省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓-課件

黃鶴樓崔顥黃鶴樓崔顥上倚河漢下臨江流《黃鶴樓》圖片欣賞上倚河漢下臨江流《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞黃鶴樓圖片黃鶴樓圖片《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞《黃鶴樓》圖片欣賞

黃鶴樓只是中華建筑璀璨明珠中的一顆，和它齊名的還有位于湖南省北部具有悠久歷史的文化古城岳陽的岳陽樓、位于江西南昌贛江之濱的騰王閣以及位于山東煙臺的蓬萊閣，請大家在課后利用各種媒介去了解和這些建筑相關的文化知識，領略其獨特的藝術魅力。岳陽樓騰王閣蓬萊閣黃鶴樓只是中華建筑璀璨明珠中的一顆，和它齊名的還有位歷代黃鶴樓歷代黃鶴樓黃鶴樓的地理位置黃鶴樓的地理位置黃鶴樓的命名由來

白云黃鶴圖黃鶴樓的命名由來

據(jù)《報恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒樓，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，并跨上黃鶴直上云天。辛氏為了紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

據(jù)《報恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒樓，一道士為黃鶴樓，屹立在武漢市長江大橋武昌橋頭的黃鶴磯上。始建于三國吳黃武二年（公元223年）。它背靠蛇山，俯瞰長江，奇姿雕甍méng，重檐翼舒，氣勢軒昂宏偉，聳天峭地。遠遠望去，崢嶸的樓影隱現(xiàn)于縹緲的煙靄之中，壯麗輝煌，宛如仙宮瓊殿，自古就有“天下絕景”之譽，曾與湖南的岳陽樓、江西的滕王閣并稱為我國江南三大名樓。歷代文人墨客登樓吟詩作賦，暢抒情懷，留傳至今的詩詞逾千首，文賦過百篇，且有多如珠璣的神話傳說散落民間。現(xiàn)今的“黃鶴樓”景區(qū)，時逢盛世，規(guī)制超前，是由主樓、白云閣、岳飛廣場、千禧吉祥鐘、古樂宮、詩碑廊、南樓等大小50余處景點組成的融人文與自然景觀為一體的風景名勝區(qū)，為“全國旅游勝地四十佳”之一。黃鶴樓簡介黃鶴樓，屹立在武漢市長江大橋武昌橋頭的黃鶴磯上。始建

黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯瑾撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是“孫權筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。黃鶴樓的內部裝置黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳詩詞中的黃鶴樓

唐代詩人崔顥的題詠，使黃鶴樓贏得“天下江山第一樓”的美譽?！饵S鶴樓》這首詩運用了優(yōu)美的神話傳說，寫出黃鶴樓的來歷、登樓所見以及觸景生情引起的鄉(xiāng)愁。宋代人把這首詩推為唐人七律第一。詩詞中的黃鶴樓唐代詩人崔顥的題詠，使黃鶴樓贏得“天下江山第詩詞中的黃鶴樓唐朝大詩人李白經過武昌，也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見到崔顥的詩，自愧不如，只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，使李白擱筆，崔顥從此名氣大盛。大約黃鶴樓邊的“擱筆亭”就是因此而建的。李白十幾首詩里都涉及到黃鶴樓?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵

》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！?/p>

李白的千古絕唱，感情真摯，自然流暢，景色絢麗，神姿昂然，風流天下，傳之久遠。詩詞中的黃鶴樓唐朝大詩人李白經過武昌，也登上黃鶴樓，放眼楚天詩詞中的黃鶴樓此外，李白還有“黃鶴西樓月，長江萬里情”，“一忝青云客，三登黃鶴樓”，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗”等詩句，都反映了詩人對黃鶴樓的眷戀之情。不過，他專寫黃鶴樓的詩確實沒有。這大約正是由于崔顥的詩寫的太好的緣故吧。據(jù)說李白受崔顥這首詩的影響，寫了一首《登金陵鳳凰臺》，以同《黃鶴樓》一較勝負?！傍P凰臺上鳳凰游，風去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落晴天外，二水中分白鴛洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！?/p>

