初三《思想政治》三十五個關(guān)系

初三?思想政治?三十五個關(guān)系一、社會主義初級階段與共產(chǎn)主義低級階段之間的關(guān)系〔教材第９頁〕人類社會是一個由低級向高級的開展過程，人類社會開展的最高階段是共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義的低級階段是社會主義社會。社會主義社會本身又將經(jīng)歷一個由低級到高級、由不完善到逐步完善的開展過程，這個過程由于各國的開展情況不同，其經(jīng)歷的時間長短等情況也就不同。在經(jīng)濟非常落后的國家建立社會主義，必然要經(jīng)歷一個以經(jīng)濟建立為中心，實現(xiàn)消費的工業(yè)化、商品化、社會化、現(xiàn)代化的歷史過程，這個過程，在我國被稱為社會主義初級階段。社會主義初級階段完成以后，根本實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國經(jīng)濟將到達中等興隆國家的程度。再經(jīng)過相當長的開展過程，最終進入共產(chǎn)主義。社會主義初級階段在我國，其開展過程是一個特定階段。其社會性質(zhì)，屬于共產(chǎn)主義低級階段中的一個特殊階段。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)絡(luò)。二、社會主義公有制經(jīng)濟與其他經(jīng)濟成分之間的關(guān)系〔教材第１２～１５頁〕社會主義公有制，是我國社會主義經(jīng)濟制度的基矗包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。社會主義公有制經(jīng)濟，是我國國民經(jīng)濟的主體。其他經(jīng)濟成分是指占公有制經(jīng)濟以外的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等經(jīng)濟成分，它們是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。我國實行以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同開展的方針，歸根到底是由我國現(xiàn)階段的消費力程度決定的。我國如今正處于社會主義初級階段，消費力程度還比擬低，經(jīng)濟開展很不平衡。這就決定了我們既要堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，又要開展其他經(jīng)濟成分，調(diào)動各方面的積極性來開展經(jīng)濟，才能加快社會主義現(xiàn)代化建立的步伐。三、個體經(jīng)濟與私營經(jīng)濟之間的關(guān)系〔教材第１３～１４頁〕個體經(jīng)濟與私營經(jīng)濟既有不同點，又有一樣點。個體經(jīng)濟是以消費資料個人私有和個體勞動為根底的經(jīng)濟，是一種小私有經(jīng)濟。個體經(jīng)營者通常自己購置消費工具、原材料等消費資料，自己參加消費勞動，消費經(jīng)營的收入納稅后歸個人所有。私營經(jīng)濟是消費資料私人所有，雇傭一定數(shù)量的工人從事消費和經(jīng)營的經(jīng)濟形式，就是說它是以雇傭勞動關(guān)系為根底的一種私有制經(jīng)濟。二者的不同點是個體經(jīng)濟主要依靠自己和家庭從事消費、經(jīng)營，私營經(jīng)濟主要是雇傭工人從事消費和經(jīng)營。二者的一樣點是消費資料、勞動成果都歸個人所有，都以單純追求利潤為消費目的，完全依靠市場調(diào)節(jié)。在我國現(xiàn)階段，對它們要繼續(xù)鼓勵、引導(dǎo)，使之安康開展。四、消費力與消費關(guān)系之間的關(guān)系〔教材第１４～１５頁〕消費力與消費關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，消費力決定消費關(guān)系。有什么樣的消費力，就有什么樣的消費關(guān)系與之相適應(yīng)。另一方面，消費關(guān)系對消費力具有反作用。這種反作用有兩種情況，當消費關(guān)系適應(yīng)消費力性質(zhì)時，就會推動消費力的開展；反之，那么起阻礙作用。消費關(guān)系一定要適應(yīng)消費力的性質(zhì)是人類社會開展的客觀經(jīng)濟規(guī)律。在現(xiàn)階段，我國實行以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同開展的方針，正是這一規(guī)律的詳細表現(xiàn)。五、一部分先富起來與共同富裕之間的關(guān)系〔教材第１７頁〕共同富裕與一部分先富起來是統(tǒng)一的、一致的。