廣東版歷史高考總復(fù)習(xí)第十三單元西方文明的源頭-古代希臘、羅馬（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE15路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。第四部分世界古代史第十三單元西方文明的源頭——古代希臘、羅馬時(shí)空定位【階段特征】古希臘的民主制度、人文主義思想,古羅馬的法律,猶如璀璨的明珠,為古代世界政治文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。政治方面雅典民主制度經(jīng)過梭倫、克利斯提尼、伯利克里等人的努力逐步確立和完善,其基本特征是人民主權(quán)、輪番而治、直接民主,開西方民主政治之先河,在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度;從《十二銅表法》到《民法大全》(又稱《查士丁尼民法大全》),羅馬法逐漸趨向完善,其蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值經(jīng)濟(jì)方面手工業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá),商品經(jīng)濟(jì)占重要地位思想文化智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵;蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”,他對(duì)人性本身的研究是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn);柏拉圖著《理想國(guó)》,鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);亞里士多德強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。古希臘人文主義精神對(duì)后世尤其是近代西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【考情探究】5年考情備考策略考題分布考查角度考情綜述全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷2019,32,4分雅典民主政治近五年來,本單元考題均以選擇題形式出現(xiàn),中等難度,體現(xiàn)以史為鑒的原則。引用史料或創(chuàng)設(shè)新情境考查雅典民主政治;引用法律條文或社會(huì)現(xiàn)象考查羅馬法的價(jià)值;引用史料或社會(huì)現(xiàn)象探究人文精神的內(nèi)涵和根源1.準(zhǔn)確全面理解核心概念,如陪審法庭、司法審查、知識(shí)即美德等;2.重點(diǎn)探究雅典民主政治程序性民主與內(nèi)容性民主的區(qū)別、民主政治與人文精神的關(guān)系;關(guān)注羅馬法在社會(huì)生活的價(jià)值和意義,可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸3.對(duì)古代中西方的政治制度、法律和思想文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^分析,理解東西文化的差異性,尊重世界文明的多樣性,發(fā)掘古代西方文明對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義2018,32,4分梭倫的人文精神2017,32,4分人文精神的根源2016,32,4分羅馬法的意義2015,32,4分羅馬法的原則必備知識(shí)篇固本夯基【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一雅典民主政治1.克利斯提尼時(shí)期制定了陶片放逐法,規(guī)定在公民大會(huì)上公民可通過投票來決定是否實(shí)行放逐及放逐何人,凡達(dá)到六千以上票數(shù)的人就會(huì)被放逐。由此可知,陶片放逐法()A.突出了公民的公共權(quán)力 B.保證了民主政治的公平C.彰顯了雅典法律的正義 D.提高了公民的參政熱情答案A2.在克利斯提尼時(shí)代及之后的時(shí)間里,富有的貴族在消費(fèi)上受到不斷增加的限制和壓力,他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)。有一條法律規(guī)定,墓葬紀(jì)念物的建造投入不得超過“10個(gè)人的3天的勞動(dòng)”。這表明()A.利用制度調(diào)適維護(hù)平等B.城邦公民擁有共同信仰C.禁止富人進(jìn)行奢侈消費(fèi)D.法律注重保護(hù)人民利益答案A3.雅典議事會(huì)議員起初經(jīng)選舉產(chǎn)生且無薪,由第三等級(jí)以上公民擔(dān)任。伯利克里時(shí)期,此公職對(duì)全體公民開放。公元前5世紀(jì)中期以后,議事會(huì)議員由抽簽產(chǎn)生并付給生活費(fèi)。這說明雅典()A.重視公民公平參政 B.議事會(huì)職權(quán)的下降C.政治機(jī)構(gòu)人員眾多 D.民主已發(fā)展到頂峰答案A4.公元前6世紀(jì)的雅典法律規(guī)定,公民在出現(xiàn)嚴(yán)重政治爭(zhēng)論的時(shí)候,保持中立或不參與者,將被剝奪公民身份。這表明當(dāng)時(shí)雅典()A.公民個(gè)人權(quán)益受到限制 B.公民的參政熱情消退C.重視培養(yǎng)公民政治素養(yǎng) D.公民政見的高度一致答案A5.雅典公民大會(huì)只能討論由五百人議事會(huì)所提出的議案,任何人若在公民大會(huì)上提出與事先準(zhǔn)備的議案無關(guān)的其他議題,都會(huì)受到嚴(yán)懲。但公民大會(huì)可以有公開指控叛國(guó)或謀反罪的臨時(shí)提議,這是唯一可在五百人會(huì)議擬定議程之外討論的議題。這說明()A.民主政治無制衡機(jī)制B.五百人議事會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)C.國(guó)家利益至上的原則D.公民大會(huì)的議事內(nèi)容不可改變答案C6.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)人所謂的家國(guó)情懷,是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛,并自覺承擔(dān)共同體的責(zé)任。它的核心是家與國(guó)相貫通,強(qiáng)調(diào)愛家向愛國(guó)的縱向提升。本質(zhì)上是一種情感認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同、文化認(rèn)同。在傳統(tǒng)的家國(guó)同構(gòu)格局下,家庭、家族與邦國(guó)的組織結(jié)構(gòu)一致,個(gè)人、家庭、家族、邦國(guó)、天下形成一個(gè)等級(jí)序列,每個(gè)個(gè)體與層級(jí)具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國(guó),用治理家族的方式來管理國(guó)家,逐漸成為朝廷和國(guó)的代表,“忠君”即“愛國(guó)”就是這種文化的產(chǎn)物。民眾之家在家族結(jié)構(gòu)與管理方式上效法帝王之家,以父為最高管理者,孝為最核心的道德要求和行為準(zhǔn)則,在家族管理方式上效法帝王之家,在社會(huì)生活中則處于被支配地位。