統(tǒng)編版《齊桓晉文之事》課堂課件1

齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”“事”指的是爭霸之事。解題“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”解題語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”談?wù)撘虼肆鱾鞑坏靡衙鲃樱型醯溃ㄒ越y(tǒng)一天下）才賓語前置這類人語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”談?wù)撘虼藨?zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。背景介紹孟子為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？齊宣王想以武力服人稱霸天下。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝善于通過比喻來闡述抽象道理曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；’是不為也，非不能也。曰：“何由知吾可也？”王曰：“若是其甚與？”’則王許之乎？“善于通過比喻來闡述抽象道理五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；愿夫子輔吾志，明以教我?！皶x文”即春秋時期晉國國君“晉文公”通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害故王之不王，非挾太山以超北海之類也；戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。王曰：“然，誠有百姓者?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”安撫阻擋，抵擋像從何處賓語前置賓語前置語段分析一：不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝曰：“保民而王，曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”恐懼發(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換到，往用狀語后置賓語前置<（之）語段分析一：曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！绷邌荼緛?，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一：曰：“有之。”吝嗇本來，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！毙稳菰~的意動，對....感到奇怪形作名，小的東西，大的東西憐憫，痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然怎么，哪里主謂倒裝取獨取獨這的確，究竟語段分析一：曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！狈梁@形容詞作動詞，疏遠，不接近才語段分析一：曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其王曰：“若是其甚與？”為長者折枝，語人曰：‘我不能。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。曰：”王之所大欲，可得聞與？”曰：“何由知吾可也？”今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；曰：“德何如則可以王矣？”制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；王曰：“然，誠有百姓者。曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；故王之不王，非挾太山以超北海之類也；齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！遣粸橐玻遣荒芤?。曰：“不為者與不能者之形何以異？”治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：“然，誠有百姓者。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。王曰：“若是其甚與？”在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據(jù)：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易?！狈e極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齊宣王的頭上。第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。我雖不敏，請嘗試之。曰：“否，吾不為是也。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙夫子言之，于我心有戚戚焉。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。孟子一共七次拋出設(shè)問，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識到問題，認(rèn)同孟子的思想。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？海內(nèi)之地，方千里者九，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。曰：“德何如則可以王矣？”曰：”王之所大欲，可得聞與？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”猜測賓語前置。之，賓前標(biāo)志。內(nèi)心有所觸動通“悅”語段分析二：探索以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。王說，曰：“《詩》云：‘論點：齊宣王“可以保民而王”通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害名作動，行王道（以統(tǒng)一天下）’是不為也，非不能也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；故王之不王，不為也，非不能也。制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。名作動，行王道（以統(tǒng)一天下）舉例論證：“以羊易?！?。王曰：“吾惛，不能進于是矣。曰：“德何如則可以王矣？”引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。齊宣王想以武力服人稱霸天下。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。通“型”，名作動，做榜樣通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？“曰：“否?！庇鳂O微小的東西或極細微的地方形作名，視力稟報相信，認(rèn)可語段分析二：論點：齊宣王“可以保民而王”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”語段分析二：被偏偏賓語前置賓語前置形作名，視力賓語前置表現(xiàn)區(qū)分用來推廣推廣到“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。語段分析二：形作動，尊敬告訴越過同“肢”形作名，長輩形作動，愛護形作名，幼兒曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！語段分析二：治理正妻通“型”，名作動，做榜樣“之于”妻子兒女……的原因考慮《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？巧設(shè)比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！睂Ρ日撟C：恩足以及禽獸VS功不至于百姓不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？巧設(shè)比喻指出問題?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸蓖踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。語段分析三：難道形容詞使動，使……受到危害最想要的東西這狀語后置發(fā)動戰(zhàn)爭；戰(zhàn)亂“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”語段分析三曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！闭Z段分析三：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾受君主寵愛的人為了這同“彩”曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”語段分析三：使動，使....朝見中原地區(qū)語氣詞，表強調(diào)。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的統(tǒng)治曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！闭Z段分析三：恐怕，可能曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，形作名，小的國家，大的國家，人口稀少的國家，人口眾多的國家，弱小的國家，強大的國家??曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”語段分析三：集聚（總面積）同“盍”儲存根本，仁政使動，使……降服狀語后置狀語后置同“途”憎恨表假設(shè)齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發(fā)在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？步步緊逼，陳述利弊。比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)VS齊國以一服八。假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？步步緊逼，陳述利弊。第一階段的論證第二階段論證觀點論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙理論依據(jù)：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：舉重、老吾老、鄒國敵楚積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道第一階段的論證第二階段論證觀點論點：“王之大欲”是實行王道王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。語段分析四：糊涂聰慧于是，就只有達到這一步放蕩/不正/不老實/過度接著名作動，處罰通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：語段分析四：規(guī)定哪里養(yǎng)活災(zāi)年豐年走向只是足哪里何不焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！闭Z段分析四：名作動，種植形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視通“斑”反復(fù)說明名作動，穿狀語后置狀語后置賓語前置五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？正反對比有理有據(jù)。