試論能力形成的邏輯過程

試論才能形成的邏輯過程[摘要]構(gòu)成才能的根本要素是個(gè)體的經(jīng)歷，經(jīng)歷的邏輯過程，是個(gè)體形成品格品位和才能層次的根本根據(jù)。這一切都是個(gè)體社會(huì)理論的結(jié)果。高等教育假設(shè)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才才能，就必須研究教育與社會(huì)理論的關(guān)系，強(qiáng)化社會(huì)理論過程和解決社會(huì)開展中各種問題的責(zé)任感，使人才培養(yǎng)和大學(xué)自身引導(dǎo)社會(huì)開展的各種教育環(huán)節(jié)得以延伸。[關(guān)鍵詞]才能，經(jīng)歷，邏輯關(guān)系，高等教育。[abstrat]：neessentialeleentfabilityfratinisindividualexperiene.thelgialpressfexperieneisthebasisfne'spersnality,tasteandabilitylevel,hihistheresultfindividualsialpratie.ifhighereduatinfusesnne'sability,therelatinbeteeneduatinandsialpratieustbestudied,andtherespnsibilityfrsialpratieandslvingsialprblesinitsdevelpentshuldbeephasized.thusthedevelpentftalentstrainingandallthellegeeduatinallinks,hihillleadthesialadvane,anbeensured.[keyrds]：ability,experiene,lgialrelatin,highereduatin.知識(shí)內(nèi)化為品格，品格在社會(huì)理論中表現(xiàn)為個(gè)體的才能。品格是個(gè)體在知識(shí)作用下所形成的比較穩(wěn)定的心理品質(zhì)，才能是品格的精神外顯，是知識(shí)解碼后的詳細(xì)運(yùn)用。知識(shí)、品格、才能，構(gòu)成個(gè)體的總體素質(zhì)。關(guān)于品格理論我們暫不在這里討論。本文研究的是才能的根本特征及其邏輯關(guān)系，由此討論高等教育對(duì)個(gè)體才能培養(yǎng)的有效途徑及其對(duì)自身導(dǎo)引社會(huì)前進(jìn)的根本方式。?經(jīng)歷，才能構(gòu)成的根本要素筆者所論經(jīng)歷包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是指書本知識(shí)通過實(shí)驗(yàn)操作內(nèi)化后或個(gè)體初步掌握知識(shí)的內(nèi)涵、外延、構(gòu)造后走向社會(huì)理論，對(duì)知識(shí)使用范圍和方法的表象階段理解的總和。這部分經(jīng)歷是低層次理論活動(dòng)的結(jié)果；二是指科學(xué)研究理論對(duì)思維改造、開拓的總和，即思維自覺過程的總和。第一個(gè)方面經(jīng)歷是對(duì)學(xué)科知識(shí)應(yīng)用的探究，既有深化書本概念的一面，也有框正理論前的好奇和無知的舉措。經(jīng)歷，是無數(shù)次理論挑選出并儲(chǔ)存在大腦記憶庫(kù)中的“重復(fù)映象〞，它們的重復(fù)，表證著理論提示的事物規(guī)律性〔即科學(xué)性〕，而“映象〞本身說明，它們僅是對(duì)知識(shí)的一種印證，理論的簡(jiǎn)單和淺薄，不可能使經(jīng)歷走向二次抽象，即經(jīng)歷的思維創(chuàng)造過程。從思維開展上看，個(gè)體已經(jīng)學(xué)過的學(xué)科知識(shí)在這個(gè)階段印證后，使知識(shí)走向內(nèi)化，但不是知識(shí)創(chuàng)新。假如要進(jìn)展知識(shí)創(chuàng)新，就要在復(fù)雜的理論中使思維打破表象限制而走向二次抽象〔第一次抽象是前人做完的〕。第二次抽象才進(jìn)入經(jīng)歷的高層次階段。個(gè)體在第一階段的經(jīng)歷里盡管知識(shí)的應(yīng)用仍然停留在表象階段，但心理上的知識(shí)坐標(biāo)已經(jīng)產(chǎn)生了應(yīng)用后的效果，理論使個(gè)體承受的感覺和印象，不僅砸實(shí)學(xué)科知識(shí)在思維中的根基，而且可能為改造世界和改造自我?guī)硇碌臎_動(dòng)和快感。正是這無數(shù)次的理論的提示，個(gè)體駕馭知識(shí)的才能也就初步形成了。