鑒定費(fèi)用也是沒(méi)有定價(jià)的，相對(duì)來(lái)說(shuō)相當(dāng)高昂。2.3產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器加工粗制濫造玉雕工藝品，一般側(cè)重于材質(zhì)較好，做工精到，工藝復(fù)雜，欣賞性較強(qiáng)，與時(shí)代審美觀較貼近的特征?，F(xiàn)如今，因?yàn)槭忻嫔系莫?dú)山玉掛件大多是一種雕件有很多件，比如十二生肖的掛件，都是一個(gè)樣式，各家玉器商店里都有銷(xiāo)售，而且加工粗糙。有時(shí)候機(jī)器一轉(zhuǎn)，制作出來(lái)的這一批貨上百件都是一樣的，不具有獨(dú)特性，消費(fèi)者收藏購(gòu)買(mǎi)的欲望會(huì)大大降低。造型千篇一律，只有共性缺乏個(gè)性，只有做工粗細(xì)和材質(zhì)貴賤之分，缺乏思想、文化、精神的創(chuàng)新，這是人們?yōu)榱擞鲜袌?chǎng)，偏重材質(zhì)而忽視藝術(shù)性，這是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病。2.4產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)玉器品牌缺失效應(yīng)玉器因?yàn)樽陨淼奶厥庑?，價(jià)值表現(xiàn)為它的工藝和品牌。質(zhì)地差不多的手鐲，小作坊生產(chǎn)的賣(mài)幾十、幾百塊錢(qián)，而名家雕刻的卻可以賣(mài)到幾千甚至幾萬(wàn)的價(jià)格，這就是品牌效應(yīng)。南陽(yáng)玉文化歷史悠久,資源豐富,但在弘揚(yáng)獨(dú)山玉文化、構(gòu)建玉雕文化產(chǎn)業(yè)這一潛在巨大的增長(zhǎng)點(diǎn)方面還有待繼續(xù)努力[6]。南陽(yáng)獨(dú)山玉雖然是四大名玉之一，也有非常深厚的文化底蘊(yùn)，但是玉雕產(chǎn)品融合了東西南北各路雕刻工藝，沒(méi)能形成自己鮮明的風(fēng)格，加上宣傳力度的缺失，沒(méi)能形成品牌效應(yīng)[7]。3臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)3.1產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)南陽(yáng)獨(dú)山玉文化歷史悠久，為玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。南陽(yáng)師范學(xué)院獨(dú)山玉文化研究中心成果表明，黃山遺址是一處黃河流域與江漢平原間較大的獨(dú)山玉加工場(chǎng)，并且當(dāng)時(shí)雕琢技術(shù)高超，證明南陽(yáng)有悠久的用玉、治玉歷史。黃山新石器時(shí)代遺址是一處區(qū)域性玉器加工制造業(yè)的中心和基地，既是為本聚落生產(chǎn)玉鏟等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制造場(chǎng)，又是向周邊聚落提供玉鏟制品的供應(yīng)地[8]。產(chǎn)業(yè)的起步需要找尋傳統(tǒng)文化上的突破口，用獨(dú)特的獨(dú)山玉文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)崛起，是臥龍崗獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)一個(gè)文化優(yōu)勢(shì)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)下的新型特色玉文化，就像是一盞夜里的明火，指引獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。3.2產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，南陽(yáng)玉雕業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)迅速發(fā)展，尤其是鎮(zhèn)平縣，它是著名的“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”，現(xiàn)早已成為中國(guó)最大的玉雕加工銷(xiāo)售的集散地。鎮(zhèn)平縣95%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有玉雕加工企業(yè)，從業(yè)人員達(dá)到20多萬(wàn)余人，縣外流動(dòng)銷(xiāo)售人員數(shù)以萬(wàn)計(jì)，產(chǎn)品暢銷(xiāo)世界上50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)[9]。南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)依托鎮(zhèn)平玉器加工銷(xiāo)售集散地，發(fā)展快速。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)離鎮(zhèn)平縣二十公里，進(jìn)貨銷(xiāo)售渠道十分便捷，在龍頭企業(yè)和領(lǐng)頭產(chǎn)品的輻射帶動(dòng)下，在臥龍路形成了玉雕一條街。臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)就是在玉雕一條街的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。3.3產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的交通優(yōu)勢(shì)南陽(yáng)市區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便利，焦枝、寧西鐵路穿境而過(guò)，十三條支線交叉分布；公路運(yùn)輸四通八達(dá)，312國(guó)道、南鄧公路、南新公路、南鎮(zhèn)公路均在其轄區(qū)內(nèi)入市。