歷史總復(fù)習(xí)山東版高考第八單元 辛亥革命與中華民國(guó)（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE20路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。第八單元辛亥革命與中華民國(guó)時(shí)空定位【階段特征】從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前夕,中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈變革,近代化進(jìn)程明顯加快。政治完成了從帝制到共和制的歷史轉(zhuǎn)變。辛亥革命推翻了清王朝,結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度,建立了中華民國(guó),頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,探索近代中國(guó)民主政治之路。辛亥革命的成果被袁世凱竊取,為維護(hù)民主共和制度,孫中山領(lǐng)導(dǎo)了“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”等,皆未成功,最終走向國(guó)共合作道路經(jīng)濟(jì)民族資本主義迎來(lái)了“短暫春天”。一戰(zhàn)期間,西方列強(qiáng)放松對(duì)華侵略,加之國(guó)內(nèi)政治、思想、經(jīng)濟(jì)等因素,促進(jìn)了民族資本主義的快速發(fā)展。受辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的影響,人們的社會(huì)生活也向著近代文明的方向進(jìn)一步發(fā)展思想文化1905年孫中山提出三民主義,主張推翻清朝統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),三民主義成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。辛亥革命使民主共和的觀念逐漸深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)大旗,動(dòng)搖了封建思想,在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用【考情探究】5年考情備考策略考題分布考查角度考情綜述全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷2019,29,4分新文化運(yùn)動(dòng)后期主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變近幾年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷對(duì)本單元的考查不多,考查點(diǎn)集中在民國(guó)初年的社會(huì)轉(zhuǎn)型上;考查方式主要是通過(guò)新情境創(chuàng)設(shè),考查學(xué)生對(duì)主干知識(shí)的理解,且對(duì)核心素養(yǎng)的考查凸顯本單元重點(diǎn)事件是辛亥革命,新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù),民國(guó)初年民族工業(yè)快速發(fā)展。因此復(fù)習(xí)時(shí),要以辛亥革命后的中國(guó)近代化轉(zhuǎn)型為線索,聯(lián)系社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變及近代道路探索的主體變易,構(gòu)建時(shí)代特征和時(shí)空觀念必備知識(shí)篇固本夯基【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一辛亥革命1.武昌起義后,宣布獨(dú)立的各省打出的旗幟五花八門:武昌打出了“鐵血十八星旗”;上海打出了五色旗;廣東出現(xiàn)了井字旗、青天白日旗;杭州一帶打出的是白旗。這表明()A.各地對(duì)革命的理解不同B.革命黨人內(nèi)部政見(jiàn)紛雜C.封建官僚借機(jī)投機(jī)革命D.思想領(lǐng)域出現(xiàn)活躍景象答案A2.有學(xué)者認(rèn)為:辛亥革命不僅完成了從王朝到共和國(guó)的政治變革,它也完成了種種社會(huì)變革,例如出現(xiàn)了新的社會(huì)集團(tuán)和改變了舊的社會(huì)集團(tuán)。據(jù)此對(duì)辛亥革命理解正確的是()A.完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.實(shí)現(xiàn)了改朝換代C.催生了社會(huì)新現(xiàn)象 D.顛覆了封建秩序答案C3.中華民國(guó)建立后,孫中山把政府官員稱作“人民之公仆”,民眾心理隨之變化,他們覺(jué)得自己成了國(guó)家的主人,有權(quán)對(duì)國(guó)家的事情發(fā)表自己的意見(jiàn),社會(huì)輿論空前活躍。這主要是因?yàn)樾梁ジ锩?)A.改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B.宣傳了民主共和的理念C.推翻了封建專制的統(tǒng)治D.完成了民主革命的任務(wù)答案B4.辛亥革命后,以“民主”“民權(quán)”“民國(guó)”和“國(guó)民”等命名的報(bào)刊,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)500余家。1913年7月,全國(guó)報(bào)紙發(fā)行總數(shù)達(dá)4200萬(wàn)份,平均每10人就有一份。“讀報(bào)者雖限于少數(shù)人士,但報(bào)紙發(fā)表之意見(jiàn),由公眾的或私人的議論,幾于下等之苦力,亦受其宣傳”。這表明()A.民主政治體制保障了言論自由B.辛亥革命使民主共和觀念深入人心C.全國(guó)人民的政治熱情空前高漲起來(lái)D.中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展達(dá)到頂峰答案A5.右圖是1912年3月時(shí)任中國(guó)郵政總辦的法國(guó)人帛黎主持印制的奇特的郵票。上面有“大清國(guó)郵政”“臨時(shí)中立”和“中華民國(guó)”字樣。下列關(guān)于此郵票說(shuō)法正確的是()A.反映法國(guó)對(duì)中華民國(guó)政權(quán)的承認(rèn)B.說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)政外交全盤(pán)失守C.迎合了國(guó)民對(duì)舊政權(quán)的懷念心理D.暗含列強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治變動(dòng)的觀望答案D考點(diǎn)二民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展與社會(huì)變遷6.下面是民國(guó)初年上海及江浙地區(qū)有關(guān)繭需求與供應(yīng)的統(tǒng)計(jì)表(單位:萬(wàn)擔(dān))。該表表明,民國(guó)初年絲廠經(jīng)營(yíng)困難的主要因素是()需求供應(yīng)1913年1915年32.29.010210.8019A.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略 B.原料供應(yīng)困難C.技術(shù)力量薄弱 D.政府政策限制答案B7.下圖為1912—1932年中國(guó)海關(guān)棉花、棉紗、棉織物進(jìn)口數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表(單位:10萬(wàn)兩)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.棉紡織業(yè)得到比較快的發(fā)展B.自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位C.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中優(yōu)勢(shì)明顯D.民族棉紡織技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破答案A8.