這兩首詩在唐朝描寫景物的詩里，的確可以互相媲美，也都堪稱佳作。詩詞中的黃鶴樓此外，李白還有“黃鶴西樓月，長江萬里情”，“一▲孟浩然的《鸚鵝洲送王九之江左》，就是一首寫站在黃鶴樓上遙望鸚鵝洲景色的詩?！拍翆扅S鶴樓一詩的最后兩句是：“黃鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無？”這是詩人為送友人去夏口（今武昌）而作的。他提醒友人到了夏口登臨黃鶴樓，面對滿江春水暢飲時，別忘了他這位舊友。

▲唐開元九年（721年），狀元王維在他的《送康太守》一詩中最早直接出現(xiàn)了黃鶴樓3字。“城下滄江水，江邊黃鶴樓?！痹娫~中的黃鶴樓詩詞中的黃鶴樓▲賈島《黃鶴樓》“青山萬古長如舊，黃鶴何年去不歸？”▲陸游“蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知?！薄鴦⒂礤a“夢覺疑連榻，舟行忽千里。不見黃鶴樓，寒沙雪相似?！痹娫~中的黃鶴樓▲賈島《黃鶴樓》“青山萬古長如舊，黃鶴何年去不歸？”詩詞中

“遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。而今鐵騎滿郊，風塵惡！兵安在？膏鋒鍔，民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅？一鞭直渡清河洛！卻歸來再續(xù)漢陽游，騎黃鶴?！蹦纤螑蹏鴮㈩I岳飛登樓抒懷，撫劍請纓，抗擊強盜，重整山河，壯懷激烈。詩詞中的黃鶴樓“遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣

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“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去，剩有游人處。把酒酎滔滔，心潮逐浪高。”1927年春，風云緊急，中國革命處在危急關頭。毛澤東親臨此地，倚危把酒，懷古思今，心潮難平，寫下此詩。面對亂石崩云、驚濤撲岸的局面，他以無比堅定的信念，高瞻遠矚的目光，寬廣恢宏的氣度，縱覽時局，預見革命高潮的必將重新來臨。詩詞中的黃鶴樓★“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大

東吳黃武二年（公元223年），東吳主孫權下令“城江夏山”，也就是下令在武昌江邊倚著蛇山建一座城池。當時，孫權的主要對手曹操與東吳隔江而制。因此，長江天險的防守對東吳來說非常重要。為了隨時掌握江上的情況，在修建武昌城的時候，還在沿江一處叫做黃鵠磯的地方修建了一座望樓。這座望樓，就是黃鶴樓的雛形。隨著歷史的演變，黃鶴樓逐漸失去了它的軍事價值，而成為人們飲酒消遣，欣賞風景的好去處。在一千七百多年的漫長歷史中，黃鶴樓可以說是飽經滄桑，受盡磨難。它先后十余次毀于戰(zhàn)亂，或意外失火。先后十余次被毀，又十余次被重建。黃鶴樓最后一次被毀是在公元1884年，最后一次重建是在1981年動工，1984年建成的。黃鶴樓的歷史沿革東吳黃武二年（公元223年），東吳主孫權下令“城江夏省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件

崔顥（704~754），汴州（開封）人。開元十一年進士。天寶中為尚書司勛員外郎。

少年為詩，意浮艷，多陷輕??；后來的邊塞生活使他的詩風大變，風骨凜然，雄渾奔放。有《崔顥集》。

崔顥（704~754），汴州（開封）人。開元

七言律詩是律詩的一種。律詩是中國近體詩的一種，因其格律嚴密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對仗。分五言、七言兩體。七字的稱七言律詩，簡稱七律。

律詩的第一、二句稱為“首聯(lián)”;三、四句稱為“頷聯(lián)”;

五、六句稱為“頸聯(lián)”;七、八句稱為“尾聯(lián)”。七言律詩是律詩的一種。律詩是中國近體詩的一種，

巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓（武漢），享有“天下絕景”的盛譽，與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。李白曾登黃鶴樓想題詩紀念，但當他看到崔顥的《黃鶴樓》后，自認無法超越，就此收手。只在崔詩下面題了行字：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓（武漢），享有“天下絕景”的盛譽黃鶴樓

