建筑藝術(shù)欣賞論文-藝術(shù)論文

建筑藝術(shù)欣賞論文?藝術(shù)論文建筑藝術(shù)欣賞論文從小就知道載遙遠(yuǎn)的西方有一片神秘的土地，曾有發(fā)達(dá)的文明，卻又突然湮滅，曾有動人的童話，也有令人毛骨悚然的惡咒。羅馬一一西方文明的策源地。對羅馬的感情幾乎可以說是一種信仰,一直想去親身體驗(yàn)羅馬風(fēng)情,領(lǐng)會一下歐洲人用石塊堆砌出來的大氣，以及用鑿子雕琢出來的精細(xì)。最喜歡的，還是那斷壁殘?jiān)母偧紙?，男人，也許都愛那個地方。從浩浩蕩蕩4萬奴隸大興土木，到凄凄涼涼無人問津被當(dāng)作石料來源拆得斷壁殘?jiān)觥廊徽驹谀抢?競技場，見證了太多的汗、血、淚、死亡、升華、繁榮抑或是凋零，也有太多人熱衷于去回憶去發(fā)掘甚至去想象當(dāng)年的殘忍與壯烈。二、概述科洛塞奧(Colosseo)語出意大利文，意即競技場或斗獸場，它建于古羅馬的佛拉維奧皇朝時(shí)代，公元72年，由維斯巴西安皇帝開始修建，公元80年其子蒂托斯皇帝隆重揭幕，并特意舉行了為期100天的慶祝典禮。古羅馬競技場的遺址位于意大利首都羅馬市中心，威尼斯廣場南面，古羅馬市場附近。它是迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國國威的象征。從外觀上看，它成正圓形，象是一座龐大的碉堡；俯瞰吋，它是橢圓形的。它的占地面積約2萬平方米，大直徑為188米，小直徑為156米，圓周長527米，圍墻高57米，相當(dāng)于一座19層樓的高度，可以容納10?7萬人數(shù)的觀眾，場中間為竟技臺，即角斗士們流血犧牲之處，長76米，寬46米，差不多有足球場大小。競技場上下共分4層，其中下面3層均有80個拱形門洞，第四層則是開有許多小窗的墻壁。近兩千年的歷史中，這座競技場飽經(jīng)滄桑，遭過雷擊，遇到地震，一度還成了市內(nèi)最方便的采石場，很多基石被拉去建造宮殿和教堂，直到18世紀(jì)，這種人為的破壞才被禁止。以肩又進(jìn)行過幾次較大的修復(fù)，這座宏偉的建筑才得以保留至今。三、建筑特色1、建筑結(jié)構(gòu)從外部來看，圍墻共分四層，前三層均有柱式裝飾，依次為多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式，值得注意的事，在這三層中，每兩根半露圓柱之間有一長方形拱門，三層共計(jì)80個拱門，每個拱門相連一個通道。第四層裝飾比較簡單，僅有長方形的窗戶和長方形半露方柱構(gòu)成，上方有天蓬，可以用來遮陽。競技場的內(nèi)部呈階梯狀。第一層是為皇室、貴族和騎士階層設(shè)立的座位；第二層是市民席；第三層為平民區(qū)；它上面還有一層是專門為婦女準(zhǔn)備的座位；再往上有一個可供觀眾隨意觀看表演的平臺看臺前都有防護(hù)欄，與表演區(qū)隔開，以保護(hù)觀眾。競技場中央是一個橢圓形的角斗場，大約86米長，63米寬。斗獸、競技、賽馬、歌舞、閱兵和演戲都在這里進(jìn)行。由于年深曰久，原來的竟技臺已不復(fù)存在，臺下縱橫交錯的雨道和小室則暴露了出來。這些小室主要是用來矢押角斗士和野獸的，也有一些是演員的化妝室。競技臺周圍的看臺分為3個區(qū)。底層的第一區(qū)是皇帝和貴族的座席，第二層為羅馬高階層市民席，第三層則為一般平民的座位區(qū)，再上面還有一個較大的陽臺，供觀眾站著觀看表演。底層地面有80個出入口，能在15分鐘到半小時(shí)內(nèi)、把8萬觀眾全部疏散離場。2、經(jīng)典建筑元素立柱采用多種柱式搭配，前三層依次為多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式*多立克柱式(DoricOrder)是古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種(公元前7世紀(jì))，源于古希臘。特點(diǎn)是比較粗大雄壯，沒有柱礎(chǔ)，柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾，多立克柱又被稱為男性柱渚名的雅典衛(wèi)城(AthenAcropolis)的帕提農(nóng)神廟(Parthenon)即采用的是多立克柱式。愛奧尼柱式(IonicOrder)源于古希臘。特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱乂被稱為女性柱。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟(TempleofAthenaNike)和伊瑞克提翁神廟(Erechtheum)°科斯林柱式(CoNnthianOrder)源于古希臘。它的比例比愛奧尼柱式更為纖細(xì)，柱頭是用毛萇葉(Acanthus)作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對于愛奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯神廟（TempleofZeus）采用的是克林斯柱式。