據(jù)記載,1916年上海一家并不顯赫的運(yùn)輸洋行,在不到一個(gè)星期的時(shí)間之內(nèi),就收到了鐵路、面粉廠、紡織廠等工業(yè)行業(yè)的訂單20多張。此現(xiàn)象說(shuō)明()A.中國(guó)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展B.重工業(yè)已成為社會(huì)投資的熱點(diǎn)C.民族工業(yè)獲得了較大發(fā)展空間D.“實(shí)業(yè)救國(guó)”已經(jīng)開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)答案C9.下表反映的是辛亥革命后20年間機(jī)器進(jìn)口的狀況(單位:1000海關(guān)兩)。據(jù)此可以得出的結(jié)論是()年代各種機(jī)器和工具(A)農(nóng)機(jī)具(B)B/A(%)1912—1916159561180.741917—1921392697982.031922—1926430743900.911927—1931551929981.81A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始使用機(jī)器B.西方工業(yè)化沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)C.保守觀念阻礙農(nóng)機(jī)具推廣D.近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡答案B10.據(jù)民國(guó)《鄞縣通志》記載:近代以來(lái)寧波婦女發(fā)髻,初受蘇滬之風(fēng)影響,流行“上海頭”,清末又流行日本發(fā)式,辛亥革命后則加髻于前額,稱為“興漢頭”。這說(shuō)明()A.女性社會(huì)地位得到顯著提高B.民主共和的觀念漸入人心C.流行文化代表社會(huì)主流方向D.民間風(fēng)尚折射出社會(huì)變化答案D11.晚清社會(huì)男子服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。特別是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜,衣著打扮不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣,而且代表了個(gè)人的某些政治傾向,從而使服飾本身超越了它所具有的文化意味。材料反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)()A.新舊政治力量勢(shì)均力敵 B.東西方文化沖突加劇C.生活方式發(fā)生根本變化 D.政治選擇呈現(xiàn)多元化答案D考點(diǎn)三三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)12.辛亥革命前,民間家中幾乎都供奉“天地君親師”的牌位,到民國(guó)時(shí)期很多人家中卻改作“天地國(guó)親師”,甚至一直到中華人民共和國(guó)成立亦如此。這一變化反映了()A.辛亥革命影響日益廣泛B.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)C.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果D.近代國(guó)家觀念正逐步地形成答案D13.辛亥革命之后,一些知識(shí)女性認(rèn)為“欲弭社會(huì)革命之慘劇,必先求社會(huì)之平等;欲求社會(huì)之平等,必先求男女之平權(quán);欲求男女之平權(quán),非先與女子以參政權(quán)不可”。她們以婦女參政團(tuán)體為依托,掀起了勇?tīng)?zhēng)參政權(quán)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。這些現(xiàn)象反映了這一時(shí)期()A.女性自主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒B.民主與科學(xué)成為中國(guó)主流思想C.民權(quán)觀念逐步深入人心D.女性參政得到了社會(huì)普遍認(rèn)同答案C14.1916年2月,陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》一文中指出,中國(guó)必須拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專制的個(gè)人政治”,實(shí)行“自由的自治的國(guó)民政治”,而這又有賴于全國(guó)人民在政治上的真正覺(jué)悟。由此可見(jiàn),陳獨(dú)秀重在強(qiáng)調(diào)()A.思想啟蒙 B.政治革命C.文學(xué)革命 D.宣傳馬克思主義答案A15.1917年5月,陳獨(dú)秀說(shuō),若就“吾國(guó)之恢復(fù)帝政,垂辮纏足,罷學(xué)校,復(fù)科舉,一切布舊除新之事”。征諸國(guó)民,難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來(lái)說(shuō)明()A.國(guó)人仍有濃厚的封建思想B.傳統(tǒng)文化孕育著巨大價(jià)值C.專制主義已為社會(huì)所淘汰D.民主政治是社會(huì)發(fā)展潮流答案A16.新文化運(yùn)動(dòng)期間,辜鴻銘指出,“中國(guó)和歐洲文明都不是絕對(duì)完美的文明”,他還批評(píng)“中國(guó)文人”,并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他()A.理性看待東西方文化的交流融合B.反對(duì)西方文化侵蝕中國(guó)傳統(tǒng)文化C.摒棄傳統(tǒng)文化全盤(pán)吸收西方文化D.與新文化運(yùn)動(dòng)的主流認(rèn)識(shí)相一致答案A17.1919年10月,沈仲九在《五四運(yùn)動(dòng)的回顧》中指出:“前清時(shí)候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的,但他們都是離了學(xué)生的地位,而且是個(gè)人行動(dòng)的,若用學(xué)生的資格,大家聯(lián)合起來(lái),去做關(guān)系國(guó)家社會(huì)的事業(yè),是沒(méi)有的。”這一變化主要緣于()A.學(xué)生社會(huì)地位的提高 B.辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治C.新文化運(yùn)動(dòng)解放思想 D.學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)答案C應(yīng)用創(chuàng)新篇知行合一【應(yīng)用集訓(xùn)】1.結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)判斷下列時(shí)代夢(mèng)想按時(shí)序排列正確的是()A.天朝驚夢(mèng)—專制夢(mèng)醒—自強(qiáng)夢(mèng)碎—建國(guó)夢(mèng)成—富強(qiáng)夢(mèng)啟航B.天朝驚夢(mèng)—自強(qiáng)夢(mèng)碎—專制夢(mèng)醒—建國(guó)夢(mèng)成—富強(qiáng)夢(mèng)啟航C.天朝驚夢(mèng)—富強(qiáng)夢(mèng)啟航—專制夢(mèng)醒—自強(qiáng)夢(mèng)碎—建國(guó)夢(mèng)成D.天朝驚夢(mèng)—專制夢(mèng)醒—自強(qiáng)夢(mèng)碎—富強(qiáng)夢(mèng)啟航—建國(guó)夢(mèng)成答案B2.《二十世紀(jì)中國(guó)的崛起》指出:“一個(gè)民族的覺(jué)醒,通常要有兩個(gè)條件:第一,這個(gè)民族……被逼到生死存亡的關(guān)頭,舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去。第二,還要……能看到出路……深信只要奮起救亡,勇于變革,就可以改變目前的艱難處境。”下列能夠反映20世紀(jì)中國(guó)面臨兩種形勢(shì)的史實(shí)是()A.《北京條約》和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.瓜分狂潮和五四運(yùn)動(dòng)C.《馬關(guān)條約》和維新變法D.