中醫(yī)基礎理論 第一章試題

第一章中醫(yī)學的哲學基礎一、 選擇題（一） A型題精氣生萬物的機理是天地陰陽二氣的：A.互根互用B.對立制約C.交感合和D.消長平衡E.相互轉(zhuǎn)化天、地、萬物之間相互作用的中介是：A.氣B.氣機C.氣化D.彼此感應E.神陰陽交感是指：A.陰陽二氣的和諧狀況B.陰陽二氣是運動的C.陰陽二氣的相互運動D.陰陽二氣在運動中相互感應而交合的過程E.陰陽二氣的對峙“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”說明陰陽的：A.交互感應B.對立制約C.互根互用D.消長平衡E.相互轉(zhuǎn)化“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”說明陰陽的：A.制約B.交感C.消長D.互根E.互用根據(jù)陰陽屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陰的是：A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上均非“陽病治陰”的方法適用于下列何證：A.陽損及陰B.陽盛傷陰C.陰虛陽亢D.陽氣暴脫E.陽虛陰盛把“脾”歸屬土，主要采用的是何歸類法：A.取象比類法B.推演絡繹法C.以表知里法D.試探法E.反證法“亢則害，承乃制”說明五行間的：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化“見肝之病，知肝傳脾”，從五行之間的相互關系看，其所指內(nèi)容是：A.木疏土B.木克土C.木乘土D.木侮土E.土侮木脾病傳腎屬于：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.母病及子屬于“子病犯母”的是：A.脾病及肺B.脾病及腎C.肝病及腎D.肝病及心E.肺病及腎據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：A.培土生金B(yǎng).佐金平木C.瀉南補北D.抑木扶土E.培土制水“瀉南補北”法適用于：A.腎陰虛而相火妄動B.M陰虛而心陽亢C.腎陰虛而心火旺D.腎陰虛而肝陽 E.腎陽虛而心火越（二） B型題A.寒者熱之B.熱者寒之C.陽病治陰D.陰病治陽E.滋陰扶陽“益火之源，以消陰翳”指的是：

“壯水之主，以制陽光”指的是：A.陰陽的運動B.陰陽的交感C.陰陽的制約D.陰陽的互根E.陰陽的平衡萬物發(fā)生和變化的根源是：實現(xiàn)陰陽交感的基礎是：A.母病及子B.子病犯母C.相乘D.相侮E.相克肝火犯肺屬于：肝氣犯脾屬于：（三） D型題相生關系的傳變包括：A.母子關系B.母病及子C.子病犯母D.傳其所勝E.傳其所不勝相克關系的傳變包括：A.傳其所勝B.母病及子C.子病犯母D.傳其所不勝E.所勝所不勝關系五行中某一行太過或不及，均可引起：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化陰陽學說中最根本的原理是：A.對立B.互根C.消長。.平衡E.轉(zhuǎn)化根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則是：A.抑強B.扶弱C.虛則補其母D.實則瀉其子E.瀉其有余，補其不足（四） X型題對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學思想是：A.水地說B.道家思想C.精氣學說D.陰陽學說E.五行學說屬于陽的屬性有：A.溫煦B.興奮C.明亮D.潛藏E.滋潤屬陰陽制約原理的治法是：下列屬于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口D.宮、脾、黃、思、甘下列屬于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口D.恐、呻、栗、耳、冬A.下列屬于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口D.宮、脾、黃、思、甘下列屬于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口D.恐、呻、栗、耳、冬B.唇、口、黃、化、肉C.皮、鼻、口、胃、長E.長夏、濕、中、歌、啰B.冬、膀胱、耳、骨、恐C.冬、鼻、口、胃、長E.北、寒、藏、黑、咸“補母瀉子”的治療原則適用于：A.子病犯母B.母病及子C.肺病及肝D.腎病及脾E.單純一臟有病二、填空題陰陽學說的基本內(nèi)容包括陰陽的、、、陰陽消長大體可概括為四種類型，即、、、是萬物化生的根本條件?！端貑?陰陽應象大論》提出：“陰在內(nèi)，；陽在外，”。陰陽偏勝的治療原則是；陰陽偏衰的治療原則是?！渡袝?洪范》對五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋：木曰，火曰，土爰，金曰，水曰。五行相乘的順序與一致；五行相侮的順序與相反。因此，相侮又稱，或稱。引起乘侮的原因有和兩個方面。根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是和。三、判斷題陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。（）“陰平陽秘”是陰陽在對立制約和消長中取得動態(tài)平衡。（）陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽對立的結果。（）陽勝則熱，是指陽氣充沛，陰精被抑制的熱證。（）陰陽互損所致的陰陽兩虛，是陰陽雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。（）“重陽必陰，重陰必陽”，即是陽損及陰，陰損及陽的一種病理改變。（）在臨床辨證中，首先應分清陰陽。（）五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。（）五行相生為事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象，而相克則為異常變化。