【唐】崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

黃鶴樓

【唐】崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。（1）返：返回。（2）悠悠：游蕩的樣子。飛去的黃鶴再也不能復返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（1）晴川：晴朗天空下的平原。（2）歷歷：清晰分明的樣子。（3）凄凄：草木茂盛的樣子。（4）鸚鵡洲：長江中游的小舟。漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。（1）鄉(xiāng)關：家鄉(xiāng)。時至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對煙波渺渺大江令我發(fā)愁。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。詩中借用仙人故事的詩句是？引神話傳說表達了作者怎樣的情感？“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

”面對歷史陳跡，不免浮想聯(lián)翩，“已乘”和“空余”，“昔人”和“此地”，兩相映襯，凝成了古今變化、物是人非的巨大感慨，美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結的抒發(fā)作了潛在的鋪墊

傳達出詩人內心的孤寂與苦悶

詩中借用仙人故事的詩句是？引神話傳說表達了作者怎樣的情感？詩人由神話傳說寫到了現(xiàn)實感受的是那一句？展現(xiàn)了詩人對世事怎樣的感慨。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠詩人登上古樓，只見碧空浩渺，白云悠悠。這樣空茫的境界不免又使仕途坎坷的詩人產生人世彷徨的無限惆悵。道出了“人去樓空”，唯有悠悠的白云千載依舊的景象。展現(xiàn)了詩人對世事變幻無常的感慨。詩人由神話傳說寫到了現(xiàn)實感受的是那一句？展現(xiàn)了詩人對世事怎樣詩人登黃鶴樓所見江上情景的兩句詩句是？看到什么樣的景象？表達了詩人什么樣的心情？晴川歷歷漢陽，芳草萋萋鸚鵡洲。漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。一片繁榮的景象。在一片暮色蒼茫、浩渺煙波之間，竟弄不清自己的家鄉(xiāng)在哪個方向，只見奔流不息長江東去?？粗L江彌漫的煙波，想著自己有家難歸，怎能不為之愁緒滿懷詩人登黃鶴樓所見江上情景的兩句詩句是？看到什么樣的景象？表達七、八兩句描繪一幅什么樣的畫面？運用了什么手法？傳達了詩人怎樣的情感？“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！薄盁煛弊帜鼙憩F(xiàn)出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。“煙波”，就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現(xiàn)出來了，蘊含著醇厚的韻味。它與“日暮”一同構成一幅灰暗的背景，烘托出詩人的懷鄉(xiāng)之情，黃昏時分，忙碌在外的人們都在回家了，而自己官途失意，還面對浩浩大江，獨立在蒼茫暮色之中，更添異地飄泊之感。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁。

反襯手法，傳達出詩人深重的漂泊感以及歸宿的向往。

七、八兩句描繪一幅什么樣的畫面？運用了什么手法？傳達了詩人怎

詩人描寫了登黃鶴樓的所見所感,作者從仙人乘黃鶴來此游憩的美麗神話，點出黃鶴樓，接著由仙人已離去，永遠不再回來，只留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽樹、鸚鵡洲，與白云共悠悠千載，抒發(fā)了懷念家鄉(xiāng)的愁思。主旨詩人描寫了登黃鶴樓的所見所感,作者從仙人乘黃【評析】這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眹罍胬艘舱f唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。【評析】

1本詩由神話傳說起筆，對神話的吟誦傳達了詩人什么樣的心情？

傳達了詩人思鄉(xiāng)懷土的思想感情。

2“日暮”（時間）和“煙波江上”（景致）與詩人表達的情感有沒有內在的聯(lián)系？不妨談談的理解。

有，更加突出了詩人的懷鄉(xiāng)思土之情。課堂練習1本詩由神話傳說起筆，對神話的吟誦傳達了詩人什么

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢姷慕瓨??！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

3詩人登上黃鶴樓，極目遠望，看到的是一幅什么樣的畫面？詩人描繪這樣的畫面表達了怎樣的情懷？課堂練習詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤背一背

