熱門通用《被討厭的勇氣》讀書心得范文

精品文檔熱門通用《被討厭的勇氣》讀書心得范文熱門通用《被討厭的勇氣》讀書心得范文普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)根底！怪書。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。假如你反對(duì)一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開場(chǎng)因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾?，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對(duì)話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品巳罕姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的終究是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維答復(fù)了。往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴?lái)于人際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開場(chǎng)，你的課題，我的課題，不去干預(yù)別人的課題，也不被別人干預(yù)。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干預(yù)他的課題。不能說(shuō)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。它主張目的論，否認(rèn)精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害，導(dǎo)致我如今怎么樣”否認(rèn)因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福那么需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者奉獻(xiàn)。自我接納我尚可承受，因?yàn)榘俜种攀娜罕姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者奉獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開場(chǎng)做，不管別人有沒(méi)有回應(yīng)，那是別人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。熱門通用《被討厭的勇氣》讀書心得范文前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課"。最開場(chǎng)，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口"。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和疑心著智者的說(shuō)法。談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，略微深化點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書都給我們做了一一解答。阿德勒最知名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過(guò)去"，精神分析^p療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入"決定論"，仿佛命運(yùn)已被"決定"，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷"，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最適宜做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說(shuō)了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，假如只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)？阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的"目的論"。他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使別人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的？前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到"英語(yǔ)思維"是否存在的問(wèn)題，他認(rèn)為"英語(yǔ)思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢？這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿成認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。阿德勒認(rèn)為，假如一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承當(dāng)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸張主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地聲稱：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多害處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須祖先一步，討厭自己，才不會(huì)在批判降臨時(shí)如此為難。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"防止在人際關(guān)系中受傷"。越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來(lái)于"比擬"，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)那么是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和"理想自我"的比擬，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和別人的比賽，所有人都在同一個(gè)程度面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目的，行為方面的目的是"自立"和"與社會(huì)和諧共處，"心理方面的目的是"我有才能"和"人人都是我的伙伴"。阿德勒并沒(méi)有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目的是獲得"共同體感覺"，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)別人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)詳細(xì)步驟："自我接納"、"他者信賴"和"他者奉獻(xiàn)"。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做將來(lái)。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過(guò)程，假如登頂才算人生，那么之前一大段的攀登光陰算什么呢？難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎？書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并缺乏以稱為不幸，全部是結(jié)束的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完美的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。這本書讓我開場(chǎng)重新考慮生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)非常痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，漸漸咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新考慮和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在理論著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。熱門通用《被討厭的勇氣》讀書心得范文《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書。全文作者岸見一郎參照《理想國(guó)》里面的“對(duì)話式”寫法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對(duì)話，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側(cè)、如友在臨”的感覺。1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。世界是客觀存在的，我們都是生活在客觀的世界里，初中的政治課上，教師就是這么教我。但作者認(rèn)為：世界是怎樣，取決我們對(duì)待世界的目光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。井水的常年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺完全不一樣。井水冷暖不容否認(rèn)，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀。世界之所以灰暗，是因?yàn)槲覀儙еR在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì)有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。2.決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話說(shuō)“易改，本性難移”。我常常認(rèn)為人是很難改變的，遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認(rèn)為這與我的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“如今”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是如今的“目的”。如一個(gè)閉門不出的人并不是因?yàn)椴话驳那榫w導(dǎo)致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結(jié)論就好似一個(gè)大棒給了我當(dāng)頭一棒，以前為自己不可以更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想到達(dá)“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng)傷-而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。3.一切煩惱皆來(lái)于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)展課題別離。我總是拼命尋求認(rèn)可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉(zhuǎn)，找不到出口在哪里。但作者卻針對(duì)這個(gè)情況提出了“課題別離”的設(shè)想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，沒(méi)有活出“本真”的自我?！疤燃僭O(shè)自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己活呢”?！罢n題別離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對(duì)我活法的評(píng)價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì)體察到“自由”。相對(duì)應(yīng)的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對(duì)別人課題的干預(yù)，會(huì)引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書寫字學(xué)特長(zhǎng)，其實(shí)就是對(duì)孩子們自己課題的干預(yù)，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的