多條公路與鐵路使南陽(yáng)有較強(qiáng)的物流能力，從而為臥龍崗發(fā)展成為獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.4產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的客源優(yōu)勢(shì)南陽(yáng)市的旅游資源共同構(gòu)成了“山—崗—水”旅游圈，即以“獨(dú)山玉礦山地質(zhì)公園—臥龍崗—白河濕地公園”為環(huán)線，構(gòu)建南陽(yáng)市城區(qū)玉文化—漢文化—現(xiàn)代休閑的旅游圈，這樣，將旅游資源整合在一起，形成了獨(dú)特的品牌優(yōu)勢(shì)組合。在臥龍崗厚重的文化氛圍下所聚集的南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，就是在此旅游圈范圍內(nèi)，并且產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)位于市區(qū)。雖然臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)目前僅是一個(gè)玉器銷(xiāo)售市場(chǎng)，但是它可以利用其在南陽(yáng)市區(qū)的優(yōu)越地理位置為游客旅游購(gòu)物提供便捷條件，而且它位于AAAA旅游景點(diǎn)武侯祠旁邊，離中國(guó)建館歷史最早、規(guī)模最大、藏品數(shù)量最多的一座漢代畫(huà)像石刻藝術(shù)博物館，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)—漢畫(huà)館也僅有1000米，地理位置優(yōu)越。在這個(gè)區(qū)域，整合文化旅游資源，打造知名品牌，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升南陽(yáng)知名度，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。3.5產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)“村村都有機(jī)器響，家家一片琢玉聲”，這是鎮(zhèn)平的真實(shí)寫(xiě)照。而且近些年來(lái)由“南陽(yáng)國(guó)際玉雕節(jié)”和獨(dú)山玉“神瓏杯”展評(píng)會(huì)的引導(dǎo)，南陽(yáng)玉雕工藝大師也相繼創(chuàng)作出了很多驚世的作品，如“臥龍出山”、“九龍晷”、“神算”等。南陽(yáng)玉雕技術(shù)精湛，博采我國(guó)南北工藝之長(zhǎng)，既有京津派的雄渾豪放，又有蘇揚(yáng)體的細(xì)膩精巧，還集粵閩工藝的纖巧滇緬工藝之粗獷為一體，現(xiàn)已形成別具一格的“南陽(yáng)（鎮(zhèn)平）風(fēng)格”[10]。3.6產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)臥龍崗厚重的古風(fēng)，是由于坐落在此的武侯祠周邊各種古香古色的建筑群集聚，讓人們有著古韻的感覺(jué)，這是臥龍崗獨(dú)山玉產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的經(jīng)營(yíng)特色。臥龍崗歷史文化和周邊的古風(fēng)建筑群會(huì)吸引大批游客慕名而來(lái)參觀旅游。在經(jīng)濟(jì)效益得到發(fā)展的同時(shí)，玉文化的傳播也會(huì)更加廣泛，讓更多的人們?nèi)ソ佑|玉，認(rèn)識(shí)玉，有利于玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有自己的經(jīng)營(yíng)特色模式，才是發(fā)展的硬性道理。3.7產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的政策優(yōu)勢(shì)在2010年南陽(yáng)市市委、市政府通過(guò)評(píng)審《南陽(yáng)市臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)總體規(guī)劃》，決定投入9億元建設(shè)臥龍產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，讓臥龍崗將成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心增長(zhǎng)極。而如今，臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)在中原經(jīng)濟(jì)特區(qū)的帶動(dòng)引導(dǎo)下更加積極穩(wěn)妥的發(fā)展。2011年國(guó)慶前夕，建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2012年11月，國(guó)務(wù)院批復(fù)《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)擁有了綱領(lǐng)性文件。要求南陽(yáng)“積極促進(jìn)玉石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力發(fā)展新能源新材料產(chǎn)業(yè)、光電產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)”[11]。有了國(guó)家政策的支持，臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展起來(lái)更是如虎添翼。4臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展措施4.1發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要構(gòu)建玉文化產(chǎn)業(yè)的品牌全方位突出“南陽(yáng)制造”這一品牌，將“這些散戶(hù)組織起來(lái)組建現(xiàn)代化的大企業(yè)，實(shí)行統(tǒng)一品牌，執(zhí)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行統(tǒng)一的加工，統(tǒng)籌配置資源，積極推廣應(yīng)用新技術(shù)，擴(kuò)充文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，逐步培育出幾家具有競(jìng)爭(zhēng)力的龍頭企業(yè)，主要生產(chǎn)高精產(chǎn)品，利用其示范帶動(dòng)作用，引導(dǎo)玉雕產(chǎn)業(yè)向集約化、專(zhuān)業(yè)化、協(xié)作化發(fā)展[12]?！蹦壳澳详?yáng)拓寶玉器公司、玉神工藝品有限公司分別成功注冊(cè)“拓寶”、“玉神”牌商標(biāo)，著力實(shí)施品牌工程，這對(duì)全市玉雕產(chǎn)業(yè)逐步升級(jí)起到了良好的推動(dòng)作用。4.2發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要注重提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵在科技上，鼓勵(lì)引導(dǎo)企業(yè)引進(jìn)現(xiàn)代新技術(shù)，主攻科技含量高、藝術(shù)價(jià)值高、投入產(chǎn)出率高的產(chǎn)品，用現(xiàn)代工藝嫁接改造傳統(tǒng)工藝，提高獨(dú)山玉玉雕工藝水平[13]。在文化上，以獨(dú)山玉研究中心、玉文化博物館為陣地，全面啟動(dòng)和加強(qiáng)玉文化挖掘整理和開(kāi)發(fā)研究工作，成立獨(dú)山玉文化研究會(huì)，加強(qiáng)與全國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)的溝通聯(lián)系，定期邀請(qǐng)業(yè)界精英、能工巧匠及玉石愛(ài)好者舉辦玉文化研討會(huì)。通過(guò)企業(yè)的積極參與，加之文人、工匠的共同創(chuàng)新，使南陽(yáng)玉雕作品由過(guò)去單純的人物、鳥(niǎo)獸、花卉、山水、神話傳說(shuō)、歷史故事等傳統(tǒng)門(mén)類(lèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并重、東方文化與西方文化兼顧。4.3發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要加強(qiáng)與文化層面的結(jié)合文化旅游已成為旅游消費(fèi)市場(chǎng)上的新動(dòng)向，被譽(yù)為是當(dāng)今最重要、最有生命力、最高級(jí)的旅游形式，是推動(dòng)區(qū)域旅游結(jié)構(gòu)優(yōu)化、系統(tǒng)整合、持續(xù)發(fā)展的主導(dǎo)者。按照《南陽(yáng)市臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)總體規(guī)劃》，2012年，集聚區(qū)文化旅游綜合收入將達(dá)到4.15億元；2015年，將達(dá)到14.35億元。文化旅游是現(xiàn)代社會(huì)非常風(fēng)靡的一種旅游方式，獨(dú)山玉文化是南陽(yáng)市具有的獨(dú)特旅游資源。玉文化旅游可加深人們對(duì)玉文化的理解，加快玉文化的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)南陽(yáng)市玉雕業(yè)又是一個(gè)巨大的推動(dòng)，玉文化和玉雕業(yè)互為推動(dòng)，必將極大的推動(dòng)南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。4.3.1要擴(kuò)大獨(dú)山玉宣傳力度據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，在南陽(yáng)本地也有相當(dāng)數(shù)量的一部分人還不甚了解獨(dú)山玉與獨(dú)山玉文化，這表示相對(duì)于本地區(qū)的宣傳力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那么對(duì)于外界的宣傳就更加微弱了。人們不了解獨(dú)山玉的收藏價(jià)值，就不會(huì)去購(gòu)買(mǎi)。沒(méi)有銷(xiāo)售份額，就無(wú)法形成經(jīng)濟(jì)效益。瀆山大玉海是元世祖忽必烈在1265年命皇家玉工制成，意在反映元初版圖之遼闊，國(guó)力之強(qiáng)盛。它重達(dá)3500千克，玉料取自新疆。從玉器發(fā)展史看，確系劃時(shí)代的里程碑式的作品。當(dāng)初“瀆山大玉海”被鑒定為獨(dú)山玉之時(shí)獨(dú)山玉的價(jià)格一夜之間上漲了五六倍，可見(jiàn)獨(dú)山玉價(jià)格跟獨(dú)山玉地位的提升有很大的關(guān)聯(lián)。目前，在玉器行業(yè)中，和田玉與翡翠受到人們的追捧，而同樣名貴的獨(dú)山玉，由于宣傳不到位，而使收藏價(jià)位與前兩者相差懸殊。所以我們更應(yīng)該大力的宣傳獨(dú)山玉文化，在玉產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應(yīng)當(dāng)建立和完善宣傳獨(dú)山玉的媒介，讓公眾去了解獨(dú)山玉文化?？梢栽诠徽九苹蛘弋?dāng)?shù)匦麄鳂?biāo)語(yǔ)上體現(xiàn)南陽(yáng)的這一特色文化，也可通過(guò)電視紀(jì)錄片、報(bào)紙、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體等傳播手段，宣傳南陽(yáng)玉雕、獨(dú)山玉的歷史、文化、價(jià)值等，擴(kuò)大南陽(yáng)獨(dú)山玉的影響范圍。