中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料

中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料xxx公司中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度中外教育名著選讀復(fù)習(xí)資料一．孔子孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，中國(guó)古代偉大的思想家,教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和中國(guó)古代私學(xué)創(chuàng)始人?？鬃拥慕逃枷肟鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)和他的事跡，弟子們各有記錄，后來(lái)編成一本書，名為《論語(yǔ)》，這是研究孔子教育思想的最重要的材料?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，三百六十章，論其總字?jǐn)?shù)不出一萬(wàn)六千四百多字。1.教育對(duì)象（教育方針）---有教無(wú)類。2.教育的作用：（1）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，立國(guó)治國(guó)三大要素之一(三要素:勞動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行教化和發(fā)展教育事業(yè).)(2)孔子對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度?！靶韵嘟玻?xí)相遠(yuǎn)也”。7.論教師世界十大文化名人：孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。四書：《大學(xué)》、《中庸》《孟子》、《論語(yǔ)》（考試哦）五經(jīng)：《詩(shī)書》、《禮記》、《尚書》《周易》、《春秋》（考試哦）六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)二．孟子孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒邑人，偉大的思想家，教育家，政治家，文學(xué)家，雄辯家。儒家代表之一，其弟子將孟子言行記錄成一書。該書反映孟子的主要教育主張，是后人研究其教育思想主要文獻(xiàn)。孟子持“性善論”，在他看來(lái)，人性中自然包含著符合“仁，義，禮，智”的善端，為此，他積極的游說(shuō)諸侯國(guó)君，施行“仁政王道”以消去戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓歸順，致天下太平。思想概況人性方面:“性善論”---仁，義，禮，智。政治方面：提出“仁政”：?親民?用賢良?尊人權(quán)4.同情心5.殺無(wú)道之者。道德規(guī)范:“四心”----惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之。教育作用：凡有端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之使然，泉之使達(dá)。茍能充之足以保四海；茍不充之，不足以事父母。教育的目的：“明人倫”----父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”。用心思考：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！睂W(xué)問(wèn)之道：求其放心。因材施教。荀子荀子(約前313-前238),名況，荀，孫同音。漢人也尊稱為孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物?！盾髯印芬粫?jīng)東漢劉向校訂為32篇，其中6篇為弟子撰錄，是研究和了解荀子教育思想主要文獻(xiàn)。思想天道觀：認(rèn)為天是客觀存在于大自然，否定迷信、天命、鬼神、肯定自然規(guī)律。認(rèn)識(shí)論:虛壹而靜人性論：提出“性惡論”。禮論：認(rèn)為社會(huì)政治思想觀念，要以“禮”。為核心。教育觀:強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響?！秳駥W(xué)》《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。中心思想：學(xué)不可以已吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也--體現(xiàn)行動(dòng)與學(xué)習(xí)重要性。學(xué)習(xí)積累重要性:故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。學(xué)習(xí)態(tài)度：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。強(qiáng)調(diào)讀四書五經(jīng)重要性；其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人.《禮記》《禮記》是儒家重要典籍之一，主要記載了先秦時(shí)期的典章制度及冠、婚、喪、祭、宴、享、朝、聘等禮儀，反映了先秦時(shí)期儒家的政治思想、為人處世的準(zhǔn)則以及社會(huì)生活禮節(jié)方面的要求；同時(shí)《禮記》記述了古代的學(xué)校的制度、人才選拔、教學(xué)內(nèi)容及方法等，尤其反映了先秦儒家的禮教思想，在古代教育發(fā)展史上有著深遠(yuǎn)的影響?！