《登金陵鳳凰臺》

李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青山外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。背一背《登金陵鳳凰臺》

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白謝謝觀看！謝謝觀看！徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑愚公移山《列子湯問》愚公移山《列子湯問》

作者簡介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子作者簡介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列

文學體裁

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學體裁寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀準啦聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。céngkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之céngkuífǔhèkòuk

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。qūsǒucéngchècéngkuìwú河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuāyǐyōnglǒngcuò操蛇之神聞之，懼其不已也，kuāyǐyōnglǒngcuò太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，以七尺或八尺為一仞翻譯：

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。結構助詞，的翻譯：本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。古地名本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著，名詞作動詞連詞表修飾，不譯翻譯：

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著懲山北之塞，出入之迂也。苦于，為……所苦結構助詞，的阻塞曲折，繞遠語氣助詞，表肯定翻譯：愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。結構助詞，的懲山北之塞，出入之迂也?？嘤冢瑸椤嘟Y構助詞，的阻塞聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家商量連詞表順承，不譯我你，這里是指“你們”盡全力形容詞作動詞，挖平險峻的大山，形容詞作名詞翻譯：（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到達漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱語氣助詞，表疑問紛紛的樣子贊成，同意翻譯：（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結構助詞，的削減副詞，加強否定語氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結構助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應為“置土石焉”如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

紛紛就是“之于”結構助詞，的古代傳說中的地名結構助詞，的翻譯：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。于是帶領挑……的人成年男子敲，鑿兩種裝土石的工具，名詞作狀語，用箕畚結構助詞，的翻譯：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。姓京城的人結構助詞，的死了丈夫的婦人遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。代詞，代他們翻譯：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一寒暑易節(jié)，始一反焉。

冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返”語氣助詞表肯定翻譯：寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返第二段寫了什么？

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。第二段寫了什么？第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠?/p>

河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。老頭兒連詞表順承，不譯阻止代詞，代愚公太過分了取獨，不譯同“慧”，聰明翻譯：倒裝句，應為“汝之不惠，甚矣?！敝^語“甚矣”前置，起強調作用。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河曲的智以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”介詞，憑余年，暮年連……都鏟除地面所生的草木加強反問語氣把……怎么樣翻譯：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，古人認為心主思，這里指思想翻譯：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結構助詞，用在主謂之間，取獨，無意語氣助詞，呀翻譯：如曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；翻譯：子又生孫，孫又生子；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫龈呒哟?，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。窮盡語氣詞表判斷連詞表轉折，但愁什么連詞，無意同“無”，沒有連詞，用法相當于“而”，可譯為“來”翻譯：倒裝句，應為“苦何而不平”子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。第三段寫了什么？第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對天帝報告了這件事。持，拿著聽說代詞，代愚公移山這件事怕代詞，代愚公停止代詞，代愚公移山這件事神話中的天帝翻譯：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動他的，指愚公神話中力氣很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻譯：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。冀州結構助詞，的漢水南岸壟斷，山岡高地語氣助詞，譯為“了”翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。第四段寫了什么？第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公

本文分為四個部分：

第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。整體感知本文分為四個部分：整體感知

第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局，二者是同時到來的。第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

工具簡陋：箕畚返回上頁下頁好難喲！課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；返回上1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

疑難解析智叟愚公之妻1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關愛智叟的態(tài)度：嘲諷比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘愚公智叟

愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助之嘲諷阻之不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題愚公智叟愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助愚公

愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。說說文中主要人物的性格。愚公愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。智叟智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看愚公之妻

愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“獻疑”含有關切和憂慮的情感。愚公之妻愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損

課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

課文講解1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟4、本文以神話結尾，有什么作用？

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結尾具有浪漫主義色彩。4、本文以神話結尾，有什么作用？本文采用神話結5、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒5、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難

6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公中心思想

本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山

有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

討論有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比

（1）移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）。

（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情節(jié)曲折

寫作特色1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比（

1、《愚公移山》選自（），《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人（）著，戰(zhàn)國前期（）思想代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口?！读凶印珕枴妨杏艿兰以⒀怨适潞蜕裨拏髡f