初級(jí)階段的經(jīng)歷主要表如今個(gè)體三個(gè)方面工作的完成，即：①對(duì)已學(xué)過的學(xué)科知識(shí)總體認(rèn)識(shí)階段的完成，隨著知識(shí)的逐漸“解碼〞，“知識(shí)的休眠期〞漸趨完畢；②隨著知識(shí)的使用范圍和方法的根本確定，個(gè)體心理對(duì)知識(shí)的理解加深和知識(shí)內(nèi)化為品格；③使用知識(shí)初期階段的畏懼感和好奇心初步完成，從而轉(zhuǎn)入了新一輪的知識(shí)夢(mèng)想和應(yīng)用聯(lián)想。盡管在這個(gè)階段里，個(gè)體的經(jīng)歷非常有限，但就是這點(diǎn)有限的才能已經(jīng)能保證個(gè)體從事相應(yīng)的技術(shù)工作或開展部分以應(yīng)用為主的創(chuàng)造創(chuàng)造。教育理論和科學(xué)理論都證明，盡管個(gè)體在消費(fèi)理論中，經(jīng)歷總要受著書本概念的掣肘，但他們?nèi)匀淮蚱屏髓滂?，駕馭和改造了某些先進(jìn)設(shè)備。在此，仍以工科為例，工科學(xué)校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的大工程概念和消費(fèi)理論中的動(dòng)手才能，而這些都集中表如今畢業(yè)生就業(yè)后的成就上。但初期經(jīng)歷確實(shí)是有限的。個(gè)體一旦在消費(fèi)理論中遇到書本知識(shí)無法解決的難題就會(huì)倉(cāng)皇失措，這是因?yàn)楫厴I(yè)生理科根底缺乏或?qū)こ踢^程的一知半解，他們的經(jīng)歷只能在表象階段彷徨，感覺和思維不會(huì)越雷池一步。這個(gè)階段個(gè)體的品格中，已經(jīng)具備了批判、求異和整合的思維特征，但他們的批判、求異和整合仍然限定在對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)的依戀和對(duì)理論中各類新知識(shí)的懵懂上，此時(shí)假如想超越自我，就必須在研究理論的同時(shí)，靠自學(xué)補(bǔ)充相應(yīng)的知識(shí)，為新一輪經(jīng)歷〔思維自覺階段〕的到來，鋪墊道路。從以上分析中不難看到：①才能是由理論經(jīng)歷構(gòu)成的，經(jīng)歷是才能構(gòu)造中的根本要素；②才能以經(jīng)歷積累為根據(jù)，通常是不斷攀升的可變量；③才能、經(jīng)歷的提升是受個(gè)體知識(shí)程度〔包括理論知識(shí)〕和知識(shí)面限制的，個(gè)體的自學(xué)才能和自學(xué)毅力往往左右著自我總體程度的進(jìn)步。?對(duì)經(jīng)歷的邏輯分析經(jīng)歷，是依一定邏輯關(guān)系在個(gè)體的理論中排列的。在此，仍以工科為例。假如把解決工程n的問題作為個(gè)體的第一經(jīng)歷過程，據(jù)有n經(jīng)歷后去解決與n有聯(lián)絡(luò)的工程問題時(shí)，從經(jīng)歷生成方式上形成以下兩個(gè)邏輯關(guān)系式：?n1+n2+n3……nn=n的n次經(jīng)歷；?n1+n2+1+……n=n+的n次經(jīng)歷。在這兩個(gè)關(guān)系式中，①所標(biāo)出的經(jīng)歷是一種必然率經(jīng)歷，即主體對(duì)理論中出現(xiàn)的可重復(fù)過程和結(jié)果〔或追求的效果〕從不知到知再到了然于胸的過程，其知識(shí)向度具有單一性和直接性。但是，關(guān)系②卻不然。關(guān)系②是借助主體對(duì)n經(jīng)歷的把握轉(zhuǎn)而解決工程問題。和n之間，從知識(shí)向度上分析，有些方面有直接聯(lián)絡(luò)，有些方面有間接聯(lián)絡(luò)，也可能有些方面根本沒有聯(lián)絡(luò)。主體解決問題單靠轉(zhuǎn)移n經(jīng)歷的方法是不行的，主體需要在這種惑然性中根據(jù)理論進(jìn)展知識(shí)調(diào)整，最終才能形成經(jīng)歷。經(jīng)歷已經(jīng)具有了創(chuàng)新性特征。較n經(jīng)歷，它已經(jīng)使個(gè)體思維越過了雷池，走向新一輪品格的準(zhǔn)備和才能的升華。那么，n和所涉的知識(shí)與大學(xué)教學(xué)有何聯(lián)絡(luò)呢？假如把從事專業(yè)活動(dòng)必須有專業(yè)知識(shí)作為邏輯前提，可以推知，關(guān)系式①和②中的n問題一般情況下應(yīng)該是畢業(yè)生在校所主攻的專業(yè)。