《辛丑條約》和辛亥革命答案D3.右圖為1912年3月3日法國(guó)最具影響力的畫(huà)報(bào)《LePetitJournal》刊登的版畫(huà)《袁世凱剪下他的辮子》。對(duì)“袁世凱剪辮”行為,下列解讀最合理的是()A.社會(huì)演進(jìn)的曲折性與前進(jìn)性統(tǒng)一B.置于特定環(huán)境具體問(wèn)題具體分析C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一D.歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性統(tǒng)一答案B4.哈佛大學(xué)教授費(fèi)正清在《劍橋民國(guó)史》中寫(xiě)道:“任何人把1912—1949年的中華民國(guó)與在它之前的晚清時(shí)期及在它之后的人民共和國(guó)作比較,都將被外國(guó)人這些年里影響中國(guó)人生活甚至參與中國(guó)人生活的程度所打動(dòng)。”下列史實(shí)能為費(fèi)教授提供論證的是()A.時(shí)逢滿歲戲抓周,羅列書(shū)玩并硯籌B.張燈作戲調(diào)翻新,顧囊徘徊知逼真C.寒食祭掃冢一堆,風(fēng)吹曠野紙錢飛D.伶人歌唱可留聲,轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)頭萬(wàn)籟生答案D【五年高考】考點(diǎn)一辛亥革命1.(2019天津文綜,7,4分)《紐約時(shí)報(bào)》駐漢口記者報(bào)導(dǎo),湖北革命軍發(fā)布公告宣稱:任何對(duì)外國(guó)人或商業(yè)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行干擾的士兵都將被立即處死;這是一支人民的軍隊(duì),將推翻殘暴的滿洲王朝,恢復(fù)真正的中國(guó)人的權(quán)利。從報(bào)導(dǎo)中可以看出這場(chǎng)革命()A.擁有廣泛的群眾基礎(chǔ) B.具有鮮明的革命目標(biāo)C.獲得國(guó)際輿論的支持 D.體現(xiàn)反帝反封建性質(zhì)答案B2.(2019江蘇單科,8,3分)近代上海報(bào)紙刊登《紀(jì)蘇州一車夫》:昨日經(jīng)過(guò)觀前街,見(jiàn)一日本人,正在叫車,大呼:“至盤(pán)門(租界)大日本領(lǐng)事館去!”車夫操吳儂軟語(yǔ)道:“只拉我國(guó)的大國(guó)民,倭奴是不拉的?！边@一記載可能出現(xiàn)于()A.1840—1894年 B.1895—1911年C.1912—1945年 D.1946—1949年答案C3.(2018江蘇單科,8,3分)近代四川有一首民謠:“自從光緒二十八年把路辦,銀子湊了萬(wàn)萬(wàn)千,也有官的商的款,最可憐的莊稼漢,一兩糧也出這項(xiàng)錢。要辦路因?yàn)槟囊患?怕的是外國(guó)占路權(quán)?！迸c該民謠相關(guān)的歷史事件()A.導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)B.加速清朝政府的垮臺(tái)C.促使五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生D.推動(dòng)國(guó)民革命的興起答案B4.(2016北京文綜,17,4分)一種名為“人造自來(lái)血”的補(bǔ)藥曾在近代中國(guó)流行。圖1和圖2分別是1911年10月和11月刊登在《申報(bào)》上的廣告。這兩則廣告的變化折射出()圖1圖2①革命黨人把廣告當(dāng)作發(fā)動(dòng)武昌起義的宣傳工具②民國(guó)成立后商人積極投身中國(guó)政治變革的浪潮③商人利用時(shí)局巨變及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略④民主共和已成為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)A.①② B.②③ C.③④ D.①④答案C5.(2015廣東文綜,38,13分)(節(jié)選)課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容,在中國(guó)近代學(xué)制中,與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化:癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)只是必修課程中的兩門,但分量仍很重壬子癸丑學(xué)制1912—1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戌學(xué)制1915年開(kāi)始醞釀,1922年頒布修身課改為公民課——據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》(3)結(jié)合材料二,說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。(13分)(要求:信息的提取準(zhǔn)確,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)合理,邏輯清晰)答案(3)清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革,但仍堅(jiān)持“中體西用”,1904年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下降,但分量仍很重;(5分)1912年,封建帝制被推翻,中華民國(guó)成立,倡導(dǎo)民主共和,取消讀經(jīng)講經(jīng)課;(4分)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德,五四運(yùn)動(dòng)反帝愛(ài)國(guó),1922年新學(xué)制改修身課為公民課。(4分)考點(diǎn)二民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展與社會(huì)變遷6.(2019江蘇單科,10,3分)民國(guó)時(shí)期,有學(xué)者認(rèn)為,“在發(fā)展過(guò)程中,為著帝國(guó)主義間,彼此有矛盾,所以中國(guó)民族資本主義有某限度的蓬勃,但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來(lái)()A.民族資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有發(fā)展空間B.民族資本主義發(fā)展依賴于帝國(guó)主義間矛盾C.民族獨(dú)立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提D.民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨(dú)立為前提答案D7.(2016江蘇單科,10,3分)1921年成都警察廳發(fā)布通令:“近日婦女每多剪發(fā)齊眉,并梳拿破侖、華盛頓等頭式(流行的男式發(fā)型),實(shí)屬有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)……如敢固違,定以婦女坐法并處罰家長(zhǎng)?！睂?duì)此解讀正確的是()A.剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B.男女平等思想逐漸深入人心C.新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D.處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神答案C8.(2015山東文綜,17,4分)下圖是英、德、俄、日四國(guó)中的某一國(guó)在中國(guó)出口貿(mào)易總額中所占比重(%)變化示意圖。這一國(guó)家是()A.英國(guó) B.德國(guó) C.俄國(guó) D.日本答案D9.(2015江蘇單科,8,3分)下表展示了1914—1920年華商火柴廠的發(fā)展情況。年代進(jìn)口火柴(萬(wàn)羅)新廠數(shù)廠均資本額(萬(wàn)元)19142383.58104.9219152097.3493.3019162062.0741.4219171559.4385.4719181334.0830.661920848.43239.67對(duì)表中數(shù)據(jù)的解讀正確的是()A.