（* 專有名詞定義這三種柱子的搭配首先符合了工程力學(xué)的需要，在最需要承重的最底層，采用了最粗的多立克柱式，同時(shí)，最低層也是離人群最近的一層，粗壯的多立克柱式搭配底層最厚重的圍墻，很好地烘托了角斗場的莊嚴(yán)氣氛，給人心靈上的震撼。隨著高度的上升，系統(tǒng)承受多立克柱式已經(jīng)頗顯累贅，設(shè)計(jì)者采用了稍顯輕盈愛奧尼柱式，最后是科斯林柱式。這種設(shè)計(jì)既符合了工程原理，同時(shí)也給人感官上的舒適。2） 拱門喜歡新潮的羅馬人并不止步于立柱的靈活運(yùn)用，他們在兩根柱子的頂端用一個石拱將他們聯(lián)系起來，這樣，改變了人們印象中死板的石柱搭配平頂?shù)奶茁罚龅搅酥本€和曲線的有機(jī)結(jié)合，再加之競技場本身的形狀是大圓型，大小曲線遙相呼應(yīng)，相得益彰。3） 外墻上的洞羅馬競技場的表面全是洞。建造競技場表面的石塊最初是用鐵鉗固定在一起的，后來把鐵鉗抽去，于是就留下了許許多多的洞。多少世紀(jì)以來，尖于這些洞有數(shù)不清的解釋。其中，有一種說法是：公元5世紀(jì)的時(shí)候，西哥特人和汪達(dá)爾人企圖毀掉整個建筑，二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，這片頗具考古意義的地區(qū)遭到轟炸。雖然如此，竟技場今天仍屹立在那里，固守著那個神圣的信念：羅馬會和竟技場一樣永遠(yuǎn)聳立不朽。四、建筑與文化耍講羅馬的任何東西，不得不講文化。建筑藝術(shù)的發(fā)展是被社會的發(fā)展、文明的發(fā)展所帶動的，建筑的風(fēng)格，建筑的感情是被當(dāng)朝當(dāng)世所左右的。競技場的美，不僅僅在于它本身作為建筑的美，更美在它象征了一個偉大的朝代，并且見證了在這個朝代中發(fā)生的一切戲劇沖突，也就是所謂看點(diǎn)。1、 文化對建筑的影響兩千年前，人的享樂欲望與今人并沒有本質(zhì)的不同。無比強(qiáng)盛的羅馬帝國似乎有能力滿足下至平民，上至王公貴族的娛樂需求。羅馬城內(nèi)有數(shù)以百計(jì)的公共浴場、劇院、廣場和競技場，還有每年多達(dá)90天的假期，這使得所有人都有時(shí)間去享受可以被用來消遣的生活。羅馬圓形競技場的開工興建，就是在帝國政治風(fēng)雨飄搖中開始的。公元68年，當(dāng)一代暴君尼祿在眾叛親離后自殺身亡，緊接著就是長達(dá)一年的內(nèi)訂，政權(quán)四易其手，直到韋伯蔘當(dāng)上皇帝，羅馬才變得風(fēng)和日麗些。當(dāng)時(shí)，人與人、人與動物的競技在民間已經(jīng)風(fēng)行多時(shí)，卻始終沒有一個給觀眾捉供安全保障的大競技場來顯示帝國的強(qiáng)盛。于是，他想建造4層高（相當(dāng)于19層現(xiàn)代公寓）的圓形競技場，用來容納5萬名以上觀眾的激情。也許正是這大氣磅礴的想法，造就了大氣磅礴的建筑。2、 建筑對文化的反影響競技場的興建可否被認(rèn)為是政權(quán)對奢逸生活一種官方許可？看歷史，愷撒大帝積聚國力出征之時(shí)曾經(jīng)禁止角斗運(yùn)動，而愷撒二世宣布恢復(fù)角斗則象征著國家衰落的開始。哥特人真的打敗了古羅馬？也許，只有羅馬才能打敗自己。幸好在此之前，羅馬建造出了擁有本民族氣質(zhì)的文明。從建筑上說，有兩個代表：大路和拱門。而由此展開的羅馬風(fēng)更是影響深遠(yuǎn)，對西方建筑，尤其是教堂建筑作用巨大。建筑藝術(shù)欣賞論文摘要：中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。在歷史的不斷發(fā)展當(dāng)中，形成了獨(dú)特美妙的風(fēng)格，從整體到單體,從外部空間到內(nèi)部空間,從屋頂?shù)轿蓍?從雕刻到彩繪，從山西應(yīng)縣木塔到開封山陜甘會館都獨(dú)巨匠心，無與倫比，不僅為中國也為世界建筑之精華。矢鍵字：建筑藝術(shù)雕刻彩繪中國是歷史悠久的古國，勞動人民創(chuàng)造了十分豐富的人文景觀，而建筑藝術(shù)就是其中最重要的組成部分之一。中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體,也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑,是世界上延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個獨(dú)特的藝術(shù)體系。中國古代建筑對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對歐洲產(chǎn)生過影響。