n所涉知識(shí)顯然是在課堂教學(xué)中被個(gè)體掌握，n經(jīng)歷在于使個(gè)體通過消費(fèi)理論中對(duì)知識(shí)的“情感體驗(yàn)〞，使知識(shí)在解碼后很快內(nèi)化，理論過程還能使這些內(nèi)化知識(shí)淡化為一種對(duì)n理論過程的把握和后果的預(yù)測(cè)。從思維科學(xué)上分析經(jīng)歷，當(dāng)它把學(xué)科思維淡化為對(duì)理論過程和結(jié)果的把握后，知識(shí)便從顯意識(shí)儲(chǔ)存而轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)和潛意識(shí)共同儲(chǔ)存。當(dāng)在顯意識(shí)中，知識(shí)被忘記，但潛意識(shí)中蓄積的知識(shí)能量〔經(jīng)歷〕仍然可以使他按部就班地完成n工程的重復(fù)過程。這正如多年不游泳的人突然落水遇險(xiǎn)，潛意識(shí)能量仍然使他身心協(xié)調(diào)地進(jìn)展泅渡；其實(shí)，當(dāng)初的游泳知識(shí)他可能早已經(jīng)忘掉。經(jīng)歷中的非n部分知識(shí)那么屬于另一種狀態(tài)。假如在教學(xué)中涉及過，它可能有一部分是個(gè)體固化處理的知識(shí)，也可能是外存的知識(shí)，還可能是在課堂上根本沒有涉及到的知識(shí)。個(gè)體通過對(duì)n經(jīng)歷的把握和對(duì)工程的分析，找準(zhǔn)彼此間各種本質(zhì)的和非本質(zhì)的聯(lián)絡(luò)后，其成功是完全可能的。成功以后的經(jīng)歷多數(shù)是在失敗中獲得的，它的可貴處在于使個(gè)體在理論中自覺補(bǔ)充所需知識(shí)并使之走向了新一輪的建構(gòu)和才能的本質(zhì)提升。除上述所論直接經(jīng)歷外，還有間接經(jīng)歷，它是個(gè)體批判、逆向、整合三種意識(shí)綜合利用的結(jié)果。間接經(jīng)歷的邏輯關(guān)系式是：?an+bn+n…nn≈vn這里ab和…n分別代表不同人處理n問題，an即a的n經(jīng)歷。不同的人由于學(xué)習(xí)個(gè)性、創(chuàng)造個(gè)性和閱歷上的差異，他們?cè)诮鉀Qn問題時(shí)所使用的知識(shí)和方法都可能不同。v假如能從這些經(jīng)歷中進(jìn)展分析研究，就可能形成兼有眾長(zhǎng)的經(jīng)歷vn。這是一次學(xué)習(xí)和綜合分析過程，綜合的過程和結(jié)果都說明個(gè)體的舉一反三才能，正是這種抽象才能使個(gè)體理論經(jīng)歷由表象而轉(zhuǎn)入思維的完全自覺。換言之，思維自覺階段的根本特征就是抽象才能的形成并構(gòu)成新經(jīng)歷的重要組成部分。無論整合、批判還是逆向意識(shí)，都根據(jù)個(gè)體抽象程度來發(fā)揮作用。經(jīng)歷層次越高對(duì)抽象才能的要求就越高。是它使個(gè)體品格和才能不斷得到豐富和升華，也是它，讓個(gè)體不僅“知其然〞，而且“知其所以然〞。個(gè)體經(jīng)歷也由單一知識(shí)向度而走向了多學(xué)科交融的復(fù)合經(jīng)歷過程。所以，培養(yǎng)學(xué)生的抽象才能，是科學(xué)教育的核心。?復(fù)合經(jīng)歷及其特征本文所論復(fù)合經(jīng)歷可從邏輯關(guān)系式中看到：關(guān)系②和關(guān)系③都打破①的單一知識(shí)向度，表現(xiàn)出經(jīng)歷的多學(xué)科特征。知識(shí)的多角度和工程的多學(xué)科組合，通常是復(fù)合經(jīng)歷產(chǎn)生的條件。就個(gè)體或團(tuán)隊(duì)來看，這些條件可以量化為五點(diǎn)：①個(gè)體或團(tuán)隊(duì)具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)根底知識(shí)和專業(yè)互補(bǔ)性；②駕馭科學(xué)儀器進(jìn)展科學(xué)技術(shù)研究的動(dòng)手才能，以及由此產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造次數(shù)；③敏銳的觀察才能和慎密的邏輯思維；④擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)和勤于思索的良好習(xí)慣；⑤勇于承受失敗并不斷追求新知的心理品質(zhì)。這五點(diǎn)，通常是復(fù)合經(jīng)歷產(chǎn)生的內(nèi)部條件，即個(gè)體素質(zhì)條件〔也是品格特征〕。從外部條件上看，團(tuán)隊(duì)組合和科學(xué)技術(shù)復(fù)雜性，構(gòu)成工作環(huán)境。