辛亥革命直接導(dǎo)致了1914—1915年工業(yè)發(fā)展B.火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投資額的遞增C.火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征D.反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮答案C10.(2015四川文綜,6,4分)1919年,某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí)看重八字、命書(shū),認(rèn)為“這些命書(shū),無(wú)論然否,要之我的婚事,乃聽(tīng)其主持,不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說(shuō)明()A.新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國(guó)人尚未認(rèn)同西式婚俗D.八字、命書(shū)決定時(shí)人的婚姻答案B考點(diǎn)三三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)11.(2019課標(biāo)Ⅰ,29,4分)1915—1918年,《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1919—1922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明()A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被知識(shí)界否定D.中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變答案A12.(2019課標(biāo)Ⅲ,29,4分)1916年1月,陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱:“個(gè)人之人格高,斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A.主張國(guó)家至上 B.批判封建倫理C.反對(duì)西方民主 D.傳播馬克思主義答案B13.(2017課標(biāo)Ⅱ,29,4分)1913年,《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國(guó)之進(jìn)步,當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D.廣告成為推進(jìn)文明的工具答案B14.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫(xiě)道:“社會(huì)主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答,主要是因?yàn)?)A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度答案A15.(2016浙江文綜,18,4分)20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事,要曉得那時(shí)的事,所以免不了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在()A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問(wèn)題B.提倡使用白話文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文答案B16.(2019北京文綜,37,12分)(節(jié)選)歷史·記憶歷史記憶與時(shí)代使命材料二黃宗羲生活于明末清初,兩百年后其政治思想備受推崇。梁?jiǎn)⒊c譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認(rèn)為,《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》(又譯《社會(huì)契約論》)之完備,民約之理,卻已包括在內(nèi)”。該書(shū)中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會(huì)的宣傳品。民國(guó)時(shí)期,梁?jiǎn)⒊此颊f(shuō):“疇昔談立憲、談共和者,偶見(jiàn)經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近,輒摭拾以沾沾自喜,謂此制為我所固有。其實(shí)今世共和、立憲制度之為物,即泰西亦不過(guò)起于近百年……比附之言,傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過(guò)如是,而不復(fù)追求其真義之所存。”(2)評(píng)析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。(12分)答案(2)答案示例:黃宗羲政治思想的核心是反對(duì)封建專制,提倡民主(民本)。晚清時(shí)期,維新、革命志士主張開(kāi)啟民智,反對(duì)君主專制,宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō),另一方面又積極發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)思想中的近代因素,作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要,因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附,宣傳“人民主權(quán)”思想,反對(duì)君主專制,從而賦予黃宗羲的思想以近代意義,社會(huì)上出現(xiàn)了對(duì)黃宗羲“記憶復(fù)興”的現(xiàn)象。進(jìn)入民國(guó)后,封建王朝已被推翻,共和政體建立,民主共和觀念逐漸深入人心,時(shí)代的要求以及國(guó)人關(guān)注熱點(diǎn)已發(fā)生變化,對(duì)黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化?？傊?清末民初對(duì)黃宗羲的“記憶復(fù)興”是對(duì)時(shí)代需求的回應(yīng)。17.(2019江蘇單科,22,13分)翁仕朝(1874—1944),一位鄉(xiāng)村塾師,世居香港,歷經(jīng)英國(guó)殖民擴(kuò)張、日本攻陷香港等重大世局之變,始終秉持志節(jié),期望政治清明、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng),充滿著時(shí)代賦予的家國(guó)情懷。閱讀下列材料:材料一翁氏對(duì)于世界地理頗有濃厚興趣,出于其手編親輯之簡(jiǎn)明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》,簡(jiǎn)明清晰,并系史志……了解世界,求取新知,自以閱覽世界地志為重要入手,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途,當(dāng)知知書(shū)儒生多具共同意趣,翁氏遺留著作,惟此一種最有貢獻(xiàn)。——王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對(duì)于民間風(fēng)教之浸濡》材料二孫逸仙,想報(bào)仇,行革命,滅滿洲。數(shù)十年,不變志,以三民,為主義……前者仆,后者繼,不自由,枉人世。若學(xué)買賣,是為商家,有人辦絲,有人辦茶……中國(guó)所用,多是洋貨,利歸外國(guó),每年甚多。——翁仕朝授課教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書(shū)》(20世紀(jì)初)材料三民國(guó)政府紀(jì)念期,列明以后:正月一號(hào),南京政府成立紀(jì)念。二月一號(hào),北京宣布共和紀(jì)念……(五月)九號(hào),條約(廿一條)國(guó)恥紀(jì)念……(八月)廿九號(hào),《南京和約》國(guó)恥紀(jì)念。九月七號(hào),《辛丑條約》國(guó)恥紀(jì)念。