抖Y記》論及教育的最主要篇章是《學(xué)記》、《樂(lè)記》、《大學(xué)》、《中庸》《學(xué)記》是《禮記》的第十八篇?！秾W(xué)記》總結(jié)了儒家私人教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也記載了西周官學(xué)中統(tǒng)治階級(jí)關(guān)于學(xué)校教育的一些重要措施。它對(duì)教育的作用與目的、學(xué)校制度、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面，都作了系統(tǒng)的闡述，是研究中國(guó)古代教育的一份十分寶貴的資料。教育的作用與目的：君子民成俗，其必由學(xué)（譯文；君子如果想要教化人民養(yǎng)成良好的風(fēng)俗，他一定要從教育入手。）和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了學(xué)校教育的重要性。教育制度：（1）學(xué)制《學(xué)記》中記載了“家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”各類學(xué)校年級(jí)；《學(xué)記》中說(shuō)：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”。教育和教學(xué)原則：、啟發(fā)性原則、豫時(shí)孫摩原則、藏息相輔原則、教學(xué)相長(zhǎng)原則、教學(xué)成功四因素:禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相關(guān)而善之謂摩（意思是說(shuō)，事情沒(méi)有發(fā)生之前先預(yù)防；抓住時(shí)機(jī)叫做及時(shí)；教學(xué)內(nèi)容多少、難易，根據(jù)學(xué)生的接受能力，叫做順應(yīng)；鼓勵(lì)學(xué)生相互切磋商量，叫做觀摩)教學(xué)失敗的原因:發(fā)然后禁，則桿格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)，此六者教之所由廢也”。(意思是說(shuō)，如果等到事情發(fā)生以后才去禁止，就會(huì)費(fèi)力，甚至不易克服，錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，雖然經(jīng)過(guò)艱苦的努力，仍然難以成功；教學(xué)雜亂無(wú)章、不循序漸進(jìn)，便不能取得效果；一個(gè)人學(xué)習(xí)，不與同學(xué)切磋，見(jiàn)聞就不廣，不利于學(xué)習(xí)；交友不慎，必然會(huì)違背教師的教誨，經(jīng)常和不正派的同學(xué)在一起談?wù)摬徽?jīng)的事情，也會(huì)荒廢學(xué)業(yè))7、教學(xué)方法：講述法、問(wèn)答法、練習(xí)法、8.論教師（1)關(guān)于尊師：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。意思是說(shuō)，教育工作中，最難得的是尊重教師。因?yàn)樽饚煵拍苤氐?，重道才能使人專心求學(xué).(2)關(guān)于擇師的條件：《學(xué)記》認(rèn)為：“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。師也者所以學(xué)為君也”。又說(shuō)：“是故擇師不可不慎也。記曰：三王四代唯其師，其此之謂乎！”意思是說(shuō)，能當(dāng)教師才能當(dāng)官長(zhǎng)，能當(dāng)官長(zhǎng)才能當(dāng)君王，教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人，這些都說(shuō)明選擇教師不可不慎重。(3）關(guān)于教師的作用：《學(xué)記》說(shuō)：“師也者，所以學(xué)為君也”。教師是教育人的，能教導(dǎo)人民以“治國(guó)”、“平天下”的道理，使廣大民眾能遵守教師所宣講的封建倫理道德，從而維持社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治者的政權(quán)；教師又是培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才的。學(xué)生有四失；人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。樂(lè)記(節(jié)選）1.樂(lè)教的三個(gè)作用：道德教育、音樂(lè)知識(shí)、情感知識(shí)2.樂(lè)的作用：禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲3.“禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”大學(xué)（考試哦）三綱領(lǐng)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（大學(xué)目的，宗旨）解釋哦八條目:格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下（關(guān)系解釋哦）修身的重要性：君子先慎于德做君子的途徑：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之中庸 中庸的度；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉做人的原則：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。