在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)內(nèi)，知識(shí)的碰撞、抵牾和相融同時(shí)存在，理論經(jīng)歷和閱歷互相補(bǔ)充，使個(gè)體之間縮小著知識(shí)差距和淡化著學(xué)科界限，同時(shí)，同一課題又把大家鎖在一起，共同的理論展開了個(gè)體之間多方位、多角度地運(yùn)用所學(xué)，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的復(fù)雜性恰恰讓他們?cè)谶@些理論中接觸到新知，此時(shí)，個(gè)體視野不僅越過了單獨(dú)從事研究時(shí)的局限，使共同活動(dòng)建立的心理過程超越以往，而且每個(gè)成員形成經(jīng)歷后建立的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷群的創(chuàng)造力量也是任何“獨(dú)腳大俠〞們所無法比較的。當(dāng)然，這一切又都建立在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成員間的互相攙扶、相濡以沫的同舟共濟(jì)之上。反之，也許會(huì)比單獨(dú)研究還要糟。學(xué)會(huì)與人共處，學(xué)會(huì)善待別人應(yīng)是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成員的共同品質(zhì)，也應(yīng)是高等教育的重要內(nèi)容。從社會(huì)開展角度看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越來越否認(rèn)“獨(dú)家新聞〞的買斷，走向?qū)I(yè)人員的合作是一種開展趨勢(shì)。這是不是否認(rèn)個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性？不，個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)存在的內(nèi)在根據(jù)。沒有個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，就不會(huì)有真正意義上的創(chuàng)造。但是，這種獨(dú)創(chuàng)性對(duì)群體來說是一種“資源共享〞的要求，這不僅是一種道德要求，也是社會(huì)開展的要求。否那么，“大工程〞就不存在了，知識(shí)經(jīng)濟(jì)便會(huì)因?yàn)閷I(yè)人員走向“單干戶〞而停滯不前。由此，我們可以推論：復(fù)合經(jīng)歷的根本特征是大工程帶來的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性與群體知識(shí)的多維度的整合。復(fù)合經(jīng)歷，當(dāng)它把專業(yè)工作者們聯(lián)絡(luò)在一起，知識(shí)的消費(fèi)就跨越了時(shí)代的鐵門坎而把社會(huì)推向了明天。?才能的本質(zhì)分析“經(jīng)歷即才能〞是本文的根本命題。有人說，承受新的研究任務(wù)，他沒有經(jīng)歷，完全靠創(chuàng)新完成的。其實(shí)，沒有經(jīng)歷的科技工作者沒有。即使他沒有處理新問題的經(jīng)歷，但他有處理其他問題的經(jīng)歷，新的創(chuàng)造必須〔也只能〕對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)歷進(jìn)展轉(zhuǎn)移，假如沒有經(jīng)歷，還存在完成任務(wù)的才能嗎？因此，本命題是常識(shí)，勿需證明。以下，我們來分析才能的本質(zhì)。從科學(xué)史上看，最初的經(jīng)歷是對(duì)簡(jiǎn)單理論的把握。這些理論使人類開場(chǎng)認(rèn)識(shí)某些事物的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的最初積累。人們認(rèn)識(shí)到空氣的浮力，創(chuàng)造運(yùn)用氫氣球載人，再后來出現(xiàn)飛機(jī)，飛機(jī)是對(duì)氫氣球的改造，改造飛機(jī)過程又使機(jī)械運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)一步。換言之，它是氫氣球和人類對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)等多種經(jīng)歷的綜合。