——翁仕朝手稿(20世紀(jì)30年代)完成下列要求:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”,并分析這種“意趣”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。(4分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就翁仕朝的家國(guó)情懷提煉觀點(diǎn),并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案(1)意趣:關(guān)注世界地理;了解世界,獲取新知。影響:推動(dòng)思想解放;促使人們不斷探尋強(qiáng)國(guó)之路。(2)略18.(2017北京文綜,37,14分)(節(jié)選)兒童:成長(zhǎng)、保護(hù)與發(fā)展材料一孔子曰:“不學(xué)禮,無(wú)以立。”中國(guó)古代兒童稱謂簡(jiǎn)表年齡段稱謂稱謂由來(lái)(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無(wú)時(shí)滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼,學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年,學(xué)樂(lè),誦詩(shī),舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童,舞《象》(一種武舞),學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)材料二大約在17、18世紀(jì),新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認(rèn)為:“在自然的秩序中,所有的人都是平等的?！薄皟和瘯r(shí)代有屬于它自己的獨(dú)特觀察、思維、感知方式?！?8世紀(jì)末,童工約占西方工人總數(shù)的1/10,平均每天工作13~14小時(shí)。1821年,法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)雇傭童工的抗議。19世紀(jì),英法等國(guó)先后頒布一系列法律,限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)間,并規(guī)定兒童要接受教育。1884年,倫敦防止虐待兒童協(xié)會(huì)成立。在此前后,英法等國(guó)先后制定法律,保護(hù)兒童免受肉體及精神侵害;剝奪虐待兒童的家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)。1904年,法國(guó)設(shè)立兒童福利部。1908年,英國(guó)設(shè)立兒童法庭。1924年,第一份《兒童權(quán)利宣言》提出兒童應(yīng)受特殊保護(hù)。1946年,聯(lián)合國(guó)設(shè)立兒童基金組織。1989年《國(guó)際兒童公約》確認(rèn)每個(gè)兒童均有生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196個(gè)國(guó)家簽署該公約。材料三古人云:孝者,“百行之本”“始于事親,中于事君,終于立身”“孝,德之本也,教之所由生”。材料四三綱之根本義,階級(jí)(等級(jí))制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》(1916年)父子母子不必有尊卑的觀念,卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任。同為人類,同做人事,沒(méi)有什么恩,也沒(méi)有什么德。要承認(rèn)子女自有人格,大家都向“人”的路上走?！獏怯荨墩f(shuō)孝》(1920年)材料五未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利,國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù),保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境,依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》“孝親尊師善待人”——《中小學(xué)生守則》(3)閱讀上述材料,對(duì)“孝”這一觀念的歷史演變進(jìn)行解讀。(14分)答案參考答案要點(diǎn):(3)(略)19.(2016浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地!”從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法,在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法頒布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同?！獡?jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①它是順應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物;②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。(3)閱讀材料三,對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)答案(3)側(cè)重①:辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國(guó)”“五權(quán)憲法”等主張;民國(guó)成立后,頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等;對(duì)三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重②:潛心研究各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō),吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想;整理發(fā)掘中國(guó)古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。教師專用題組考點(diǎn)一辛亥革命1.(2015北京文綜,16,4分)太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”,認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕,是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間,革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬,必先去滿洲之形狀”,提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾()A.與西方文明相對(duì)接 B.號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治C.提倡民主自由思想 D.表明各自宗教信仰答案B2.(2015浙江文綜,19,4分)從劉邦“非劉氏而王者,天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者,天下共擊之”的歷史變遷,說(shuō)明()A.專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾B.民主共和取代君主專制是世界潮流C.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用D.封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程答案B3.(2015海南單科,15,2分)1912年中華民國(guó)成立,按《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定實(shí)行總統(tǒng)制,賦予總統(tǒng)很大權(quán)力;其后,《中華民國(guó)臨時(shí)約法》又對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制。