使全體勞動者過上共同富裕的生活，是社會主義的一個根本原那么，是社會主義制度優(yōu)越性的根本表達，是我們的奮斗目的。但是，共同富裕，不是同步富裕，同等富裕。貧窮不是社會主義，而同步富裕又是不可能的。一部分地區(qū)、一部分人通過老實勞動、合法經(jīng)營先富起來，可以借助先富者的經(jīng)濟力量，并通過先富者的示范作用，增強人們的競爭意識，鼓勵廣闊勞動者積極進取，發(fā)奮圖強，學(xué)習(xí)致富技術(shù)、經(jīng)歷，探究和開拓致富之路，帶動越來越多的地區(qū)和人們逐步實現(xiàn)共同富裕。六、“一個中心〞與“兩個根本點〞之間的關(guān)系〔教材第２１頁〕“一個中心〞、“兩個根本點〞三者是互相依存、缺一不可的有機整體。首先，必須把改革開放同四項根本原那么統(tǒng)一起來。有中國特色的社會主義所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實行改革開放的社會主義；我們的改革開放之所以可以安康開展，就在于它是有利于穩(wěn)固和開展社會主義的改革開放。堅持四項根本原那么和堅持改革開放是互相促進的。其次，堅持四項根本原那么，堅持改革開放，都是為了更好地解放和開展消費力，把經(jīng)濟搞上去，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目的。七、堅持黨的根本道路與安定團結(jié)之間的關(guān)系〔教材第２１頁〕堅持黨的根本道路不動搖，就必須穩(wěn)固和開展團結(jié)穩(wěn)定的政治場面，正確處理改革、開展、穩(wěn)定的關(guān)系。一方面，要堅持以經(jīng)濟建立為中心，努力深化改革，擴大開放，促進開展，以改革和開展確保社會的長期穩(wěn)定。另一方面，又要保持穩(wěn)定的社會政治環(huán)境，在穩(wěn)定中推進改革和開展。八、速度與效益之間的關(guān)系〔教材第２９頁〕正確處理速度與效益的關(guān)系，就是既要有較高的增長速度，又要有較好的經(jīng)濟效益。我國是一個開展中國家，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，縮小與興隆國家的差距，關(guān)鍵在于要走出一條既有較高增長速度，又有較好經(jīng)濟效益的國民經(jīng)濟開展的新路子。這就要求我國經(jīng)濟增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進步和進步勞動者素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟效益為中心的軌道上來。九、經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制之間的關(guān)系〔教材第５、第３６頁〕從狹義上講，經(jīng)濟制度是指人類社會開展到一定階段上的經(jīng)濟根底，即消費關(guān)系的總和，亦稱“社會經(jīng)濟制度〞、“社會經(jīng)濟形態(tài)〞，主要包括消費資料所有制、分配制度等。從廣義上講，經(jīng)濟制度還包括消費關(guān)系的詳細形式和管理經(jīng)濟的詳細制度，包括有關(guān)經(jīng)濟工作的規(guī)章制度等內(nèi)容。消費關(guān)系的內(nèi)容稱為根本經(jīng)濟制度，消費關(guān)系采取的詳細形式、國家管理經(jīng)濟的詳細制度等屬于經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制，又稱“經(jīng)濟管理體系〞，是指一定社會制度下國民經(jīng)濟的管理制度和管理方式，包括國民經(jīng)濟各部門的組織管理形式、管理權(quán)限劃分、管理機構(gòu)設(shè)置、企業(yè)經(jīng)營方式等內(nèi)容。經(jīng)濟體制既反映社會根本經(jīng)濟制度〔消費關(guān)系的總和〕的性質(zhì)，是根本經(jīng)濟制度得以施行的詳細制度和方式，又反映社會消費、經(jīng)濟運行的詳細特點和要求，是國民經(jīng)濟正常運行的重要條件。十、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制之間的關(guān)系〔教材第３６～３８頁〕家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制是不可分割的，詳細表如今：實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，是建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制的前提和基矗家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，一方面堅持土地等根本消費資料歸集體所有；一方面把土地承包給農(nóng)民，由農(nóng)民分散、自主經(jīng)營。