課堂練習1、《愚公移山》選自（始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應“亡”通“無”，沒有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”古今異義古今異義古今異義古今異義古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義：今義：連……都曾經地面所生的草木毛發(fā)古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義：今義：今義：山的北面和江河的南面陰天，形容天氣之于各個，許多古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆休息連詞，即使雖然古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面積，方圓常指矩形苦于，被……所苦懲罰古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且詞語活用詞語活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動詞，面向著。

詞類活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚詞類活用聚：使……聚把……召集在一起使動用法平：挖平形容詞作動詞詞類活用聚：使……聚使動用法平：挖平形容詞作動詞之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助解釋加紅色的詞語方七百里年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險指通豫南方圓將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡直返回上頁下頁解釋加紅色的詞語方七百里方圓返回上頁解釋加紅色的詞語2達于漢陰雜然相許以君之力曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。贊同。憑借連……都況且。哪里兼詞“之于”寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁解釋加紅色的詞語2達于漢陰山之北，水之南返回上頁（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······怎么樣（6）箕畚運于渤海之尾用土筐（7）曾不能毀山之一毛指山上的草木（8）汝心之固固執(zhí)，頑固（9）雖我之死即使（10）何苦而不平愁（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件1、高萬仞（rèn）2、吾與汝（rǔ）畢力平險3、懲山北之塞（sài）4、遂率子孫荷（hé）擔者三夫5、河曲智叟（sǒu）6、河曲智叟亡（wáng）以應7、箕畚（qí

běn）運于渤海之尾8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男9、子子孫孫無窮匱（guì）也10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）三.堂堂清（wú）1、高萬仞（rèn）（sè）（hè）（jī）（kuì）（cu1.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應。一厝朔東無隴斷焉

反—返惠—慧亡—無厝—措隴—壟返回上頁下頁1.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。反—返返回上頁2.實詞方七百里高萬仞年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡同“直”返回上頁下頁2.實詞方七百里方圓返回上頁達于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。答應連……都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁達于漢陰山之北，水之南返回上頁汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也同“慧”，聰明起加強語氣作用嘆息通即使窮盡返回上頁下頁汝之不惠同“慧”，聰明返回上頁而山不加增何苦而不平智叟亡以應懼其不已也一厝朔東無隴斷焉再愁同“無”停同“措”，放置通“壟”返回上頁下頁而山不加增再返回上頁下頁

“之”的用法

1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰53.虛詞

省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件

“而”的用法面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠“他”：懼其不已也2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？6連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉折

“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達于漢陰；向”：告之于帝

詞類活用1、形容詞活用作名詞：畢力平險：險峻的大山2、名詞活用作動詞：箕畚運于渤海之尾：用箕畚裝。面山而居：面向著。

7“且”的用法4.特殊句式1.被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句

①主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②賓語前置：何（賓）苦而不平？③定語后置：遂率子孫荷擔者三夫（定語）

4省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件3.省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南3.省略句

焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)

河曲智叟亡以應：(連詞，用來)年且九十且焉置土石5.一詞多義且（將近）（況且）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)年且九十5.一詞多義6.古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

曾古義：還今義：曾經

諸古義：之于今義；各個、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

6.古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰解釋加紅色的詞語3汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也同“慧”，聰明起加強語氣作用嘆息頑固，通即使窮盡返回上頁下頁解釋加紅色的詞語3汝之不惠同“慧”，聰明返回上頁解釋加紅色的詞語4曾不若孀妻弱子何苦而不平智叟亡以應操蛇之神聞之懼其不已也帝感其誠負二山一厝朔東無隴斷焉如愁通“無”持停誠心背同“措”，放置高地，隔絕返回上頁下頁解釋加紅色的詞語4曾不若孀妻弱子如返回上頁

特殊句式1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫

5、省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南返回上頁下頁特殊句式返回上頁下頁研討與練習答案二、1、方七百里（縱橫，指面積）