這一變化主要反映出當(dāng)時(shí)()A.立法服從于政治 B.行政服從于司法C.從人治走向法治 D.民主政體臻于完善答案A4.(2014廣東文綜,16,4分)右圖所示為1917年山西某縣教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的一則日記。該日記作為例證,可用于說(shuō)明()A.維新變法的必要性B.辛亥革命的局限性C.新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性D.國(guó)民革命的不徹底性答案B考點(diǎn)二民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展與社會(huì)變遷5.(2014安徽文綜,15,4分)“吾國(guó)紗廠事業(yè),自歐戰(zhàn)起后,獲利甚厚,國(guó)人鑒于利之所在,均爭(zhēng)相投資,設(shè)廠增錠,大有風(fēng)起云涌之概。迨歐戰(zhàn)告終,本紗之輸出杜絕,外紗復(fù)紛至沓來(lái),遂致連年市價(jià),一蹶不振?！睋?jù)此判斷,第一次世界大戰(zhàn)后中國(guó)棉紡織業(yè)“一蹶不振”的原因有()①世界棉紡織業(yè)漸趨萎縮②西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略③官僚資本擠壓民族企業(yè)④商人投資規(guī)模過(guò)度A.①③ B.②④ C.①④ D.②③答案B6.(2014安徽文綜,13,4分)1912年4月22日《申報(bào)》刊載《西裝嘆》:“更有西裝新少年,短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開(kāi)通世莫敵,愛(ài)皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品,金錢浪擲輕利權(quán)?！边@表明()A.國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B.著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C.西方生活方式已成為都市主流D.大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚答案D7.(2014江蘇單科,6,3分)右側(cè)漫畫(huà)《發(fā)辮之將來(lái)》從本質(zhì)上表明,當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人()A.盲目崇尚西洋風(fēng)尚B.刻意保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華C.舊有觀念根深蒂固D.主動(dòng)破除國(guó)人陋俗答案C8.(2014北京文綜,17,4分)下圖是民國(guó)時(shí)期描繪北京社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)中最能反映近代社會(huì)生活變革的有()①墻上畫(huà)作的風(fēng)格 ②人物的發(fā)型③照明手段 ④飲食方式A.①② B.②③C.③④ D.①④答案B9.(2014浙江文綜,16,4分)從甲圖到乙圖,表明()A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C.專制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D.專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程答案B10.(2014福建文綜,15,4分)旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)原因是()A.西式服飾傳入,生活方式完全西化B.中華民國(guó)建立,人們思想觀念變化C.城市化進(jìn)程中,女性開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)尚D.旗袍典雅大方,體現(xiàn)女性的曲線美答案B11.(2014重慶文綜,13,8分)(節(jié)選)第一次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),但它也影響到了殖民地半殖民地國(guó)家。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一1913—1918年英、德、法三國(guó)輸華貨物總值表(單位:兩;指數(shù):1913=100)年份英國(guó)德國(guó)法國(guó)總值指數(shù)總值指數(shù)總值指數(shù)1913969109441002830240310052995171001914105207580108.51669694558.9495147193.419175198918553.6——230916043.619184989029351.5——156885329.6——周秀鸞《第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一,指出1913—1918年英、德、法三國(guó)輸華貨物總值變化的總體趨勢(shì)。(2分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析造成這一現(xiàn)象的主要原因。(6分)答案(1)英、德、法三國(guó)輸華貨物總值大大縮減。歐洲各國(guó)忙于一戰(zhàn),減少了對(duì)中國(guó)的商品輸出;中國(guó)民族資本主義的迅速發(fā)展減少了對(duì)外國(guó)商品的依賴;提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)抵制了外國(guó)商品的輸入。12.(2013安徽文綜,37,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列各題。材料一后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰:“……姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立,廟不袝(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!”——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》材料二中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力,其中有如下描寫(xiě):“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘,抑亦程朱之教澤。”——鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》材料三中國(guó)婦女解放的要求,不但是精神上的,而且是身體上的。……我以為按照中國(guó)婦女地位,在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前,更要緊的問(wèn)題,是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家,有客來(lái)訪時(shí),若男主人不在家,女主人必定隔著門簾回答說(shuō):“我家里沒(méi)有人。”這就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女,第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格,然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題,才能夠說(shuō)到和別的人同等權(quán)利?！惇?dú)秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí),并對(duì)上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。(15分)答案(3)廢止纏足;改革傳統(tǒng)婚姻制度;提倡新道德,反對(duì)舊道德。武則天雖有皇帝之尊,卻受制于“家天下”政治制度;婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn),但婦女身心卻遭摧殘;五四前后,婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn),但女性的社會(huì)地位仍然不高?？