（）五行乘侮可同時并見，均為不正常的相克現(xiàn)象。（）腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。（）“木火刑金”，為火乘金。（）四、 名詞術語解釋1.陰陽互根2.五行制化3.子病犯母4.陰病治陽5.五行相侮6.金水相生7.抑木扶土五、 簡答題何謂陰陽學說?其基本觀點是什么？人體五臟陰陽是怎樣劃分的？何謂五行相乘?其次序和原因如何？4.何謂“母病及子”?一般規(guī)律如何?舉例說明之。六、論述題試述陰陽消長的形式。何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例說明之。如何以五行的特性說明五臟的生理特點？試題答案一、 選擇題（一） A型題1.C 2.A3.D4.B5.E6.C 7.C 8.A9.E10.C11.C12.C13.A14.C（二） B型題1.D2.C3.B4.A5.D6.C（三） D型題1.BC2.AD3.CD4.AB5.AB（四） X型題1.CDE2.ABC3.ABE4.BE5.BDE6.BDE7.ABE二、 填空題對立制約；互根互用；交感與互藏；消長平衡；相互轉(zhuǎn)化；陰陽自和與平衡此長彼消；此消彼長；此消彼亦消；此長彼亦長陰陽交感 4.陽之守也；陰之使也損其有余（實者瀉之）；補其不足（虛者補之）曲直；炎上；稼穡；從革；潤下 7.相克；相克；反克；反侮8.太過；不及 9.補母瀉子；抑強扶弱三、 判斷題1.x2.寸3.x4.x5x6.x7.寸8.x9.x10.寸11.寸12.x四、 名詞術語解釋是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關系。制化是五行生克關系的結合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對的平衡。又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳，母臟，稱為子病犯母。陽偏衰產(chǎn)生的邛陽虛則寒”的虛寒證（陰病），治療當壯其陽（治陽），從而使陰陽恢復平衡，此即陰病治陽。指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔”。亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補肺陰即可以滋腎陰。另一方面，腎陰是五臟之陰根本，所以滋腎陰又可以達到補肺陰的目的。因而臨床上對于肺腎陰虛者多采用兩臟同補，金水互生以治兩臟之陰虛。是疏肝與健脾相結合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。適用木旺乘土或土虛木乘之證。五、 簡答題陰陽學說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學理論。它是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。其基本觀點是：世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結果。臟腑分陰陽，則五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。五臟再分陰陽，則心肺居于上屬陽，而心屬火，主溫通，為陽中之陽；肺屬金，主肅降，為陽中之陰。肝、脾、腎居于下屬陰，而肝屬木，主升發(fā)，為陰中之陽；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。五行相乘，是指五中一行對其所勝行的過度制約或克制，又稱“倍克”。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘火，金乘木。導致五行相乘的原因有二：一是某一行過于亢盛，對其所勝行過度克制，如“木旺乘土”；二是某一行過于虛弱，難以抵御其所不勝行的過度克制，如“土虛木乘”。母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導致其母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是：母臟虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。如：水生木，水為母，木為子。若水不足，不能生木，導致木亦虛弱，終致水竭木枯，母子俱衰。六、 論述題陰陽的消長變化主要有兩類八種形式：一類是陰陽的互為消長，包括陰消陽長、陽消陰長、陰長陽消和陽長陰消；一類是陰陽的皆消皆長，包括陰隨陽消：陽隨陰消、陰隨陽長和陽隨陰長。陰陽消長是陰陽運動變化的一種形式，而導致陰陽出現(xiàn)消長變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對立制約與互根互用的關系。第一類消長形式主要由陰陽的對立制約關系所決定，陰盛制陽，表現(xiàn)為陰長陽消；陽盛制陰，表現(xiàn)為陽長陰消；陰衰不能制陽，表現(xiàn)為陰消陽長；陽衰不能制陰，表現(xiàn)為陽消陰長。第二類消長形式由陰陽的互根互用關系所決定，陰虛不能生陽或陽虛不能生陰，表現(xiàn)為陰陽的此消彼亦消；滋陰以生陽或益陽以生陰，表現(xiàn)為陰陽的此長彼亦長?！吧摇?、“我生”、“克我”、“我克”，是五行生克關系中用以說明其中一行與其它四行的聯(lián)系方式。從五行相生關系來說，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“生我”與“我生”，以木為例，則“生我”者為水，“我生”者為火，《難經(jīng)》稱“生我”者為母，“我生”者為子。從五行相克關系來說，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“克我”與“我克”。仍以木為例，則“克我”者為金，“我克”者為土?！秲?nèi)經(jīng)》中稱“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。五行學說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生