董仲舒董仲舒（前179-前104）西漢廣川人，著名儒家經(jīng)學(xué)家，教育家。教育思想《舉賢良對(duì)策》與三大文教政策:(1)獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家(2）開(kāi)設(shè)太學(xué)，改革選士制度（興學(xué)校，以養(yǎng)士)(3)重視選舉，以選用人才教育的作用：（1)人性論:“生之自然之資謂之性”“性者，質(zhì)也”“任氣”“貪氣”（2)“性三品說(shuō)”把人分為：圣人之性（毋須教育）；中民之性(教育的主要對(duì)象，教育起決定性作用)；斗霄之性（刑法制約）論道德教育：（1)德育是立政之本；（2)以“三綱五?！睘楹诵?三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁，義，禮，智，信）；(3)道德的修養(yǎng)與方法:?以仁安人，以義正我?勉強(qiáng)行道?明于性情?必仁且智教育原則：圣化；勉強(qiáng)努力；博慣多連；專一心靜韓愈韓愈（768-824）字退之，唐代河內(nèi)南陽(yáng)人，祖籍昌黎，世稱昌黎先生，唐代著名文學(xué)家，教育家，哲學(xué)家，思想家。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。在教育方面，韓愈認(rèn)為，求學(xué)的目的應(yīng)是“至于古道”他提倡“文以載道”，明確要求士人學(xué)子加強(qiáng)儒家仁義道德的學(xué)習(xí)與踐履。教育思想教師論：教師的任務(wù)（作用）:師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師的標(biāo)準(zhǔn)：凡是具備了“道”和“業(yè)”，就可以為師了。師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。“圣人無(wú)常師”“不恥相師”。教學(xué)論;業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。朱熹朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，南宋理學(xué)家，教育家，理學(xué)的集大成者。白鹿洞書院教育思想論幼兒教育德為先:道德修養(yǎng)的方法，持敬是窮理之本。律為行樂(lè)為歸(學(xué)習(xí)要以喜歡，興趣和自愿為前提）5教學(xué)方法：時(shí)習(xí)與溫故知新；適時(shí)的啟發(fā)；從日常生活中進(jìn)行教學(xué)；教人可序；教學(xué)要專一，有不可間斷；教學(xué)要培養(yǎng)意趣；教學(xué)要細(xì)立課程；教師只做一個(gè)領(lǐng)路人。讀書方法：循序漸進(jìn)；熟讀精思；虛心涵泳；切己體察；著緊用力；居敬持志。學(xué)習(xí)的順序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之修身原則；言忠信，行篤敬-----處世原則:正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功。接物原則:己所不欲勿施于人。王守仁王守仁(1472-1528)字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生。名代著名思想家，文學(xué)家，哲學(xué)家，軍事家和教育家。陸王心學(xué)之集大成者。明確提出，“心即理”、“志良知”和“知行合一”主張。教育思想知行合一的道德教育論；知中有行，行中有知，知行原是一個(gè)工夫；以知為行，知決定行銷行以為知德育方法?靜處體悟?事上磨練?省察克治順導(dǎo)性情，的童蒙教育論（1)順應(yīng)性情與鼓舞興趣(2)自求自得與獨(dú)立思考（3）循序漸進(jìn)與因材施教黃宗羲黃宗羲（1610-1695）字太沖，號(hào)南雷，世稱梨洲先生，浙江余姚人，明末清初史學(xué)家，教育家。主要著作有《名儒學(xué)案》《宗元學(xué)案》《明夷詩(shī)訪錄》《四明山志》今人編為《黃宗羲全集》。主張經(jīng)世致用和擅長(zhǎng)史學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。‘提出了“天下為主、君為客”的著名論點(diǎn)，指出“為天下之大害者，君而已矣”，被稱為是“一部劃時(shí)代的民主主義思想專著”黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅應(yīng)具有培養(yǎng)人才改進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國(guó)家政事，“公其非是于學(xué)?！?.黃宗羲他深刻揭露了科舉制度的危害：第一，“科舉盛而學(xué)術(shù)衰第二，“舉一先生以廢百”第三，“陷溺人心”，敗壞學(xué)風(fēng)。顏元顏元(1635-1704)字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，清初儒家思想家，教育家?！邦伬顚W(xué)派”創(chuàng)始人。教育主張：批判傳統(tǒng)教育；抨擊八股取士；教育內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)“六藝”之學(xué)；教育方法：強(qiáng)調(diào)“習(xí)、行”教學(xué)；教育方法：遠(yuǎn)其志而短其節(jié)；因其材而專其業(yè)；少讀書而多習(xí)行；慎批評(píng)而重獎(jiǎng)勵(lì)；重視勞動(dòng)教育重視勞動(dòng)教育教育思想：實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用課程設(shè)置：六齋建制8.