方其遠出海門（正、正在）

2、年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、簡直）

曾益其所不能（通“增”，增加）

4、汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)）

吾義固不殺人（堅決）

5、河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）

今亡亦死，舉大計亦死（逃跑）研討與練習答案二、1、方七百里（

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。夸父逐日

拓展閱讀夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不精衛(wèi)填海

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺

課后作業(yè)1、寫一篇文章題目為：假如我是當代愚公。

2、寫一篇文章題目為：假如我是當代智叟。課后作業(yè)1、寫一篇文章題目為：假如我是當代省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑愚公移山《列子湯問》愚公移山《列子湯問》

作者簡介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子作者簡介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列

文學體裁

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學體裁寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀準啦聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。céngkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之céngkuífǔhèkòuk

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。qūsǒucéngchècéngkuìwú河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuāyǐyōnglǒngcuò操蛇之神聞之，懼其不已也，kuāyǐyōnglǒngcuò太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，以七尺或八尺為一仞翻譯：

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。結構助詞，的翻譯：本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。古地名本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著，名詞作動詞連詞表修飾，不譯翻譯：

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著懲山北之塞，出入之迂也。苦于，為……所苦結構助詞，的阻塞曲折，繞遠語氣助詞，表肯定翻譯：愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。結構助詞，的懲山北之塞，出入之迂也。苦于，為……所苦結構助詞，的阻塞聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家商量連詞表順承，不譯我你，這里是指“你們”盡全力形容詞作動詞，挖平險峻的大山，形容詞作名詞翻譯：（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到達漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱語氣助詞，表疑問紛紛的樣子贊成，同意翻譯：（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結構助詞，的削減副詞，加強否定語氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結構助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應為“置土石焉”如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

紛紛就是“之于”結構助詞，的古代傳說中的地名結構助詞，的翻譯：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。于是帶領挑……的人成年男子敲，鑿兩種裝土石的工具，名詞作狀語，用箕畚結構助詞，的翻譯：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。姓京城的人結構助詞，的死了丈夫的婦人遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。代詞，代他們翻譯：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一寒暑易節(jié)，始一反焉。

冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返”語氣助詞表肯定翻譯：寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返第二段寫了什么？

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。第二段寫了什么？第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢龊忧芹判Χ怪唬骸吧跻?，汝之不惠?/p>

河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。老頭兒連詞表順承，不譯阻止代詞，代愚公太過分了取獨，不譯同“慧”，聰明翻譯：倒裝句，應為“汝之不惠，甚矣?！敝^語“甚矣”前置，起強調作用。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河曲的智以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”介詞，憑余年，暮年連……都鏟除地面所生的草木加強反問語氣把……怎么樣翻譯：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，古人認為心主思，這里指思想翻譯：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結構助詞，用在主謂之間，取獨，無意語氣助詞，呀翻譯：如曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；翻譯：子又生孫，孫又生子；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。窮盡語氣詞表判斷連詞表轉折，但愁什么連詞，無意同“無”，沒有連詞，用法相當于“而”，可譯為“來”翻譯：倒裝句，應為“苦何而不平”子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。第三段寫了什么？第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對天帝報告了這件事。持，拿著聽說代詞，代愚公移山這件事怕代詞，代愚公停止代詞，代愚公移山這件事神話中的天帝翻譯：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動他的，指愚公神話中力氣很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻譯：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。冀州結構助詞，的漢水南岸壟斷，山岡高地語氣助詞，譯為“了”翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。第四段寫了什么？第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公

本文分為四個部分：

第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。整體感知本文分為四個部分：整體感知

第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局，二者是同時到來的。第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

工具簡陋：箕畚返回上頁下頁好難喲！課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；返回上1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

疑難解析智叟愚公之妻1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇省優(yōu)獲獎課件-黃鶴樓--課件比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關愛智叟的態(tài)度：嘲諷比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘愚公智叟

愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助之嘲諷阻之不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題愚公智叟愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助愚公

愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。說說文中主要人物的性格。愚公愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。智叟智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看愚公之妻

愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“獻疑”含有關切和憂慮的情感。愚公之妻愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損

課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。課堂小結