——摘編自張倩《從家國(guó)情懷解讀國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)特色》材料二古希臘的家庭是城邦生活的最小共同體單位,家庭的代表是父親,即使是兒子的債務(wù)也要算到父親身上,若是有一個(gè)出色的兒子則顯示了父親的幸福。在家庭內(nèi)部,父親是家庭的創(chuàng)立者,給家庭帶來榮譽(yù)和懲罰,維護(hù)它的正義和正確,對(duì)家庭成員有絕對(duì)的控制力:可以發(fā)表命令支配他人。兒子作為城邦的延續(xù)者,一方面要順承前者,另一方面則總悖逆父親,逐漸從父親手里接過家庭的掌控權(quán),之后還要孝敬贍養(yǎng)父親。由于希臘城邦的高度發(fā)達(dá),它在方方面面相對(duì)其他政體具有優(yōu)越感,并繼續(xù)鞏固維持自己。這個(gè)過程需要所有公民同心協(xié)力,為此需要使每個(gè)家庭能夠和睦相處,并將城邦的意志貫徹到家庭的意志中去,父親就負(fù)責(zé)執(zhí)行這一職責(zé),即教育后代,防止有人引誘他們學(xué)壞。而家庭的存在就在于提供一個(gè)較小的、親近的環(huán)境給城邦的青年以成長(zhǎng)空間,最終讓他們?yōu)槌前罘?wù)。——摘編自《古希臘和基督教家庭觀比較》根據(jù)材料一、二,概括古代中國(guó)國(guó)家觀念與古希臘家庭城邦觀念的不同,并分析其對(duì)各自文明產(chǎn)生的影響。答案不同:在家庭與邦國(guó)關(guān)系上,古代中國(guó)認(rèn)為國(guó)家與家庭的結(jié)構(gòu)相同,由家庭上升至國(guó)家,而古希臘家庭結(jié)構(gòu)不同于城邦,為城邦的整體利益服務(wù)(或者家庭為城邦基本組成部分);在家庭內(nèi)部關(guān)系上,古代中國(guó)父親按治國(guó)思路治家,具有絕對(duì)權(quán)威(答出孝、道德等亦可),而古希臘家長(zhǎng)要貫徹城邦意志,兒子有一定斗爭(zhēng)權(quán)利。影響:古代中國(guó)的家國(guó)情懷有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成和鞏固;有利于封建專制制度的形成;有利于宗法社會(huì)的穩(wěn)定;有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;有利于抵御外族入侵和傳承中華文明。古希臘的家庭觀有利于城邦政體的發(fā)展;有利于公民參與政治(或者培養(yǎng)公民責(zé)任感);有利于城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮?？键c(diǎn)二羅馬法7.早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死。公元前3世紀(jì)時(shí),羅馬修訂法律,規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”。這一變化()A.旨在維護(hù)有產(chǎn)者的利益 B.體現(xiàn)了人文意識(shí)的增強(qiáng)C.踐行了依法治國(guó)的理念 D.確定保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則答案B8.行政長(zhǎng)官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素:地中海商人通用的早已存在的商法;那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定;行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知,萬民法()A.實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等B.適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要C.強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威D.是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具答案B9.烏爾比安的《論告示》中記載:“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán),也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?古代羅馬法()A.適用對(duì)象不斷擴(kuò)大 B.體現(xiàn)公正和公平C.伴隨征服不斷調(diào)整 D.強(qiáng)調(diào)程序和理性答案B10.同樣是古代文明的典范,羅馬和希臘對(duì)待公民權(quán)的態(tài)度卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”的資格是有嚴(yán)格限制的,羅馬后期則授予其他部族公民權(quán),摒除以血緣紐帶建立的封閉社會(huì),代之以由共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國(guó)家。羅馬后期的這種做法()A.實(shí)現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)公民的平等B.削弱了羅馬帝國(guó)的政治凝聚力C.使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛D.利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大答案D11.羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用,其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視,它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出,羅馬法與近代社會(huì)相契合的是()A.古羅馬的民主與法治精神B.自然法中的人人平等原則C.對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)D.近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源答案C12.羅馬法規(guī)定:在買賣訴訟中,不明知而出售劣質(zhì)木材之人,僅僅是承擔(dān)對(duì)瑕疵差價(jià)的補(bǔ)償責(zé)任。但如果是明知而隱瞞真相、欺騙買方,用劣質(zhì)木材建造的房屋倒塌了,賣方就要承擔(dān)全部房屋的賠償責(zé)任。這反映出羅馬法()A.注重形式而忽視內(nèi)容 B.司法原則和程序不統(tǒng)一C.具有開放性和靈活性 D.蘊(yùn)涵著誠(chéng)信的行為要求答案D13.法治是人類共有的精神財(cái)富,是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料:材料一中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處?！獡?jù)田濤、李祝環(huán)《接觸與碰撞:西方人眼中的中國(guó)法律》整理材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律,堅(jiān)決要求把成文法律公布出來,以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“興禮樂”“刑不上大夫”的建議,更新秦朝法律。