正是在這個根底上，才建立起了集體統(tǒng)一經(jīng)營和家庭分散經(jīng)營相結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的完善和開展。只有建立雙層經(jīng)營體制，才能更好地發(fā)揮家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的優(yōu)越性。在８０年代前期，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，推動了農(nóng)業(yè)消費大開展，同時也帶來了一些問題。為了克制帶來的問題，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)模經(jīng)營，通過創(chuàng)造條件，形成了統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制的形成，為農(nóng)業(yè)消費的穩(wěn)步開展和農(nóng)戶承包經(jīng)營提供了重要保障。十一、方案與市場之間的關(guān)系〔教材第４４～４５頁〕方案與市場都是調(diào)節(jié)消費和流通的經(jīng)濟手段。方案，就是由國家行政部門通過編制經(jīng)濟開展方案，依靠行政命令下達方案，按方案安排消費和流通。市場，作為調(diào)節(jié)手段，就是通過市場供求關(guān)系和商品價格的變化來促使商品消費者調(diào)整消費和流通。在社會化大消費根底上的商品經(jīng)濟活動中，方案與市場是互相補充的兩種調(diào)節(jié)手段，兩者互相聯(lián)絡(luò)、互相補充。資本主義國家搞市場經(jīng)濟，以市場為主要調(diào)節(jié)手段，并沒有排除必要的方案，并且，隨著消費社會化程度的日益進步，國家宏觀方案的范圍不斷擴大，手段不斷改良，力度不斷加大。我們?nèi)缃窀闵鐣髁x市場經(jīng)濟，使市場在資源配置中起根底性作用，但同時必須加強和改善國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。只有把二者有機地結(jié)合起來，取長補短，使市場經(jīng)濟有序地、安康地開展。十二、市嘗市場經(jīng)濟、市場經(jīng)濟體制之間的關(guān)系〔教材第４４～４５頁〕市場，既是人們進展商品交換的場所，又是調(diào)節(jié)商品消費和商品流通的一種重要手段。市場經(jīng)濟，就是以市場為根底配置社會消費所需要的人、財、物等各種資源的方式。市場經(jīng)濟體制，就是按照市場經(jīng)濟的特點和要求建立起來的經(jīng)濟管理體制。市場不等于市場經(jīng)濟，有市場不等于就有市場經(jīng)濟。市場是在出現(xiàn)商品消費和商品交換時就出現(xiàn)的，而市場經(jīng)濟是在商品經(jīng)濟開展到全社會消費和流通以市場為主要調(diào)節(jié)手段時才產(chǎn)生的。在奴隸社會、封建社會，商品經(jīng)濟不占主導(dǎo)地位，自給自足的自然經(jīng)濟為主體，因此存在市場，但不存在市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是在資本主義社會里，社會化大消費和商品經(jīng)濟充分開展的根底上才產(chǎn)生的。十三、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟之間的關(guān)系〔教材第４５頁〕商品經(jīng)濟是直接以交換為目的的經(jīng)濟活動形式，包括商品消費和商品交換，主要是指一種經(jīng)濟活動方式。市場經(jīng)濟側(cè)重講的是一種資源配置的經(jīng)濟運行機制。有市場經(jīng)濟，就一定是商品經(jīng)濟，而商品經(jīng)濟不一定是市場經(jīng)濟。商品經(jīng)濟產(chǎn)生于原始社會末期，而市場經(jīng)濟那么是產(chǎn)生于商品經(jīng)濟興隆的資本主義社會。因此，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟高度開展的產(chǎn)物，是高度社會化和市場化的商品經(jīng)濟，是商品經(jīng)濟的高級階段。十四、實行對外開放與堅持獨立自主、自力更生之間的關(guān)系〔教材第４９頁〕實行對外開放與堅持獨立自主、自力更生，互為條件，互相促進。實行對外開放，是增強獨立自主、自力更生的重要途徑。閉關(guān)自守、盲目排外，不能建成社會主義現(xiàn)代化。