键c(diǎn)三三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)13.(2013安徽文綜,14,4分)同盟會(huì)成立初期,孫中山指出:“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者,即為社會(huì)問(wèn)題,實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá),而社會(huì)糾紛不多,但為未雨綢繆計(jì),不可不杜漸防微,以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題,則平均地權(quán)之方法,乃實(shí)行之第一步。”由此可見(jiàn)()A.中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B.民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C.民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度答案C14.(2013江蘇單科,7,3分)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說(shuō),成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D15.(2016江蘇單科,22,15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國(guó)史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案答案要點(diǎn):(1)認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤(pán)否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤(pán)肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。(2)略16.(2015安徽文綜,36,26分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士,勇立潮頭,審時(shí)度勢(shì),引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613—1682文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也,若此者,有益于天下,有益于將來(lái)?！度罩洝肺涸?794—1857廣東互市二百年,始則奇技淫巧受之,繼則邪教毒煙受之,獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技,是但肯受害不肯受益也?！逗?guó)圖志》陳獨(dú)秀1879—1942本志主旨,固不在批評(píng)時(shí)政,青年修養(yǎng),亦不在討論政治,然有關(guān)國(guó)命存亡之大政,安忍默不一言?——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》(1)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。(12分)(2)根據(jù)材料,聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì),簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。(14分)答案(1)顧炎武:宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),明末文風(fēng)空疏;提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源:西方列強(qiáng)入侵,清廷昧于大勢(shì),對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí);提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。陳獨(dú)秀:民族危機(jī)嚴(yán)重,北洋軍閥專制統(tǒng)治,民主共和徒有虛名;關(guān)注國(guó)命存亡,提倡思想啟蒙。(2)趨勢(shì):中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,封建制度衰落,列強(qiáng)侵略不斷加深,西學(xué)東漸。原因:關(guān)注現(xiàn)實(shí),以天下為己任;順應(yīng)時(shí)代,開(kāi)拓創(chuàng)新;文化自覺(jué),富于批判精神;才學(xué)卓越,善于吸納其他文明。17.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三晚清以降,國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó),各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論,民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái),妄圖復(fù)古倒退,陳獨(dú)秀等奮起反擊,掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)答案(3)要求觀點(diǎn)明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡(jiǎn)意賅。側(cè)重①:“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②:民國(guó)的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包,思想自由”,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！救昴M】一、選擇題(每小題3分,共45分)1.(2020屆山東等級(jí)考模擬,6)19世紀(jì)中期開(kāi)始,求進(jìn)步的中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)。20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊垨|蓀等一批知識(shí)分子卻明確表達(dá)了對(duì)西方文明的極度失望。這一變化主要是由于()A.第一次世界大戰(zhàn)的刺激B.民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大C.新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮D.馬克思主義的廣泛傳播答案A2.(2020屆山東濟(jì)寧期中,14)1912年,榮氏家族面粉企業(yè)擁有的磨粉機(jī)為12臺(tái),1928年發(fā)展到346臺(tái),同期,面粉年生產(chǎn)能力由90萬(wàn)袋增加到2886萬(wàn)袋。榮氏家族面粉企業(yè)出現(xiàn)這一狀況的原因不包括()A.清政府放寬對(duì)民間辦廠的限制B.民國(guó)政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的政策C.榮氏家族善于抓住發(fā)展的機(jī)遇D.抵制日貨提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展答案A3.(2020屆安徽十校聯(lián)考,10)下面是民國(guó)初年一學(xué)者筆下描述“中國(guó)”與“西方”的一些特征的對(duì)比。這些特征()中國(guó)西方專制獨(dú)裁、野蠻民主、文明非理性、愚昧理性、開(kāi)明迷信、死氣沉沉科學(xué)、活躍虛弱、黑暗強(qiáng)壯、光明以家族為本位、以感情為本位以個(gè)人為本位、以法治為本位A.是對(duì)當(dāng)時(shí)中西方國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)中國(guó)由君主專制走向民主共和C.