漢律規(guī)定,對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕,對(duì)有貴族官僚身份的人犯,如需要逮捕的,必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),逮捕后不加刑具,以示寬容。劉邦時(shí),法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”,呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。材料三公元前3世紀(jì)左右,平民在法律上已取得與貴族平等的地位,開始享有完全的公民權(quán)。到公元212年,羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令,授予一般臣民以公民權(quán)。帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”,不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等,而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說?！幾陨蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面,有哪些相似點(diǎn)?(2)對(duì)比材料二、三,指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同?答案(1)政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)保護(hù)對(duì)象:中國(guó)法律保護(hù)封建地主階級(jí);羅馬法律保護(hù)公民。立法理念:中國(guó)注重等級(jí)觀念(禮法結(jié)合或以儒入法);羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張:中國(guó)重農(nóng)抑商;羅馬保護(hù)商業(yè)?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源14.“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個(gè)最有智慧的人,生活在蘇格拉底之前,由于當(dāng)時(shí)的哲學(xué)很少用文字記錄,所以那個(gè)年代人們大都是討論或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想,然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見,古希臘()A.以學(xué)術(shù)緩和社會(huì)矛盾B.奴隸主的利益擴(kuò)大C.哲學(xué)高于獨(dú)裁者意志D.人文主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)答案D15.古希臘的雕塑《擲鐵餅者》《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》等所呈現(xiàn)出的人物都高大雄健,英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情。據(jù)此可知,古希臘()A.注重藝術(shù)教育提升公民素養(yǎng)B.開創(chuàng)人類體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)先河C.雕塑水平成就突出領(lǐng)先世界D.追求完美的體格和人格精神答案D16.有一次斯巴達(dá)國(guó)王問修昔底德:“若你和伯利克里摔跤的話誰會(huì)獲勝?”修昔底德答道:“我能將他摔倒,但他會(huì)辯解說自己沒有被摔倒,結(jié)果人們被他說服,即使這些人親眼看到他被摔倒?！毙尬舻椎轮赃@么說,是因?yàn)檠诺涿裰?)A.忽視公民的政治素質(zhì) B.凸顯公民平等的原則C.導(dǎo)致公民道德的淪喪 D.造成社會(huì)秩序的混亂答案A17.赫拉克利特呼吁“人民應(yīng)當(dāng)為城邦的法律而斗爭(zhēng)”;柏拉圖認(rèn)為“沒有法律,人們將無法區(qū)別于野蠻人”;亞里士多德聲稱“法律是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)”古希臘三位哲學(xué)家的言論說明()A.任何人沒有資格凌駕于法律之上B.古希臘的人文精神具有法治傳統(tǒng)C.世人必須嚴(yán)守法律方能擺脫野蠻D.法律是遏制人性本惡的重要手段答案B18.蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)就是德性,真正的知識(shí)是對(duì)“是什么”的探討。正如亞里士多德所指出的,“他在把德性看作知識(shí)時(shí),取消了靈魂的非理性部分,因而也取消了激情和性格”。這表明,蘇格拉底對(duì)“知識(shí)”的思考()A.否定了人的內(nèi)在本性B.具有鮮明的理性主義色彩C.開始樹立人的主體地位D.為城邦民主制提供理論基礎(chǔ)答案B19.閱讀材料,完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分)蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分)(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分)歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分)應(yīng)用創(chuàng)新篇知行合一【應(yīng)用集訓(xùn)】1.古代雅典的梭倫在詩中寫道:“我寫下法律,同樣為高貴者與卑微者,為每個(gè)人調(diào)諧公平的正義”;在《致城邦》一詩中所歌頌的Eunomia,是體現(xiàn)了分配性正義的城邦政治秩序,指責(zé)城邦公民“他們毫不尊重圣潔的或者公共的財(cái)產(chǎn)”。據(jù)此可知,梭倫()A.批判專制制度 B.維護(hù)公共利益C.抨擊社會(huì)不公 D.主張權(quán)利平等答案B2.在古羅馬,家庭一詞既具有與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的意義,又具有與人有關(guān)的意義。如前者,《十二銅表法》中提到“父系親屬可以有家庭”;如后者,法律提到“從這個(gè)家庭所出的”或“在這個(gè)家庭中的”,表明法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人。從中可確認(rèn)的是()A.羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn)B.成年男性是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心C.家庭中各成員的法律地位基本平等D.個(gè)人離開家庭將失去法律的保護(hù)答案B3.我們經(jīng)常會(huì)說:請(qǐng)用數(shù)據(jù)說話。公元前399年,雅典進(jìn)行了一次轟動(dòng)全城的大審判,被告是蘇格拉底,罪名是腐化青年。以下是兩次投票的數(shù)據(jù),這說明()法官人數(shù)支持票反對(duì)票第一次500280220第二次500360140A.投票數(shù)據(jù)已經(jīng)被人篡改B.真理總是掌握在少數(shù)人手中C.雅典已形成了較為完整的民主程序D.