堅持獨立自主、自力更生的原那么，是實行對外開放的前提和基矗崇洋媚外、全盤西化，就不是社會主義的現(xiàn)代化。因此，在社會主義現(xiàn)代化建立中，必須把二者有機地結(jié)合起來，在堅持獨立自主、自力更生的根底上實行對外開放，在實行對外開放中堅持獨立自主、自力更生。十五、經(jīng)濟特區(qū)與內(nèi)地之間的關(guān)系〔教材第５３頁〕經(jīng)濟特區(qū)，是指在中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)下，由中華人民共和國完全行使主權(quán)，實行特殊經(jīng)濟政策的一塊特定地區(qū)。所以，特區(qū)在經(jīng)濟上“特〞，在政治上不“特〞，仍是社會主義性質(zhì)的。我國的經(jīng)濟特區(qū)實行許多不同于內(nèi)地的特殊經(jīng)濟政策，但同國內(nèi)其他地區(qū)仍保持著廣泛親密的聯(lián)絡(luò)，既依托內(nèi)地又效勞于內(nèi)地。全國都可以利用特區(qū)，觀察和理解現(xiàn)代國際經(jīng)濟的開展變化情況，學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)、知識和管理經(jīng)歷。同時，經(jīng)濟特區(qū)比擬集中全面地反映了我國的對外開放政策，世界各國可以通過經(jīng)濟特區(qū)來觀察和理解我國的對外開放政策。因此，經(jīng)濟特區(qū)是我國對外開放的窗口。十六、經(jīng)濟建立與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系〔教材第５８～５９頁〕自然資源和生態(tài)環(huán)境是人類生存必須的條件。我國向來以地大物博、人口眾多著稱。自然資源豐富，人力資源充足是經(jīng)濟建立的有利條件。但是，人口多、增量大，按人口平均占有的自然資源相對缺乏，已嚴重制約著我國社會主義建立的進一步開展。在工農(nóng)業(yè)消費和國民收入增長速度一定的條件下，人口數(shù)量的多少和增長速度的快慢，對資金積累的規(guī)模和速度具有很大影響。人口多、增長快，用于居民消費和社會消費部分的基金就多，國民收入中用于根本建立的資金就會減少，勢必影響國民經(jīng)濟的開展。在社會主義現(xiàn)代化建立中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)開展作為一個重大戰(zhàn)略，要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放在重要位置，使人口增長與社會消費力的開展相適應(yīng)，使經(jīng)濟建立與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。十七、人口素質(zhì)與經(jīng)濟建立之間的關(guān)系〔教材第６４頁〕人口素質(zhì)與經(jīng)濟建立是親密相關(guān)的。人類的文明和進步，智力的開展，體力的增強，是在一定的社會經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的。同時，社會經(jīng)濟的開展也離不開科技的進步和人口素質(zhì)的進步。在科技高速開展的現(xiàn)代社會里，勞動消費率的進步，主要是進步勞動者的素質(zhì)。消費技術(shù)的現(xiàn)代化和經(jīng)營管理的科學(xué)化，要求勞動者具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識。在當今世界，國際的經(jīng)濟競爭，在很大程度上是人才和智力的競爭。因此，進步人口素質(zhì)，進步勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的大問題。十八、政治制度與政治體制之間的關(guān)系〔教材第７０頁〕政治制度包括根本的政治制度和詳細的政治制度。根本的政治制度，在我國包括人民民主專政的國家政權(quán)和人民代表大會制度，即我國的國體和政體。在根本的政治制度下，還有詳細的政治制度，即政治體制。我國的根本政治制度是由我國社會主義的本質(zhì)決定的，具有穩(wěn)定性。而政治體制那么是根本政治制度的詳細表現(xiàn)，它將隨著社會主義的開展而不斷完善和健全。正是在不斷進展的政治體制改革中，才能與經(jīng)濟體制改革相適應(yīng)，促進和保證經(jīng)濟體制改革順利進展，從而解放消費力，開展消費力，使社會主義制度的優(yōu)越性充分表達出來。在我國進展的政治體制改革中，還存在不少弊病，這就需要我們進一步進展政治體制改革，才能適應(yīng)社會主義經(jīng)濟建立的開展需要。我國現(xiàn)階段，政治體制改革的目的，是建立有中國特色的社會主義民主政治。