對比論證：明君制民之產(chǎn)VS今也制民之產(chǎn)。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？正反對比有理有據(jù)。孟子話術(shù)本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁政治國主張?？此剖峭醯奶釂柾苿恿藢υ?，其實除了第一問，王其他的提問都是在孟子的誘導(dǎo)下問出的。孟子一共七次拋出設(shè)問，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識到問題，認(rèn)同孟子的思想。1.善于通過表揚來獲取對方信任2.善于用過提問來引導(dǎo)對方思維3.善于通過比喻來闡述抽象道理孟子話術(shù)本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁課文結(jié)構(gòu)提出話題正面勸導(dǎo)反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點，以例引導(dǎo)正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰(zhàn)為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災(zāi)宣王請教孟子說仁制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教課文結(jié)構(gòu)提出話題反面論述引出主張岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點，齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”“事”指的是爭霸之事。解題“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”解題語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”談?wù)撘虼肆鱾鞑坏靡衙鲃?，行王道（以統(tǒng)一天下）才賓語前置這類人語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”談?wù)撘虼藨?zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。背景介紹孟子為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？齊宣王想以武力服人稱霸天下。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝善于通過比喻來闡述抽象道理曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；’是不為也，非不能也。曰：“何由知吾可也？”王曰：“若是其甚與？”’則王許之乎？“善于通過比喻來闡述抽象道理五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；愿夫子輔吾志，明以教我。“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害故王之不王，非挾太山以超北海之類也；戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。王曰：“然，誠有百姓者?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”安撫阻擋，抵擋像從何處賓語前置賓語前置語段分析一：不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝曰：“保民而王，曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”恐懼發(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換到，往用狀語后置賓語前置<（之）語段分析一：曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！绷邌荼緛恚_實的確狹小就是這對，正確語段分析一：曰：“有之?！绷邌荼緛恚_實的確狹小就是這對，正確語段分析一曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”形容詞的意動，對....感到奇怪形作名，小的東西，大的東西憐憫，痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然怎么，哪里主謂倒裝取獨取獨這的確，究竟語段分析一：曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！狈梁@形容詞作動詞，疏遠，不接近才語段分析一：曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其王曰：“若是其甚與？”為長者折枝，語人曰：‘我不能。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。曰：”王之所大欲，可得聞與？”曰：“何由知吾可也？”今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；曰：“德何如則可以王矣？”制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；王曰：“然，誠有百姓者。曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；故王之不王，非挾太山以超北海之類也；齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！遣粸橐?，非不能也。曰：“不為者與不能者之形何以異？”治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：“然，誠有百姓者。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。舉例論證：“以羊易?！?。王曰：“若是其甚與？”在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據(jù)：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易?！狈e極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齊宣王的頭上。第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。我雖不敏，請嘗試之。曰：“否，吾不為是也。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙夫子言之，于我心有戚戚焉。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。孟子一共七次拋出設(shè)問，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識到問題，認(rèn)同孟子的思想。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？海內(nèi)之地，方千里者九，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。曰：“德何如則可以王矣？”曰：”王之所大欲，可得聞與？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”猜測賓語前置。之，賓前標(biāo)志。內(nèi)心有所觸動通“悅”語段分析二：探索以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。王說，曰：“《詩》云：‘論點：齊宣王“可以保民而王”通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害名作動，行王道（以統(tǒng)一天下）’是不為也，非不能也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；故王之不王，不為也，非不能也。制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。名作動，行王道（以統(tǒng)一天下）舉例論證：“以羊易?！?。王曰：“吾惛，不能進于是矣。曰：“德何如則可以王矣？”引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應(yīng)“推恩”，施行王道幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。齊宣王想以武力服人稱霸天下。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。通“型”，名作動，做榜樣通“網(wǎng)”，名作動，用網(wǎng)捕捉，陷害曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？“曰：“否?！庇鳂O微小的東西或極細微的地方形作名，視力稟報相信，認(rèn)可語段分析二：論點：齊宣王“可以保民而王”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形何以異？”語段分析二：被偏偏賓語前置賓語前置形作名，視力賓語前置表現(xiàn)區(qū)分用來推廣推廣到“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。語段分析二：形作動，尊敬告訴越過同“肢”形作名，長輩形作動，愛護形作名，幼兒曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！語段分析二：治理正妻通“型”，名作動，做榜樣“之于”妻子兒女……的原因考慮《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？用了什么論證方法？巧設(shè)比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！睂Ρ日撟C：恩足以及禽獸VS功不至于百姓不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。在本次的談話中，孟子采取何種應(yīng)對策略？巧設(shè)比喻指出問題?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸蓖踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。語段分析三：難道形容詞使動，使……受到危害最想要的東西這狀語后置發(fā)動戰(zhàn)爭；戰(zhàn)亂“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”語段分析三曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”語段分析三：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾受君主寵愛的人為了這同“彩”曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”語段分析三：使動，使....朝見中原地區(qū)語氣詞，表強調(diào)。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的統(tǒng)治曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！闭Z段分析三：恐怕，可能曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，形作名，小的國家，大的國家，人口稀少的國家，人口眾多的國家，弱小的國家，強大的國家??曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”語段分析三：集聚（總面積）同“盍”儲存根本，仁政使動，使……降服狀語后置狀語后置同“途”憎恨表假設(shè)齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