天下有道丘不和易也市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

天下有道，丘不與易也講課教師：張倩宜第1頁(yè)你眼中孔子形象？頭部凹頂、額頭突出眼大有神、耳大后翻齙牙長(zhǎng)嘴、面黑貌丑個(gè)高背駝、長(zhǎng)上短下

名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代最偉大思想家、教育家、學(xué)者。弟子三千，賢人七十二。思想關(guān)鍵是禮。理想人格是仁、義。第2頁(yè)孔子影響：韓國(guó)：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子為“先儒孔宣父”越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。

孔子形象改變：子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌?jí)賢人孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト硕偈媸箍鬃訌牟坏弥鞠蚴ト俗優(yōu)椤八赝酢蓖趺У仁箍鬃佑伞八赝酢弊優(yōu)橥ㄌ旖讨?/p>

第3頁(yè)

真實(shí)孔子？

實(shí)際教育家；不得志政治家、專(zhuān)研道德倫理學(xué)家。

幼年喪父、家境貧寒年輕位卑、管倉(cāng)庫(kù)畜牧十五歲好學(xué)不厭、三十而立授徒講學(xué)魯國(guó)內(nèi)亂、去了齊國(guó)回到魯國(guó)、弟子遍國(guó)任命中都宰、又升大司寇理想難施、周游列國(guó)回到魯國(guó)、戰(zhàn)勝齊軍未得重用、致力教育

第4頁(yè)天下有道,丘不與易也

假如天下太平，我就不會(huì)參加變革了。

不太平：群雄爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞

第5頁(yè)第二則

長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(yú,同“歟”)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不輟(chuò)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

第6頁(yè)

怎樣了解：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

1、自己只會(huì)活在眾生之中，蘊(yùn)含著孔子對(duì)時(shí)間眾生深刻情懷。2、天下越是混亂，自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面責(zé)任。第7頁(yè)【評(píng)析】

這一章反應(yīng)孔子關(guān)于社會(huì)改革主觀愿望

和主動(dòng)入世思想。儒家不提倡消極避世做法，這與道家不一樣。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德涵養(yǎng)人?？鬃泳褪沁@么一位身體力行者。所以，他感到自己有一個(gè)社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩、天下無(wú)道，他才與自己弟子們不知辛勞地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴憂(yōu)患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

第8頁(yè)第四則

子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（通“耘”）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(shǔ)而食(sì)之。見(jiàn)（xiàn）其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反（通“返”）見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

第9頁(yè)

1、荷蓧丈人對(duì)孔子態(tài)度怎樣？2、從荷蓧丈人留宿子路，并殺雞做飯款待他，甚至還把他兩個(gè)兒子叫來(lái)拜見(jiàn)子路，這說(shuō)明什么？

3、孔子態(tài)度說(shuō)明什么？

4、怎樣了解子路話(huà)？批評(píng)知道長(zhǎng)幼之間禮節(jié)尊敬第10頁(yè)【評(píng)析】

本則關(guān)鍵點(diǎn)不在于前，而在于后面子路作為孔子代言人所作總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不正確，長(zhǎng)幼之節(jié)仍在，卻拋棄了君臣之倫。儒家做官為行義而非謀利。最終一句因?yàn)槊髦淖儫o(wú)道社會(huì)主張無(wú)法推行，但仍堅(jiān)持不懈，凸現(xiàn)了他在推行道義方面驚人執(zhí)著。

第11頁(yè)

孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不一樣？

長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，所以躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人?？鬃又朗赖啦惶?，不過(guò)他勇于去改變（主動(dòng)入世），即使有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，不過(guò)他出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是應(yīng)該值得必定。第12頁(yè)人物眼中天下眼中孔子態(tài)度言行儀封人天下之無(wú)道也久矣以夫子為木鐸二三子何患于喪乎長(zhǎng)沮桀溺滔滔者天下皆是也是魯孔丘也是知津矣辟人之士不若從辟世之士耰而不輟楚狂接輿何德之衰從政者殆矣往者不可諫，來(lái)者猶可追荷蓧丈人四體不勤，五谷不分，孰為夫子植其杖而蕓行矣晨門(mén)知其不可而為之混亂無(wú)道不被了解蔑視批評(píng)第13頁(yè)

思索問(wèn)題:

請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課文用簡(jiǎn)練語(yǔ)言概括孔子為人。

主動(dòng)入世勇于擔(dān)當(dāng)以天下為己任

知其不可為而為之

澤被后世第14頁(yè)

一代名相諸葛亮一生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國(guó)不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終即使沒(méi)有實(shí)現(xiàn)三國(guó)歸蜀理想烏托邦，但卻成就了一個(gè)為知己者死忠義大儒。第15頁(yè)

文天祥僅是一介書(shū)生，但他一樣擁有錚錚鐵骨，“故不自量力，而以身殉之”言辭一樣擲地有聲！臨刑前，監(jiān)斬官告訴文天祥，此時(shí)反悔還能夠當(dāng)丞相，文天祥答，“吾事畢矣。”南向拜而死。數(shù)日后，文天祥妻子歐陽(yáng)氏前來(lái)收尸。其衣帶中有字曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”第16頁(yè)

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵鎸?duì)厄運(yùn)，面對(duì)人生大起大落，林則徐精彩之處，不但在于他能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，挺身而出，力挽狂瀾；不但在于他能在仕途通達(dá)、身居高位時(shí)，傾心盡力地為國(guó)效力；也不但在于他廣東禁煙、虎門(mén)銷(xiāo)煙等驚世之舉。還在于即便在被革職流放極端逆境中，即便在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí)，人格和靈魂中依舊保持固有那份偉大和高貴。第17頁(yè)

鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實(shí)踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”諾言，并以自己鮮血，洗雪了女子未聞?dòng)小八烙谥\光復(fù)者”羞恥，可說(shuō)是殺身成仁、舍生取義。第18頁(yè)

“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀…”當(dāng)錢(qián)玄同勸先生為可能出現(xiàn)希望搖旗吶喊時(shí)，先生最終是答應(yīng)了，然而他內(nèi)心真實(shí)想法卻是：“是，我即使自有我確實(shí)信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺，因?yàn)橄Ｍ窃谟谖磥?lái)，決不能以我之必?zé)o（希望）證實(shí)來(lái)折服他之所謂可有（可能有希望）。”第19頁(yè)

“女?huà)z補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”、“后羿射日”等經(jīng)典故事，均表達(dá)了知其不可而為之精神。天能夠補(bǔ)嗎？大海能夠填嗎？烈焰能夠追趕嗎？太陽(yáng)能夠射落嗎？似乎都不可能。但中國(guó)遠(yuǎn)古英雄卻偏