十九、人民、人民代表和人民代表大會三者之間的關(guān)系〔教材第７０～７８頁〕在我國現(xiàn)階段，人民包括工人、農(nóng)民、知識分子及其他社會主義的勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。人民的主體是工人、農(nóng)民、知識分子。中華人民共和國的一切權(quán)利屬于人民。我國的國家政權(quán)是人民的政權(quán)，是廣闊人民當家作主的政權(quán)。人民行使管理國家的權(quán)利，只能通過人民民主選舉產(chǎn)生人民代表。人民代表，來自人民，受人民監(jiān)視，對人民負責，代表人民，是人民的公仆。由人民代表組成人民代表大會。人民代表大會是人民行使國家權(quán)利的機關(guān)。人民代表大會，忠實代表人民的利益和意志，代表人民管理國家和社會事務(wù)。人民通過人民代表大會來統(tǒng)一行使國家權(quán)利?？傊?，人民選舉產(chǎn)生人民代表，人民代表組成人民代表大會，人民代表大會代表人民行使當家作主的權(quán)利。二十、人民代表大會與人民代表大會制度之間的關(guān)系〔教材第７５～７６頁〕人民代表大會與人民代表大會制度二者親密聯(lián)絡(luò)。人民代表大會是人民代表大會制度的有機組成部分，沒有人民代表大會，也就沒有人民代表大會制度。同時，二者是有區(qū)別的。人民代表大會是國家權(quán)利機關(guān)，包括全國人民代表大會和地方各級人民代表大會全國人民代表大會是最高國家權(quán)利機關(guān)，地方各級人民代表大會是地方國家權(quán)利機關(guān)。人民代表大會制度是人民選舉代表組成人民代表大會，作為國家權(quán)利機關(guān)，統(tǒng)一指導(dǎo)和管理國家事務(wù)、社會事務(wù)的政治制度。人民代表大會制度是我國人民民主專政國家的政權(quán)組織形式，是我國的根本政治制度。二十一、人民代表大會與其他國家機關(guān)之間的關(guān)系〔教材第７７頁〕人民代表大會和其他國家機關(guān)都是國家機關(guān)的有機組成部分。人民代表大會和其他國家機關(guān)構(gòu)成我國的國家機關(guān)。人民代表大會和其他國家機關(guān)是分工的不同而不是分權(quán)，是一種附屬關(guān)系。全國人民代表大會在我國國家機關(guān)中居于最高地位，其他任何國家機關(guān)都不得超越它，也不能與之平列。國家行政機關(guān)〔國務(wù)院、地方各級人民政府〕是執(zhí)行機關(guān)，審訊機關(guān)〔人民法院〕、檢察機關(guān)〔人民檢察院〕是司法機關(guān)，都由人民代表大會選舉產(chǎn)生，并對人民代表大會負責，受人民代表大會監(jiān)視。二十二、人民民主與對敵專政之間的關(guān)系〔教材第７１～７３頁〕人民民主即社會主義民主，作為社會主義的國家制度，一方面，對絕大多數(shù)人實行民主；另一方面，對極少數(shù)敵對分子實行專政，把這兩個方面結(jié)合起來，就是人民民主專政。民主與專政是分不開的。人民民主的本質(zhì)和核心是人民當家作主。因此，對廣闊人民來說是民主，對極少數(shù)敵對分子來說是專政。不可能只有民主而無專政，也不可能只有專政而無民主。只有在人民內(nèi)部實行民主，才能有效地對敵對分子實行專政；同時，也只有堅持對極少數(shù)敵對分子的專政，毫不手軟地打擊敵人，才能保障人民當家作主的民主權(quán)利。二十三、階級與階級斗爭之間的關(guān)系〔教材第２０、第７２頁〕階級與階級斗爭是既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別的兩個概念。階級是一個經(jīng)濟范圍，是經(jīng)濟實體。當剝削階級喪失了對消費資料的占有權(quán)，也就失去了賴以生存的經(jīng)濟根底，作為一個完好的剝削階級就不復(fù)存在了。在我國，對消費資料私有制的社會主義改造根本完成以后，剝削階級作為整體已不再存在。但是，剝削階級被消滅了，階級斗爭并沒有同時被消滅。因為剝削階級一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅作為一個經(jīng)濟實體而存在，而且是一種政治力量，有自己的思想、政治觀點。因此，對立階級之間的斗爭不僅存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，同時還存在于政治領(lǐng)域和思想領(lǐng)域。這說明，階級斗爭是一個廣泛的社會范疇。階級斗爭可以直接以完好的階級為依托，也可以不以完好的階級為依托，階級與階級斗爭在一定條件下可以別離。這是一種特殊形態(tài)的階級斗爭。