公民素養(yǎng)是政治民主的根本所在答案C4.雅典的民主讓柏拉圖無限悲憤,因?yàn)樗炎约旱睦蠋熖K格拉底,以“敗壞青年,鼓吹異邦信仰”罪判了死刑。法庭上的蘇格拉底,一以貫之著“自認(rèn)無知”的反諷智慧,足以令那些由皮革匠等人組成的陪審團(tuán)惱怒了。對(duì)以上材料分析正確的是()A.陶片放逐法存在弊端B.雅典公民充滿了自律精神C.雅典處于民主最高峰D.雅典民主制度潛藏著危機(jī)答案D5.公元前242年,羅馬增設(shè)了外事裁判官,專門負(fù)責(zé)受理羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間的訴訟案。但是他們所依據(jù)的法律只能是過去的公民法。由于公民法中公法的內(nèi)容較多,而外事裁判多與公法內(nèi)容不相關(guān),公民法就朝著更加獨(dú)立完善的方向發(fā)展。據(jù)此可知()A.社會(huì)形勢(shì)的變動(dòng)推動(dòng)了羅馬法的調(diào)整B.外事裁判官不負(fù)責(zé)公民的民事裁決C.公民法的發(fā)展使羅馬法體系最終形成D.公民法沒有涉及私法的相關(guān)內(nèi)容答案A6.古希臘愛奧尼柱式建筑給人一種輕松活潑、優(yōu)雅高貴的女人氣質(zhì),又被稱為女性柱,如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟(如下圖)。該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)()A.彰顯了古典人文主義精神B.反映了希臘女性地位提高C.表明了希臘建筑藝術(shù)高超D.體現(xiàn)了雅典文化的世俗性答案A【五年高考】考點(diǎn)一雅典民主政治1.(2019課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明()A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等答案B2.(2019北京文綜,20,4分)古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育。這說明,古希臘()A.奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活答案D3.(2019江蘇單科,14,3分)“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’,因而就沒有多大的影響力了。另外,國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān),這本身就是一種教育,是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此,同其他古代國(guó)家相比,雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說明雅典()A.國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素質(zhì)C.國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D.公民教育有利于處理公務(wù)答案B4.(2018課標(biāo)Ⅲ,32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B5.(2018北京文綜,20,4分)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措()A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念答案C6.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法()A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展答案D7.(2017課標(biāo)Ⅱ,32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向答案D8.(2017課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案D9.(2016課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任答案C10.(2016海南單科,10,2分)公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突答案B11.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過了兩年多就被召回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見()A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂答案A考點(diǎn)二羅馬法12.(2019天津文綜,3,4分)公元58年,駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑,猶太人對(duì)指揮官說:“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎?”指揮官有些詫異:“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說:“我生來就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民()A.身份的獲得有不同途徑 B.必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.來自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū) D.擁有免受法律處罰的權(quán)利答案A13.(2018海南單科,14,2分)古羅馬征服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬提供兵役,因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于()A.公民與非公民的不平等 B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D.公民利益缺乏法律保護(hù)答案A14.(2018課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利答案C15.(2018江蘇單科,14,3分)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的,但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定,因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明,羅馬法()A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案D16.(2016課標(biāo)Ⅰ,32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案A17.(2015課標(biāo)Ⅰ,32,4分)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案C18.(2015江蘇單科,14,3分)“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是()A.萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬民法的組成部分答案B19.(2019課標(biāo)Ⅲ,40,16分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲,設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位,意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢,那就是羅馬人和意大利人,他們?cè)谡Z言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切,也是共同打下帝國(guó)天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì),整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬,意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境,但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺,羅馬人使用的拉丁語,在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行,廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓液汀⑼醵貢妒澜缡贰?古代史編上卷)材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán),至東漢末,全國(guó)百余郡,實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬人,儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理,成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀念深入人心,“書同文、車同軌、人同倫”,在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。(16分)答案(1)同:建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家;制定了統(tǒng)一的法律;建立起行政管理制度。異:漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令,羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大;漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一,羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一;漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用,羅馬帝國(guó)重視法律的作用;漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待,羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較明顯?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源20.(2019課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A.神 B.自然 C.人 D.政治答案C21.(2018課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神答案D22.(2017課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B23.(2016課標(biāo)Ⅲ,32,4分)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值答案D教師專用題組考點(diǎn)一雅典民主政治1.(2014課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案C2.(2013課標(biāo)Ⅰ,26,4分)有學(xué)者說,在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn)答案A3.(2013課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問:“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A.民主原則貫穿司法過程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序答案A4.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯·卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xún)窄的一隅,生活著近五百萬陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?)A.古希臘文明B.古羅馬文明C.不列顛文明D.阿拉伯文明答案A5.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認(rèn)為:“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體,勢(shì)力增長(zhǎng)得過大,以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體,……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明()A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物答案B6.(2018天津文綜,14,4分)(節(jié)選)2015年,習(xí)近平主席指出:“世界上本無‘修昔底德陷阱’,但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判,就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！遍喿x材料,回答問題。材料一公元前5世紀(jì),希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其間,以雅典為首組建了提洛同盟,雅典國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng),這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時(shí)期,雙方矛盾不斷加劇,最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中認(rèn)為,“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》等(1)概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。(4分)答案(1)新興大國(guó)的崛起,引起原有霸主的恐懼,雙方矛盾加劇,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典民主政治的發(fā)展;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá);希波戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛?？