自然辯證法課后思考題題答案整理

精品文檔精品文檔精品文檔精品文檔第一章馬克思主義自然觀

2012《自然辯證法概論》如何認(rèn)識機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？用？5.如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？5.如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？為什么說科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？5.如何理解5.如何理解18、196.怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論如何把握創(chuàng)造性思維特性？數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？自己獨立的生命？5.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系67.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義8.觀察是否滲透信念5.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系67.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義8.觀察是否滲透信念9第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？5.為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？5.為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？66第五章中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重要意義？5中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)？《自然辯證法概論》解答參考第一章馬克思主義自然觀關(guān)系？辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，堅持了物質(zhì)世界的客觀實在如何認(rèn)識機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？變；它強(qiáng)調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。系統(tǒng)自然觀：它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。它實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識演化、從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機(jī)性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)史觀和價值觀的聯(lián)系。人工自然觀生態(tài)自然觀作用？系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？P15馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)成就和社會進(jìn)步……在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上文明提供了方法和途徑。第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論。馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系量的對象化。第一，勞動資料延長了人的自然的肢體。第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。3.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程。門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成。經(jīng)驗技能、都使用工具機(jī)器，都蘊涵了知識?；?，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。為什么說科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。趨勢和目的。展的直接動力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。1、社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。1、社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)用工具的方式。3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)?。科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)的發(fā)展，日已形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動過程。怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？第40頁：（三）技術(shù)的發(fā)展模式及動力馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。11、社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)?。科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？象結(jié)構(gòu)的思維和科學(xué)方法，它抽象地表達(dá)事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。（一）數(shù)學(xué)方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運行。（二重要作用，數(shù)學(xué)模型比實物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。（三對于認(rèn)識事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。（四掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？2040-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢等等進(jìn)行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。沒有自己獨立的生命？如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系P43馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是辯證唯物主義立場（連著的二段）科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要的意義。如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中P43-44科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、。P44-48分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一每一點的最后一段注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義P52P52移植和學(xué)科交叉或跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉型越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進(jìn)所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法，跨學(xué)科也是一種學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。觀察是否滲透信念P60有提到觀察，沒有提到信念觀察和理論的關(guān)系 觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問題。 首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論理論決定了觀察的目的和對象。在科學(xué)的研究中人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對象和范圍科學(xué)觀察基本上都是有目的的有計劃地進(jìn)行的?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗已有理論或假說。用觀察來檢驗一個理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)將在一定程度上保證觀察的客觀性相反當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時就會導(dǎo)致錯誤觀察。理論可以糾正一些錯誤的觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。一種情況是有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語而離開了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述第二種情況是我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念實際上過去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語只不過它們在人們?nèi)粘Ｉ钪斜婚L期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來源罷了。第三種情況雖然觀察陳述中沒有任何形式的理論術(shù)語，但它所表達(dá)的意思仍以某種已經(jīng)形成常識的理論為前提與背景知識聯(lián)系在一起此外在不同理論和信念的指導(dǎo)下可以得出不同的描述。任何觀察語言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語義隨著背景知識的變化而變化。并且觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的一是觀察本身可能產(chǎn)生錯覺二是觀察依賴了錯誤的理論如何知道一個觀察陳述是否正確？還是要依賴于理論而且檢驗越嚴(yán)格要求的理論越多知識越廣泛，并且永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對的確實無疑性。任何完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素所以觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗主義者設(shè)想的那樣，通過觀察陳述來給理論提供絕對可靠的基礎(chǔ)。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗科學(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，科學(xué)理論或假說也只是相對真理，需要在新的觀察實驗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善科學(xué)理論的檢驗必須依靠觀察實驗。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)試驗三者的關(guān)系如何？技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)試驗都是馬克思主義自然辯證法中技術(shù)活動的具體方法。技術(shù)構(gòu)思通常是從原理出發(fā)判斷一個方案的可行性案（產(chǎn)品樣品進(jìn)行檢驗，驗證構(gòu)思的正確性。第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配度中才能最終實現(xiàn)。為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？（一）社會文化對科學(xué)技術(shù)的影響出的“清教主義促進(jìn)英國近代科學(xué)的制度變化“近代科學(xué)為什么沒有在中國誕生”的解答，就說明了這一點。（二）科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。全面發(fā)展服務(wù)。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努綠色文化的良性互動產(chǎn)物。為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？說明了科學(xué)技術(shù)對歷史的推動作用。具體來講：近代科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中潛在的、特殊的一部分。馬克思反復(fù)明確地指出“生產(chǎn)它將滲透到生產(chǎn)力諸要素中去，引起生產(chǎn)力諸要素的變化，大大躍發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整。”（這是因為生產(chǎn)力總是和生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)。一定趨勢是被歷史證明了的?？茖W(xué)技術(shù)的社會體制和組織機(jī)構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？科學(xué)技術(shù)體制化以科學(xué)技術(shù)的職業(yè)化為核心，隨著科技發(fā)展的腳步不斷拓展和豐富著其障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等。、它可以積聚社會上的力23明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)活動組織機(jī)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)傳播機(jī)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)等。（科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)的意義找不到，請自行發(fā)揮）如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？民生科學(xué)技為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？事業(yè)發(fā)展和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，逐漸形成、發(fā)展和完善的。其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分?？茖W(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵豐富，涉及了科學(xué)技術(shù)的功能、目標(biāo)、機(jī)制、戰(zhàn)略、人才和方針等重大問題，是一個科學(xué)、完整的思想理論體系。如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重要意義？新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。家安全的保障能力顯著增強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。5.中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？5.中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？新體系的作用，形成強(qiáng)大國際競爭優(yōu)勢的國家稱為創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的重要特