而現(xiàn)代飛機(jī)制造，又不斷地把新技術(shù)〔新經(jīng)歷〕加進(jìn)來，它的功用也由簡(jiǎn)單的交通工具而擴(kuò)展到軍事、農(nóng)用、客用等多種用處。飛機(jī)制造本身就是多種科學(xué)知識(shí)和多種經(jīng)歷〔使用知識(shí)方法〕的集合體。由此可以看出，今天的經(jīng)歷是歷史經(jīng)歷的總和。繼承歷史文化，是一種獲取間接知識(shí)和經(jīng)歷的過程。但是，當(dāng)文化傳承走進(jìn)社會(huì)理論，個(gè)體運(yùn)用這些知識(shí)和經(jīng)歷進(jìn)展創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，經(jīng)歷又由間接過程回到直接使用過程。這個(gè)過程不是對(duì)歷史上知識(shí)和經(jīng)歷的重復(fù)，而是一種否認(rèn)之否認(rèn)的哲學(xué)演繹。從二次否認(rèn)方面分析，即使人們對(duì)歷史知識(shí)和經(jīng)歷的運(yùn)用，也改變了當(dāng)初的歷史條件，帶著新時(shí)代的諸多特征和個(gè)體的創(chuàng)造性，這是因?yàn)槿藗兊乃季S有了歷史性開展。當(dāng)新思維在知識(shí)創(chuàng)新中形成并走進(jìn)新經(jīng)歷后，創(chuàng)造后形成的又一輪新思維便成了更新經(jīng)歷的存在方式。由此周而復(fù)始，構(gòu)成人類社會(huì)開展文化和消費(fèi)力的根本程序。至此，我們可以對(duì)才能、經(jīng)歷的本質(zhì)作如下斷定：經(jīng)歷、才能是傳承知識(shí)走向理論后的思維開展過程。開展的思維構(gòu)成新經(jīng)歷，也構(gòu)成新的知識(shí)，使理論者的品格獲得提升。?經(jīng)歷對(duì)高等教育的要求高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)部門。高級(jí)人才對(duì)社會(huì)開展的奉獻(xiàn)大小，取決于他們所具有的知識(shí)程度和才能，即接觸消費(fèi)理論后的經(jīng)歷。傳統(tǒng)的高等教育大都關(guān)起門來辦，特別是大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，他們接觸的知識(shí)往往脫離社會(huì)正在進(jìn)展的理論活動(dòng)。知識(shí)從書本中走進(jìn)思維，知識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)入了“休眠期〞而復(fù)歸表象階段。特別是工科教育，用這種方式培養(yǎng)出來的大學(xué)生，他們?cè)趶臉I(yè)后的前幾年很難說有什么經(jīng)歷，待到知識(shí)在理論中解碼，許多理論才教會(huì)他們進(jìn)展創(chuàng)造創(chuàng)造。這個(gè)過程過長(zhǎng)的原因是大學(xué)教學(xué)間隔社會(huì)消費(fèi)理論太遠(yuǎn)。新時(shí)代的大學(xué)將肩負(fù)起社會(huì)開展的重任，這不僅要依靠老師去完成，更重要的是培養(yǎng)對(duì)象的主動(dòng)參與和盡快獲得從業(yè)的才能。教育改革以來，許多專家開場(chǎng)重視人才的后勁培養(yǎng)，即對(duì)工科學(xué)生打?qū)嵗砜苹?guó)家也對(duì)學(xué)科專業(yè)的外延進(jìn)展了拓寬，使人才可以適應(yīng)社會(huì)各種選擇。這一切都為將來教育的質(zhì)量砸實(shí)了進(jìn)步的根基。但是，大學(xué)假如仍要象傳統(tǒng)大學(xué)那樣關(guān)門來辦，人才質(zhì)量就很難在短時(shí)間見到社會(huì)效益。讓學(xué)生在讀書中參與各種社會(huì)理論，特別是與專業(yè)有直接聯(lián)絡(luò)的社會(huì)理論，學(xué)生就會(huì)在這些社會(huì)活動(dòng)中受到主人公教育和積累社會(huì)理論方面的經(jīng)歷。假如大學(xué)生從大三開場(chǎng)利用一定時(shí)間接觸社會(huì)并從社會(huì)需要中獲得科學(xué)研究?jī)?nèi)容，在老師帶著下，邊學(xué)邊干，這樣的參與也許他們會(huì)很快適應(yīng)社會(huì)需要，所學(xué)知識(shí)因?yàn)橐詰?yīng)用為前提，也會(huì)盡快解碼而內(nèi)化為品格和才能。過去，工程教育以產(chǎn)品帶教學(xué)是片面的教學(xué)方式，其原因是不利于學(xué)生砸實(shí)知識(shí)根基和拓寬知識(shí)面。但是，教學(xué)脫離消費(fèi)理論，特別是高科技消費(fèi)