決定了新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的豐富性D.是推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)興起的重要誘因答案D4.(2020屆北京海淀期中,18)某校學(xué)生制作了主題為“改革與革命賽跑”的時(shí)間軸,其中“?”處應(yīng)填寫(xiě)的是()A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起 B.維新變法思想產(chǎn)生C.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮出現(xiàn) D.提出三民主義主張答案D5.(2020屆山東淄博實(shí)中檢測(cè),16)民國(guó)初年,姚靈犀在《采菲錄》中記載:“天足萌秀之際,因放足而致夫妻反目者、翁姑虐待者,時(shí)有耳所聞。舊有纏足之妻,多成棄婦;纖小難放之足,每致離婚。”這說(shuō)明()A.近代社會(huì)民眾的習(xí)俗變遷異常緩慢B.婦女纏足習(xí)俗具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)C.社會(huì)思想觀念呈現(xiàn)新舊沖突的局面D.資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)引發(fā)社會(huì)大變革答案C6.(2020屆山東濱州質(zhì)檢,15)19世紀(jì)末,義和團(tuán)面對(duì)侵略喊出了“扶清滅洋”的口號(hào);“二十一條”簽訂后,上海企業(yè)家穆藕初號(hào)召勿忘“五九國(guó)恥”得到積極響應(yīng);五四運(yùn)動(dòng)中,愛(ài)國(guó)學(xué)生打出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”的旗號(hào)。這一系列變化主要反映了()A.反帝反封建斗爭(zhēng)成為民眾共識(shí)B.近代國(guó)家觀念逐漸形成C.反帝斗爭(zhēng)推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展D.社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變答案B7.(2020屆山東濰坊昌樂(lè)月考,14)有學(xué)者指出,新文化運(yùn)動(dòng)前的憲政努力,把注意力完全放在了“國(guó)家富強(qiáng)”的根本目的之上,而像自由、控權(quán)、保障人權(quán)這樣的價(jià)值理念,終究要湮滅于國(guó)家利益的追求之中。這一觀點(diǎn)基于當(dāng)時(shí)()A.救亡圖存成為時(shí)代追求B.憲政努力背離民主方向C.實(shí)業(yè)救國(guó)思想深入人心D.民主觀念缺乏社會(huì)基礎(chǔ)答案A8.(2019山東菏澤5月押題,29)清末《違警律》規(guī)定,“乘自行車不設(shè)鈴(鈴鐺)號(hào)(牌)者,處五日以下一日以上拘留,或五元以下一角以上之罰金?！泵駠?guó)時(shí)期規(guī)定,市公用局管理自行車的檢驗(yàn)、登記、核發(fā)號(hào)牌事項(xiàng),巡警可以隨時(shí)處罰不遵守法規(guī)的騎車人。由此可知()A.政府加強(qiáng)公共管理 B.崇洋媚外風(fēng)氣盛行C.自行車已普遍使用 D.民眾抵制西方文明答案A9.(2019山東日照校際聯(lián)考,29)20世紀(jì)初,國(guó)貨運(yùn)動(dòng)興起。翻開(kāi)1915年的報(bào)紙,到處可見(jiàn)宣傳國(guó)貨的廣告:“中國(guó)人應(yīng)用中國(guó)貨”“提倡國(guó)貨,立在一條戰(zhàn)線上”“欲圖挽救,提倡國(guó)貨”?！秶?guó)貨月刊》雜志還受到政府的立案保護(hù)。這表明()A.民族危機(jī)促使國(guó)民意識(shí)覺(jué)醒B.近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效顯著C.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮成為社會(huì)主流D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)空前高漲答案A10.(2019山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模,29)下圖為1912—1920年中國(guó)機(jī)械凈進(jìn)口值(海關(guān)兩)情況。對(duì)此解讀合理的是()A.辛亥革命打斷了中國(guó)近代工業(yè)化進(jìn)程B.辛亥革命后中國(guó)半殖民地化的程度逐漸加深C.“一戰(zhàn)”客觀上有利于中國(guó)民族資本發(fā)展D.“一戰(zhàn)”結(jié)束后中國(guó)民族資本得到迅速發(fā)展答案C11.(2019山東濟(jì)南期末,12)近年來(lái)學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為,辛亥革命的重要成果“臨時(shí)約法”是以法蘭西第三共和國(guó)憲法為藍(lán)本制定的,而非傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》。“臨時(shí)約法”中下列條文,最能佐證這一觀點(diǎn)的是()A.“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使統(tǒng)治權(quán)”B.“中華民國(guó)之立法權(quán)以參議院行之”C.“中華民國(guó)人民一律平等,無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”D.“臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之”答案D12.(2019廣東廣州調(diào)研,29)據(jù)統(tǒng)計(jì),1899—1918年,中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了多篇《共產(chǎn)黨宣言》的譯文,譯者主要采用片譯、段譯和摘譯等方式進(jìn)行翻譯;翻譯的內(nèi)容也被夾雜在社會(huì)進(jìn)化論、改良主義、三民主義等社會(huì)思潮中傳播。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.文學(xué)革命方興未艾B.階級(jí)矛盾上升為社會(huì)主要矛盾C.新民主主義革命思想興起D.國(guó)人尚未深入了解馬克思主義答案D13.(2019安徽合肥質(zhì)檢一,12)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,學(xué)者陳序經(jīng)提出“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn),還有學(xué)者提出將四書(shū)五經(jīng)束之高閣,甚至主張廢棄漢字,改用世界語(yǔ)。隨后,《新青年》雜志發(fā)表陳獨(dú)秀的文章,對(duì)這種主張加以批評(píng)和解釋,并表示該雜志同仁也不同意這種觀點(diǎn)。這表明()A.“全盤(pán)西化”已成為思想文化界的主流B.陳獨(dú)秀的思想認(rèn)識(shí)開(kāi)始落后于時(shí)代潮流C.《新青年》不再是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地D.知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值存在不同認(rèn)識(shí)答案D14.(2019山東德州一模,30)20世紀(jì)20年代前后,北京、上海、廣州的一些戲樓、茶館出現(xiàn)男女雜處合坐。僻居四川的成都也大致相同:“社交男女要公開(kāi),才把平權(quán)博得來(lái);若問(wèn)社交何處所,維新茶社大家挨(維新茶社男女可以雜坐)。”這反映出當(dāng)時(shí)()A.女性地位有所提高 B.各地風(fēng)俗趨向一致C.民主思想廣泛傳播 D.娛樂(lè)場(chǎng)所繁榮興盛答案A15.(2019安徽合肥質(zhì)檢一,10)下表是1820—1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)