教育目的的雙重性：實(shí)效性?培養(yǎng)體用兼全，德才兼?zhèn)涞摹巴ㄈ濉?培養(yǎng)經(jīng)世致用，各專一藝的“專才”張之洞張之洞（1837～1909）是洋務(wù)派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、實(shí)業(yè)家。字孝達(dá)，號(hào)香濤，直隸南皮（今河北交河縣）人。1、“中體西用”的教育思想:中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足2.主張?zhí)煜聫V設(shè)各級(jí)學(xué)堂3.主張?jiān)O(shè)立工農(nóng)兵學(xué)商等各類學(xué)校4.提倡留學(xué)教育5關(guān)于師范教育;（1）重視教育類和教師技能類課程，突出師范性；（2）附設(shè)小學(xué)堂，以利師范生實(shí)習(xí)；（3）規(guī)定師范生享受免費(fèi)待遇，以使人羨慕；（4）規(guī)定師范生畢業(yè)后最低從教年限6年.梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?873-1929）字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，近代史學(xué)家，文學(xué)家，政治活動(dòng)家，文學(xué)家，啟蒙思想家，戊戌變法領(lǐng)袖之一。《論師范》是中國(guó)教育史上首次談?wù)搸煼督逃康牡臅?。師范教育的目的?.強(qiáng)化教師作用；2.提高教師素養(yǎng)教育思想概況：倡導(dǎo)教育救國(guó)，教育興國(guó)；（教育目的：救亡圖存，培養(yǎng)新民。）主張廢科舉，改革封建教育制度；主張建立近代學(xué)習(xí)教育制度，高度重視師范教育和女子教育；提出培養(yǎng)“新國(guó)民”的教育目標(biāo)。新民即自主，自立，自治，有新思想新道德新精神。應(yīng)該具備：（1）進(jìn)取冒險(xiǎn)精神（2）頑強(qiáng)的毅力（3）獨(dú)立的人格。十二·蔡元培蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號(hào)子民，浙江紹興人，中國(guó)近代著名革命家、教育家，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。教育思想：五育并舉：提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育等五育并舉的教育方針。思想自由、兼容并包的高等教育思想。尚自然、展個(gè)性的教育思想?！吧凶匀弧⒄箓€(gè)性”是蔡元培針對(duì)封建教育無(wú)視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁銦、束縛個(gè)性而提出的教育主張。北大教學(xué)方針：思想主義，兼容并包。大學(xué)性質(zhì)：研究高深學(xué)問(wèn)之地。陶行知陶行知（1891－1946），原名文治，又名知行，安徽歙縣人。中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家，思想家，偉大的民國(guó)主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和國(guó)民民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。教育思想:普及大眾教育.是陶行知畢生大部分精力奮斗的目標(biāo)。普及教育首先要打破學(xué)生關(guān)，其次，要打破先生關(guān)。再次要打破課堂關(guān)，第四要攻破課本、紙筆關(guān)。第五要攻破學(xué)校關(guān).第六要打破人口關(guān).第七要有立法保證，“勸導(dǎo)與強(qiáng)迫并行”.生活教育思想.生活教育思想包括三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。創(chuàng)造教育思想。提出培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力需要“六大解放”，即解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時(shí)間。晏陽(yáng)初晏陽(yáng)初（1890-1990）原名興復(fù)，又名遇春，字陽(yáng)初，近代教育家，中國(guó)平民教育家，鄉(xiāng)村建設(shè)家。1943年，作為唯一的一位東方人與愛(ài)因斯坦，杜威等十名學(xué)者并列，被授予為，當(dāng)代世界具有革命性貢獻(xiàn)的偉人。針對(duì)中國(guó)農(nóng)村的“愚，貧，弱，私”四大基本問(wèn)題，提出了文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育來(lái)治療，并運(yùn)用學(xué)校式，家庭式和社會(huì)式三大教育方式來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村平民教育。