在我國，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。社會上還有極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對權(quán)力和敵對分子，還存在危害國家平安的反革命犯罪分子、嚴重危害社會治安的犯罪分子、嚴重經(jīng)濟犯罪分子等。對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對權(quán)力和敵對分子必須實行專政，依法打擊他們的破壞活動。二十四、中國共產(chǎn)黨與民主黨派之間的關(guān)系〔教材第７３～７４頁〕中國共產(chǎn)黨是我國人民民主專政的社會主義國家的執(zhí)政黨，是社會主義事業(yè)的指導(dǎo)核心。各民主黨派是承受中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)的、同中國共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨，不是在野黨和反對黨。“長期共存、互相監(jiān)視、肝膽相照、榮辱與共〞是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的根本方針。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派彼此互相依賴、真誠相待、共同承當著國家和民族盛衰興亡的歷史責任。在現(xiàn)階段，堅持社會主義初級階段的根本道路，為建立富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，為統(tǒng)一祖國、振興中華而奮斗，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派的共同任務(wù)。二十五、人民民主專政與人民代表大會制度之間的關(guān)系〔教材第７６～８０頁〕人民民主專政與人民代表大會制度是國體和政體的關(guān)系。兩者親密聯(lián)絡(luò)，國體決定政體，政體是國體的表現(xiàn)形式。我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了它的管理形式只能是人民代表大會制度。人民代表大會制度是與人民民主專政的國家政權(quán)相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是具有中國特色的根本政治制度。人民代表大會制度的本質(zhì)是人民當家作主，它能最好地代表人民的利益，集中人民的意志，使人民參加對國家的管理，從而保證國家權(quán)利掌握在人民手中，充分發(fā)揮人民群眾建立社會主義的積極性、創(chuàng)造性。而且只有堅持人民民主專政，才能不斷完善人民代表大會制度；只有不斷完善人民代表大會制度，才能穩(wěn)固人民民主專政。二十六、社會主義法制建立根本要求四個方面之間的關(guān)系〔教材第８６頁〕我國社會主義法制建立的根本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。四個方面是互相聯(lián)絡(luò)、不可分割的，不能孤立地、片面地強調(diào)某一方面，而無視或否認其他方面。有法可依，是指立法方面的要求，是法制建立的首要任務(wù)，只有制定比擬完備的法律，才有法制可言；有法必依是法制建立的中心環(huán)節(jié)，有法不依，等于無法，只有嚴格守法，才能實現(xiàn)依法治國；執(zhí)法必嚴是執(zhí)法方面的要求，要執(zhí)法如山，不徇私情，嚴格按照法律辦事；違法必究是指無論何人，只要違了法，一律要受法律的追究和制裁，只有這樣，才能維護法律的權(quán)威性。全面貫徹法制建立的根本要求，才能形成人人遵紀守法的社會風(fēng)氣，形成依法辦事、依法治國的法治環(huán)境。二十七、社會主義民主與社會主義法制之間的關(guān)系〔教材第８８頁〕社會主義民主與社會主義法制是親密聯(lián)絡(luò)的。首先，社會主義民主是社會主義法制的前提和基矗法制要依靠國家政權(quán)的力量才能建立起來，只有建立起人民當家作主的國家制度，才能建立起社會主義法制；同時，社會主義法制要反映人民的利益和意志，只有發(fā)揚民主，理解人民的意愿，才能制定出表達人民意志的法律。其次，社會主義法制是社會主義民主的表達和保障。社會主義法制以法律形式把人民的民主權(quán)利和其他權(quán)益肯定下來，并用法律手段維護人民的合法權(quán)益；同時，人民以法律為武器，同進犯自身權(quán)益的違法犯罪行為進展斗爭，使民主權(quán)利得到保障。二十八、憲法與普通法律之間的關(guān)系〔教材第９２～９３頁〕憲法與普通法律既有一樣之處，也有不同之處。一樣點：憲法與普通法律，都是法律，在階級本質(zhì)上是一樣的，都是統(tǒng)治階級意志的表達。