键c(diǎn)二羅馬法7.(2014課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致答案B8.(2012課標(biāo)全國(guó),34,4分)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹,被告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”,而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋答案B9.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有()A.皇帝制度 B.司法陪審制C.完備法典 D.陶片放逐法答案B10.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說:“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來,更多意大利人成為羅馬公民()A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力答案D11.(2015四川文綜,9,4分)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯(cuò)誤的是()A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編B.它限制了貴族的權(quán)力C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照D.它不屬于羅馬公民法答案D12.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時(shí),則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點(diǎn)有分歧,則以多數(shù)為準(zhǔn);如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn);如伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中()A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C.貴族意志等同于法律條文D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力答案D考點(diǎn)三西方人文精神的起源13.(2011課標(biāo),27,4分)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說:“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案B14.(2010課標(biāo)全國(guó),28,4分)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義;比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn),通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是()A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等答案B【三年模擬】時(shí)間:40分鐘分值:68分一、選擇題(每小題4分,共52分)1.(2020屆廣東百校10月聯(lián)考,32)雅典是一個(gè)城邦國(guó)家,也就是一個(gè)城市連同其周圍不大的一片鄉(xiāng)村區(qū)域,人口在全盛時(shí)期也不過40萬人左右。因而鄉(xiāng)居的公民進(jìn)城參加公民大會(huì)可以朝出暮歸,人們相互間比較熟悉,一國(guó)政務(wù)比較簡(jiǎn)單,易于在公民大會(huì)中討論和表決。材料意在論證雅典()A.公民是城邦發(fā)展的主體B.城邦有助于公民擴(kuò)大權(quán)力C.民主政治自身有局限性D.直接民主依存于城邦制度答案D2.(2020屆廣東化州一模,8)古希臘城邦建立之初所征服的本地居民,原來是依附民或農(nóng)奴身份。商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,以及人力的缺乏,必定使他們上升到了自由民的地位。這些自由民,連同希臘本土來的新移民,構(gòu)成城邦的非貴族的平民大眾。這表明()A.殖民運(yùn)動(dòng)促成了希臘的政治共同體B.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化催生了新秩序C.城邦民主改革加速民族認(rèn)同D.城邦公民權(quán)利對(duì)外邦人開放答案B3.(2020屆廣東肇慶一模,31)有學(xué)者認(rèn)為:“(雅典)社會(huì)不允許給獨(dú)立性留出余地,也不允許個(gè)人得到保護(hù),它完全吞沒了個(gè)人?！边@位學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)雅典民主政治()A.有利于西方人文主義的興起B(yǎng).追求公民集體利益至上C.是奴隸制專政的工具D.完全忽略了公民個(gè)人利益答案B4.(2020屆廣東揭陽三中月考二,29)市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律。羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何。據(jù)此判斷,建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬()A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法保護(hù)C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)答案A5.(2020屆廣東珠海摸底,17)伯利克里善于在正直和政治技巧之間尋求平衡,為此采取的基本策略有三種:第一,如果估計(jì)到公民大會(huì)將會(huì)產(chǎn)生不利于雅典的選擇,則盡量不開會(huì);第二,在會(huì)議上,隨機(jī)采取兩種演講策略,以求打動(dòng)雅典人;第三,如有必要,有時(shí)還對(duì)公眾隱瞞關(guān)鍵信息。這從側(cè)面反映出()A.雅典公民政治素養(yǎng)深厚B.公民大會(huì)決定城邦要?jiǎng)?wù)C.政治領(lǐng)袖善于以權(quán)謀私D.雅典民主政治遭受重創(chuàng)答案B6.(2020屆廣東佛山實(shí)驗(yàn)中學(xué)8月適應(yīng)性考試,30)蘇格拉底因批評(píng)傳統(tǒng)信仰中不協(xié)調(diào)的內(nèi)容而獲罪,在法庭上他恥于向陪審團(tuán)乞憐,甚至拒絕按慣例讓自己的子女、親友當(dāng)庭哭訴以博得同情,而是居高臨下,據(jù)理力爭(zhēng),這就使得陪審團(tuán)難以采取變通做法。最終陪審團(tuán)以過半數(shù)投票的結(jié)果宣布其死刑。這反映出在古代雅典()A.司法程序遵循了民主原則B.辯才不能影響陪審團(tuán)決定C.司法審判缺乏嚴(yán)格的程序D.公民缺乏演講的技巧能力答案A7.(2020屆清華大學(xué)9