4.3.2要培育旅游購(gòu)物產(chǎn)業(yè)鏈旅游包括“吃住行游購(gòu)?qiáng)省?，其中旅游?gòu)物是拉動(dòng)內(nèi)需的一項(xiàng)重要舉措。通過(guò)讓旅游者在玉器加工廠瀏覽獨(dú)山玉的歷史、參觀各種玉料、觀摩玉器的制作過(guò)程，讓旅游者體會(huì)到獨(dú)山玉文化的魅力，從而對(duì)玉器旅游紀(jì)念品產(chǎn)生興趣?！兑?guī)劃》也提出培育高附加值旅游購(gòu)物集聚區(qū)，依托臥龍古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)，發(fā)展以玉藝術(shù)品、古玩收藏品為主體的高附加值旅游購(gòu)物業(yè)，著力打造特色化、規(guī)?；?、適度集中化的旅游商品集散地。4.3.3要?jiǎng)?chuàng)新紀(jì)念品設(shè)計(jì)形式南陽(yáng)最為特色、最為突出的文化旅游資源是漢文化和玉文化旅游資源，那么最能夠體現(xiàn)南陽(yáng)地方色彩的的旅游紀(jì)念品最好是兩文化有機(jī)結(jié)合的旅游夠物品,就像2008奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的金鑲玉一樣，我們也可以把南陽(yáng)的特色產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)制作旅游紀(jì)念品，如用獨(dú)山玉制作南陽(yáng)四圣的小擺件、用漢磚上的美麗圖案雕成的小飾品等等。現(xiàn)代人們的生活方式也要求玉器的設(shè)計(jì)需要革新，新型的玉器很容易受到追捧。比如設(shè)計(jì)一款獨(dú)特的玉器，只制作一塊，形成獨(dú)特的唯一屬性，有易于玉器的升值，也使玉文化產(chǎn)業(yè)得到最大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。4.4發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要完善產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)秩序獨(dú)山玉市場(chǎng)的混亂，不僅制約南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更影響著南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)以及全面的招商引資。所以，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1.加強(qiáng)對(duì)獨(dú)山玉的質(zhì)量檢測(cè)，嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行統(tǒng)一規(guī)范有權(quán)威、有誠(chéng)信的珠寶玉石質(zhì)量監(jiān)督體系。2.完善市場(chǎng)規(guī)范體系，整頓規(guī)范交易秩序。宣傳上倡導(dǎo)公眾參與，鼓勵(lì)輿論監(jiān)督，加強(qiáng)政府監(jiān)管。3.提高從業(yè)人員的素質(zhì)，讓玉文化產(chǎn)業(yè)商家自覺(jué)的旅行商業(yè)義務(wù)，實(shí)行無(wú)欺買(mǎi)賣(mài)，形成良好氛圍。4.5發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要增加玉器的有效營(yíng)銷(xiāo)手段“七彩云南”是一個(gè)成功的寶玉石行業(yè)銷(xiāo)售典范，他采用的是統(tǒng)一進(jìn)貨、專(zhuān)家定價(jià)、明碼標(biāo)價(jià)的營(yíng)銷(xiāo)模式，一改傳統(tǒng)玉器行業(yè)的議價(jià)規(guī)則，取得了空前的成功。我們也可以參考學(xué)習(xí)它的營(yíng)銷(xiāo)手段，注重產(chǎn)品質(zhì)量，不喊虛頭、高報(bào)價(jià)。打消顧客疑慮，讓顧客敢買(mǎi)、能買(mǎi)、要買(mǎi)。但是也不能完全照搬照抄，要結(jié)合獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況走出一條適合自己的道路。玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展研究主干是在臥龍崗優(yōu)秀地域性的主導(dǎo)下形成自己的優(yōu)秀特色文化。走特色文化路線，一直是我國(guó)的重要發(fā)展重心路線。所以，南陽(yáng)臥龍崗玉文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展也應(yīng)該有自己的特色。4.6發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路走可持續(xù)發(fā)展道路主要有以下三方面措施：一、加快培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化玉雕人才，一方面大力發(fā)展師傳弟子，一方面可以建立專(zhuān)門(mén)的玉雕學(xué)院[14]。二、對(duì)現(xiàn)有玉石資源進(jìn)行有計(jì)劃有限制的開(kāi)采。三、充分利用現(xiàn)有玉料，做出精品，爭(zhēng)取做到變廢為寶。堅(jiān)定的去執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展政策，去創(chuàng)造和諧發(fā)展玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，進(jìn)而擴(kuò)大玉文化產(chǎn)業(yè)的集體效應(yīng)。5結(jié)束語(yǔ)南陽(yáng)是玉文化產(chǎn)業(yè)扎根的熱土，不僅僅如此臥龍崗其實(shí)早就為玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。