教育運(yùn)動(dòng)：年，全國(guó)識(shí)字運(yùn)動(dòng)；年，中華平民教育促進(jìn)會(huì)（地點(diǎn)：長(zhǎng)沙）五個(gè)結(jié)合：教育與農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合理論與實(shí)踐相結(jié)合科學(xué)與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合個(gè)體與集體相結(jié)合楊賢江楊賢江（1895-1931）字英父(英甫）浙江余姚人，近代馬克思主義教育理論家。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，說(shuō)明了教育的本質(zhì)和功能，分析中國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，揭示了教育的時(shí)代性和階級(jí)性。主張對(duì)青年進(jìn)行全人生指導(dǎo)。楊賢江一生其遺著今人匯編為《楊賢江全集》其中《新教育大綱》1930年出版了，被予為近代中國(guó)馬克思教育理論的開(kāi)山之作。外國(guó)編柏拉圖柏拉圖(前427-347）古希臘哲學(xué)家、教育家。與老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。在西方教育史上柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛(ài)彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個(gè)里程碑。主要著作《理想國(guó)》、《法律篇》。主要教育思想：論國(guó)家管理教育、論學(xué)前教育、論普通教育、論高等教育教育目標(biāo)：普遍目標(biāo)---培養(yǎng)國(guó)家統(tǒng)治人才，哲學(xué)王-軍人（武士)-農(nóng)民及手工者；最終目標(biāo)：了解理念世界，養(yǎng)成人們善的理念。教育觀：（1)建立完整的教育體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育，3-6歲由母親和保姆撫養(yǎng)。7歲后學(xué)習(xí)讀、寫、算、騎馬、槍、射箭；20-30算術(shù)、幾何、天文、思考能力；30歲后學(xué)習(xí)辯證法35歲有可能成為哲學(xué)王。學(xué)習(xí)階段：學(xué)前教育階段3-6；普通教育階段16-20培養(yǎng)學(xué)生情感和道德；高等教育20-30；教育方法--提問(wèn)法體育教育---婦女體育?？荚嚺?四藝指---算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)亞里士多德亞里士多德（前384-前322）古希臘哲學(xué)家、教育家。其著作構(gòu)成了西方哲學(xué)的一個(gè)廣泛系統(tǒng)（道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治與哲學(xué))被恩格斯譽(yù)為古代西方“最博學(xué)的人物”。其教育思想則見(jiàn)于《政治學(xué)》一書?！墩螌W(xué)》寫于公元前1326年，共有八卷一百二十章。第一、二卷主要討論國(guó)家、城邦、政府的主要理論；第二卷，批判政治制度、取消家庭財(cái)產(chǎn)、私人主張；第四五六卷，大概講國(guó)家，論述現(xiàn)實(shí)中政治與政體；第七第八卷，理想意識(shí)中的人口、變革原因，防范措施國(guó)家起源:基于人的本性。成為善良賢明人的三種途徑：本性、習(xí)慣、理性。理性劃分：實(shí)踐的理性和思辨的理性教育的順序：從身體的訓(xùn)練到情欲的訓(xùn)練再到理智的訓(xùn)練。教育的目的：教育要培養(yǎng)自由而高尚的情操。論音樂(lè)與文雅教育。亞里士多德非常重視音樂(lè)教育?？涿兰~斯夸美紐斯（1592-1670）捷克教育家。主要著作有《大教學(xué)論》(1939年著名翻譯家傅任敢將其翻譯成中文）、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》等。洛克洛克（1632-1704）英國(guó)哲學(xué)家、教育家，近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人。主要著作有《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》（1937年傅任敢翻譯）。教育思想：教育目的：提倡“紳士教育”認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問(wèn)四種品質(zhì)。培養(yǎng)途徑：良好的家庭教育內(nèi)容：（1）德育：及早實(shí)踐；及早管教；榜樣示范；理論說(shuō)服；獎(jiǎng)懲得宜智育體育盧梭盧梭（1712-1778）法國(guó)啟蒙思想家、教育家。主要著作有《愛(ài)彌兒》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《仟悔錄》。盧梭將教育遵循的自然思想發(fā)展為“兒童中心說(shuō)”被公認(rèn)為西方教育史上的一個(gè)里程碑。教育思想教育要順應(yīng)自然；教育要培養(yǎng)自然人（教育目的）；教育要注意人的年齡特征?？荚嚕嚎偨Y(jié)自然教育理念康德康德（1724-1804）德國(guó)哲學(xué)家、教育思想家，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。道德要求：德行、義務(wù)、至善教育目的：教育旨在均衡的發(fā)展人的自然稟賦。