不同點：憲法與普通法律相比擬，憲法是國家的根本大法，是國家的總章程，在國家法律體系中處于核心地位，具有最大的權(quán)威性。首先，從內(nèi)容上看，憲法規(guī)定了國家生活中最根本、最重要的問題。普通法律只能根據(jù)憲法精神制定國家生活中某一方面的行為標準。其次，從法律效力看，憲法具有最高的法律效力，是普通法律的立法基矗普通法律、法規(guī)都必須根據(jù)憲法制定，不得與憲法相抵觸，否那么無效。憲法為“母法〞，普通法律為“子法〞，就是從法律效力方面說的。再次，從制定和修改的程序看，憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴格。二十九、我國公民的權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系〔教材第１０２頁〕在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是一致的。首先，權(quán)利和義務(wù)的主體都是人民群眾。在我們社會主義國家里，人民既是國家的主人，又是國家的建立者。因此，人民享有廣泛的權(quán)利和自由，同時又承當著建立祖國、保衛(wèi)祖國的重要職責。其次，權(quán)利和義務(wù)是互相聯(lián)絡(luò)，互相依存，不可分割的。權(quán)利是履行義務(wù)的前提，只有保證公民享有憲法和法律規(guī)定的各項權(quán)利和自由，才能調(diào)動公民履行義務(wù)的積極性。義務(wù)又是實現(xiàn)權(quán)利的根底，公民只有自覺履行義務(wù)，為社會、為國家創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為維護社會穩(wěn)定，搞好現(xiàn)代化建立作出奉獻，才能為充分享授權(quán)利和自由創(chuàng)造良好的條件和社會環(huán)境。三十、社會主義物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系〔教材第１０７～１０８頁〕在我國社會主義現(xiàn)代化建立中，物質(zhì)文明建立與精神文明建立互為條件，互相促進。詳細表如今：一方面，物質(zhì)文明是精神文明建立的根底，社會主義物質(zhì)文明為社會主義精神文明的開展提供物質(zhì)條件。另一方面，社會主義精神文明對社會主義物質(zhì)文明建立具有宏大的推動作用。這種推動作用，首先，表如今精神文明為物質(zhì)文明提供精神動力。革命的理想、信念，可以激發(fā)人民群眾建立社會主義的積極性、創(chuàng)造性和主人翁責任感；社會主義道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與社會的關(guān)系，為物質(zhì)文明建立創(chuàng)造一個安定團結(jié)的社會環(huán)境；嚴格的紀律，是物質(zhì)文明建立的重要保證。其次，精神文明為物質(zhì)文明建立提供智力支持。只有進展教育、科技、文化建立，才能進步人們的智力程度和科學(xué)文化素質(zhì)，促進物質(zhì)文明建立。再次，精神文明為物質(zhì)文明建立提供思想保證。馬克思主義的立嘗觀點和方法為物質(zhì)文明建立提供科學(xué)的世界觀、方法論指導(dǎo)，保證物質(zhì)文明建立的社會主義方向?？梢?，兩個文明建立缺一不可。在社會主義現(xiàn)代化建立中，必須始終重視物質(zhì)文明的開展，牢牢把握經(jīng)濟建立這個中心環(huán)節(jié)，努力把國民經(jīng)濟搞上去，必須始終重視社會主義精神文明的開展，重視思想道德、教育、科技、文化建立，即做到兩個文明一起抓，兩手都要硬。三十一、共同理想與個人理想之間的關(guān)系〔教材第１０９頁〕在我國，共同理想與個人理想是互相聯(lián)絡(luò)，互相作用，互相促進的。一方面，共同理想從總體上和全局上包括了個人理想，共同理想的實現(xiàn)為個人理想的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，共同理想還為個人理想指明了根本方向。另一方面，共同理想要通過個人理想來實現(xiàn)。由于整個社會是由各個社會成員及其從事的各行各業(yè)組成的。因此，符合共同理想要求的又切合自己實際的個人理想，有利于共同理想的實現(xiàn)。沒有個人理想，共同理想就會落空。三十二、思想道德建立與教育、科學(xué)、文化建立之間的關(guān)系〔教材第１０９～１１８頁〕思想道德建立與教育科學(xué)文化建立是社會主義精神文明建立的兩個方面。思想道德建立是社會主義精神文明建立的核心部分，它決定著社會主義精神文明建立的性質(zhì)和開展方向。思想道德建立概括起來說，最重要