臥龍崗因?yàn)槠渎糜螀^(qū)的因素，在周邊就存在著一定的玉文化產(chǎn)業(yè)，但是這些產(chǎn)業(yè)的大多零散，尤其需要形成產(chǎn)業(yè)化的集聚效應(yīng)、帶動(dòng)效應(yīng)和提升效應(yīng)。因此臥龍崗在玉文化產(chǎn)業(yè)聚集上具備了良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，玉文化產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)聚集，發(fā)展拓展出廣闊的空間。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。正應(yīng)了玉文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)前景。南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)聚集地建設(shè)掀起了玉文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的熱潮。全市各地在玉文化產(chǎn)業(yè)聚集地建設(shè)過(guò)程中更加突出文化文明的開(kāi)發(fā)。以臥龍崗旅游區(qū)為平臺(tái)，通過(guò)卓有成效的宣傳，臥龍崗旅游地區(qū)初步形成了玉文化產(chǎn)業(yè)聚集地，玉文化產(chǎn)業(yè)得以集聚發(fā)展。玉文化產(chǎn)業(yè)以臥龍崗為集聚區(qū)，則它的發(fā)展不但提升了整個(gè)區(qū)塊的檔次，更帶來(lái)了一種新興的企業(yè)發(fā)展模式。在構(gòu)建玉文化產(chǎn)業(yè)與臥龍崗文化緊密聯(lián)系，注重把臥龍文化建設(shè)與玉文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合、讓玉文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合與南陽(yáng)文化旅游景區(qū)結(jié)合成旅游購(gòu)物店。讓玉文化得到傳播，讓玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目光匯聚到臥龍崗?，F(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展都是以科學(xué)為主導(dǎo)，貫徹可持續(xù)發(fā)展理念才是符合現(xiàn)代的發(fā)展要求。玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思想，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照"民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)"的總要求，堅(jiān)持正確的處理發(fā)展與地域和諧的關(guān)系，堅(jiān)持以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，堅(jiān)持運(yùn)用綜合措施保護(hù)和改善經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，保障地域的良性發(fā)展，保持我省社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，努力建設(shè)富裕、民主、文明、開(kāi)放的和諧南陽(yáng)。參考文獻(xiàn)[1]岳紫龍.獨(dú)山玉在中華玉文化中的地位和作用[J].南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào).2010,2(1):37-40.[2]劉明閣.獨(dú)山玉雕歷史地位及南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2009.4:78-82.[3]河南省人民政府.南陽(yáng)市臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)總體規(guī)劃解讀./zwgk/system/2010/01/25/010176458.shtml.[4]江富建.南陽(yáng)玉文化的歷史淵源與地位研究[J].南都學(xué)壇，2004，（2）:70-74.[5]孟柯.淺談獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J].科協(xié)論壇(下半月).2011,5:147.[6]江富建,姜宛錚.論南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景[J].中國(guó)寶玉石.2007,5:109-112.[7]江富建.南陽(yáng)地區(qū)寶玉石資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].南都學(xué)壇.1990,(3):15-16.[8]朱怡芳.南陽(yáng)市玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[J].中國(guó)寶玉石.2010,1:45-47.[9]薛雙芬.論南陽(yáng)玉文化產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,3:435-436.[10]李頂.南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.9（12）：55-57.[11]國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)國(guó)發(fā)〔2011〕32號(hào).[2011-10-07]./zwgk/2011-10/07/content_1963574.htm.[12]李頂,辛?xí)允?南