而今無論我們?nèi)ツ抢锫糜危紫茸屛覀冄矍盀橹涣恋氖悄切┊惖仫L(fēng)光，那些獨(dú)特的建筑構(gòu)造樣式。建筑是一個很久遠(yuǎn)的話題，是和人們生活息息相尖的，是伴隨著人類發(fā)展史而逐步完善的。從人們開始在地上直立行走，就開始了他們幾千年的營造，由最初的穴居，到地上的各式建筑，每一樣?xùn)|西都凝聚了一代代人的心血和智慧，對我們今天的人來說，它不僅是一^中財(cái)富，而且是一^中藝術(shù)。建筑到今天作為一門獨(dú)立的文化現(xiàn)象，是有其歷史淵源的。人類最原始的建筑很簡單，幾乎沒有什么創(chuàng)造,都是群居在天然的洞穴里，有著動物的特性。但是人類畢竟是最高等的動物群體，有發(fā)明創(chuàng)造的天性，在洞穴里也有他們創(chuàng)造的文明。如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的北京人遺址，有他們所繪制的動物圖象,是建筑繪畫的開端。此外在世界的其他地方也發(fā)現(xiàn)了與此相類似的情況，可見當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)有了審美觀念和創(chuàng)作形象畫的能力，知道作為自己的房屋需要一些裝飾來人為的美化生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。這都是生活在洞穴里原始人類的創(chuàng)造發(fā)明，對人類的發(fā)展是一個不朽的開端。他們的后代們在其基礎(chǔ)上所創(chuàng)作建筑文化要豐富的多，美觀的多，并且達(dá)到了實(shí)用和裝飾的完美結(jié)合。如果要說原始人的建筑都是無意識的，那么從春秋戰(zhàn)國開始，中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念。?！豆茏?乘馬》主張，“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上"，說明城市選址必須考慮環(huán)境矢系。中國的堪輿學(xué)說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的矢系。尤其是古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個超級尺度的城市環(huán)境。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城墻以內(nèi)。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理；?！敖杈啊本褪窃靾@技法中巧妙地運(yùn)用環(huán)境的一種表現(xiàn)手法。明計(jì)成《園冶》一書中專門有“借景”一章。他說：“園林巧于因借……借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近”，把園外遠(yuǎn)處的【I〕峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內(nèi)成景。景與景之間，也相互為借,隔院樓臺，出墻紅杏都可相互借用，構(gòu)成一個大的環(huán)境空間。就是一般的農(nóng)家也很講究風(fēng)水，要求背靠lLi、面臨水。這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。這些都是從建筑群體和整體視角上來顯示其藝術(shù)效果的。那么建筑是由各個單體組成的，中國古代的單體建筑形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時(shí)，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性，單體形象融于群體序列是人們審美觀念發(fā)展的一大跳躍。在單體形象設(shè)計(jì)中主要注重外觀美和內(nèi)部的裝潢雕刻，以及整個結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、美觀。這些都是通過木結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)-?中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個體系以四柱二梁二檢構(gòu)成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作岀翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。中國古代建筑屋頂構(gòu)架式樣。層頂大多數(shù)是定型的式樣，主要有硬山、懸山、歇山、底殿、攢尖5種，硬111等級最低，冼殿最高,都用在皇宮建筑上或者重要的陵寢建筑上，攢尖主要用在亭上廊更簡單，基本上是一間的連續(xù)重復(fù)。