兒童（特別是學(xué)童）重要三條品格：服從、誠(chéng)實(shí)、合群（注意順序）1781-1790，出了三本書：《純理論批判》1781；《實(shí)踐理論批判》1788；《判斷力批判》1790裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊（1746-1827）瑞士教育家。著作《林哈德和葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》。幾個(gè)重要的時(shí)間：1781年寫成第一部教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》：1800《葛篤德如何教育她的子女》；1827《天鵝之歌》教育思想和諧發(fā)展的教育思想教育內(nèi)容：德育、智育、體育教育目的：發(fā)展人的天性。教學(xué)理論：?教育史上首次提出“教育心理學(xué)化”；?要素教育論德育：目的-發(fā)展兒童對(duì)人們的愛(ài)內(nèi)容：提倡自然的宗教。要素：“母親”兒童對(duì)母親的愛(ài)。方法：示范和練習(xí)智育：任務(wù):發(fā)展智力要素：數(shù)目、形狀、語(yǔ)言方法：觀察、模糊體育；目的：強(qiáng)身健體作用：發(fā)展體力，發(fā)展道德和人格的形成。要素：各個(gè)關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力。方法：循序漸進(jìn)。赫爾巴特赫爾巴特（1776-1841）德國(guó)教育家，哲學(xué)家。主要著作《普通教育學(xué)》1806、《教育學(xué)講授綱要》1835教育理論體系：管理學(xué)、教學(xué)論、訓(xùn)育論管理倫：（1）意義：為教育學(xué)提供條件。（2)性惡論思想管理方法?威脅?監(jiān)督?權(quán)威與愛(ài)教學(xué)論：（1）教育性教學(xué)（強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)中必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育）教育性教學(xué)啟示：?有意識(shí)滲透品德教育?教師必須注意正確發(fā)揮自身的示范作用多方面興趣理論:經(jīng)驗(yàn)的興趣，思辨的興趣，審美的興趣，同情的興趣，社會(huì)的興趣，宗教的興趣教學(xué)四階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法3訓(xùn)育論：（1)目的：通過(guò)訓(xùn)育形成性格造就忍耐精神種類：偶然訓(xùn)育和連續(xù)訓(xùn)育作用：防止狂熱階段：道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制方法：陶冶、壓制、強(qiáng)迫、懲罰、贊許福祿培爾福祿培爾（1782—1852）德國(guó)教育家。代表作《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》。1816年首次創(chuàng)辦“德國(guó)普通教養(yǎng)院”的學(xué)校;1837在勃蘭根堡開(kāi)辦一所幼兒教育機(jī)構(gòu)，1840年定名為“幼兒園”標(biāo)志著世界上第一所幼兒園誕生，福祿培爾被譽(yù)為“幼兒園之父”教學(xué)內(nèi)容：論教育與人的發(fā)展論學(xué)校教育論學(xué)前教育（宗教、自然常識(shí)與教學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)）教育原則統(tǒng)一于上帝原則順應(yīng)自然原則發(fā)展原則創(chuàng)造的原則斯賓塞斯賓塞(1820-1903)英國(guó)哲學(xué)家教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育思想家，科學(xué)教育代表人。其代表作是《教育論》全書包括四篇論文《什么知識(shí)最有價(jià)值》（答案是：科學(xué)）、《智育》、《德育》和《體育》。教育目的：“為我們完滿生活做準(zhǔn)備”教育的合理次序：準(zhǔn)備直接自我保全的教育--準(zhǔn)備間接自我保全的教育--準(zhǔn)備做母親的教育--準(zhǔn)備做公民的教育--生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育烏申斯基烏申斯基（1824-1871）俄國(guó)教育家，俄國(guó)教育科學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄國(guó)教師的教師”。其代表作是《人是教育的對(duì)象———教育人類學(xué)初探》教育學(xué)的三個(gè)基礎(chǔ)：生理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)教育思想：關(guān)于教育的民主性原則；關(guān)于教學(xué)工作的觀點(diǎn)；關(guān)于品德的教育；關(guān)于勞動(dòng)教育；關(guān)于師范教育。杜威杜威（1859-1952）美國(guó)哲學(xué)家、教育家，其教育代表作有《學(xué)校與社會(huì)》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。教育思想：教育即生活；學(xué)校即社會(huì)；一切真正的教育來(lái)自經(jīng)驗(yàn)（把經(jīng)驗(yàn)理解為：決定教材、決定教學(xué)、和訓(xùn)練的方法及決定學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備和社會(huì)組織的一種計(jì)劃。）教