形象突出的曲線屋頂屋頂在單座建筑中占的比例很大一般可達(dá)到立面高度的…半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问诫m然很簡單但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至餾金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運(yùn)用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種式樣；還可以增加天窗、封火L1J墻，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等級、性格和風(fēng)格，很大程度上就是從屋頂?shù)捏w量、形式、色彩、裝飾、質(zhì)地上表現(xiàn)出來的。室內(nèi)空間的組合特征。靈活多變的室內(nèi)空間使簡單規(guī)格的單座建筑富有不同的個性，在室內(nèi)主要是依靠靈活多變的空間處理。例如一座普通的三五間小殿堂,通過不同的處理手法,可以成為府邸的大門，寺觀的主殿，衙署的正堂，園林的軒館，住宅的居室，兵士的值房等內(nèi)容完全不同的建筑。室內(nèi)空間處理主要依靠靈活的空間分隔，即在整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、□扇（碧沙櫥）、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間，有的還在室內(nèi)部分上空增加閣樓、回廊，把空間豎向分隔為多層。再加以不同的裝飾和家具陳設(shè)，就使得建筑的性格更加鮮明。另外，天花、藻井、彩畫、匾聯(lián)、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等，在創(chuàng)造室內(nèi)空間藝術(shù)中也都起著重要的作用。巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu),即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用兒乎完全消失，變成了兒乎是純粹的裝飾品。這是中國古代建筑藝術(shù)不斷發(fā)展和進(jìn)化的表證，它的結(jié)構(gòu)之精巧，不得不使人驚嘆彳旦是在感嘆古人智慧的同時(shí)也有那么一點(diǎn)遺憾，那就是木結(jié)構(gòu)很不容易保存，到現(xiàn)在為止，能夠存在的已經(jīng)寥寥無幾了，所幸還有，在lLi西應(yīng)縣遼代木塔。在建筑藝術(shù)當(dāng)中，非常精彩的一部分就是各種雕刻，其中很特別的是磚雕、木雕和石雕。在開封【II陜甘會館中這些雕刻可謂精美絕倫，是中國古代雕刻藝術(shù)三絕。木雕…幾乎全都是用細(xì)膩的槪木、楊木、梨木等，一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為限，十分講究刀法和風(fēng)格，以及用材本身的自燃特點(diǎn)去尋找其內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙變化中相形度勢、因材施藝、量形取材，在藝術(shù)上有獨(dú)特的韻味。會館的木雕藝術(shù)成就最高、規(guī)模最大、數(shù)量最多、題材最豐富。磚雕「會館的磚雕主要集中在照壁上，散見于其它墻體。照壁的檐桁以下全部為磚雕。隨桁柿為回字邊飾，由斗拱承托的四個”壽”字紋梁頭，把上部分成五個空間，每間兩攢斗拱，斗拱之間的雕刻全部按照會館主人的趣味而設(shè)計(jì)，幾乎每個間隔的雕飾都與”瓶”有尖，可能是因?yàn)闀x商客寓汴城而祈求異地平安之故吧。此外，各種吉祥花卉、熏爐、書函、畫卷、樂器置放其間，有趣的是，連他們的寶物計(jì)算器■■算盤，也雕刻其間。這些雕刻以透雕、浮雕為主，做工精湛，畫面層次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。石雕■?石雕裝飾大多用于柱礎(chǔ)、欄桿、抱鼓、壁芯、香案和墻基等處。照壁里側(cè)壁芯中央雕刻有一外為長方形、內(nèi)為橢圓形的高浮雕”二龍戲珠”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、華貴典雅，造型上下翻飛、剛健威武，技法細(xì)膩精湛，充滿了超人的神秘力量，為清代石雕佳作。照壁四周雕刻鑲嵌有四條夔龍捧壽，須彌座束腰部分雕刻冇行龍,工麗嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動。中軸線上”大義參天”牌坊的中間兩柱各有三塊抱鼓石，從三個方向把柱子固定。分別采用浮雕技法雕刻著”蒼龍