傷逝-課件完整版

傷逝魯迅作者生平

魯迅（1881.9.25--1936.10.19），

中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，他首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年戀愛和婚姻為題材的短篇小說，創(chuàng)作于1925年，選自魯迅小說集《彷徨》。文章寫的是一對青年男女沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放最后卻以悲劇告終的故事。

《傷逝》是五四前后，以青年知識分子婚姻自由為主題小說的終結(jié)者。當時文壇的創(chuàng)作傾向據(jù)統(tǒng)計，1925年以前的文學作品，尤其是小說，反映知識青年爭取婚姻自由斗爭的作品，占了近百分之九十。這類寫青年知識分子婚姻自由的小說，其情節(jié)母題大致都是：有一個青年（或男或女），在接受新知識之前，家里已經(jīng)給他或她找了一個“對象”，后來，他或她接受了新思想、新知識，于是不滿意那“無愛”的“定婚”關(guān)系。他或她的不滿，也許還有反抗、反叛，立即遭到了來自社會、家庭等方面的壓力、逼迫等，但他或她，或他們經(jīng)過斗爭，終于“有情人終成眷屬”。小說就在這“凱旋”中結(jié)束。

但青年男女經(jīng)過斗爭并如愿結(jié)合后又會怎樣呢？

“愛”是否就是人生的全部意義？

FreeTemplatefrom6《傷逝》是以此類小說的“結(jié)局”為自己創(chuàng)作的起點，將兩性自由結(jié)合后又會遭遇到“怎樣”的命運展示給人看，將“愛”在人生中的脆弱性展示給人看。FreeTemplatefromFreeTemplatefrom81.你如何看待涓生和子君這兩個人物形象？2.涓生愛子君嗎？3.你眼中的愛情是什么？4.導致涓生和子君戀愛、婚姻悲劇的原因何在？5.如何真正做到男女平等？

人物形象

涓生：他是一個在“五四”時期具有某種民主主義思想的知識分子。他不僅在思想上具有民主主義的思想，而且在最初還用行動實踐這種理想。他與子君沖破封建勢力的阻撓而自由結(jié)合，正是民主主義思想作用的結(jié)果。從這一點上看，他是一個值得肯定的形象。他的思想弱點主要表現(xiàn)在兩方面：一是沒有明確遠大的社會理想，自然也就無法認識“婚姻自由”的實質(zhì)及深遠意義。二是對自己身處的社會缺乏正確的認識。性格弱點則主要表現(xiàn)在：軟弱、空虛、怯懦與自私“人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”

“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡?！?/p>

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涓生的自私性、軟弱性使得他們在遭受到人生最艱難的困境之時，涓生沒有最終做到同舟共濟，而是把責任單獨推向子君。

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愛情是什么?

FreeTemplatefrom13FreeTemplatefrom14“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸?！?/p>

。

---教育學家蘇霍姆林斯基FreeTemplatefrom15愛情是一種責任，是一種奉獻。FreeTemplatefrom16涓生愛子君嗎？

一是兩人戀愛時，涓生自述“已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她?！倍窃谧泳x他而去且自知子君已死后，涓生又自述：“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕，否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀?！?/p>

涓生能“反省”的個性品質(zhì)，表現(xiàn)在兩個方面：一是對人生的反??；一是對自己的剖析。

在對人生的反省中，涓生能從自己的人生遭遇中領悟人生的某種真諦，如，當他失業(yè)后，終于未能憑寫文章、讀書的本領改變自己的困境時，他悟到，以前的生活“只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一便是生活。人必生活著，愛才能有所附麗?！边@實際是從形而下的“遭遇”中得出了一個具有普遍意義的人生結(jié)論。這也反映出涓生是有清醒理智的人。

在對自己的剖析中，涓生不僅剖析了自己的“卑怯”，更從對自己的剖析中，表露了深深的悔恨，這些悔恨，既是對自己靈魂的懺悔和剖白，也是對自己愛的歷程的反省。正是這種勇于反省的個性品質(zhì)，給人一種希望，也能得到人們的諒解。也正是這種個性品質(zhì)，體現(xiàn)了一個經(jīng)受過五四新思潮熏陶的知識分子的特征。

子君：一個癡心的為愛奮斗而犧牲的知識女性。

“愛”，是支配她所有行動的內(nèi)在因素，而且是最重要的因素。為了愛她能沖破封建門第觀念，與生活并不富裕的涓生走到了一起；為了愛，她不顧封建家庭的壓迫，不顧社會的嘲笑和誹謗，在別人的“探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光”中昂然而行，并響亮地喊出了這樣的心聲：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

她這些行為，體現(xiàn)了新時代女性強烈的個性意識，具有了可貴的價值。

她的思想缺點也主要有兩方面：第一，她只看到愛情，把愛情的重要結(jié)果——婚姻的取得，看成是自己人生奮斗的全部內(nèi)容和終點。所以，在與涓生同居以后，她就不再前進了，也沒有什么新的理想、信念了，一心一意只想當好家庭主婦的角色，做家務，成了她對人生應盡的唯一義務，并沉醉于其中而不自覺。

此時，她已從昔日所反叛的封建家庭中走出來，又自己將自己束縛在了一個新的牢籠里。從過去做封建家長的奴隸角色，變成了做自己新家的“家庭奴隸”的角色。更讓人感到可悲的是，她不僅做了這種“家庭奴隸”，而且無半點不滿，反而沾沾自喜，完全滿足了，作品寫到，她竟“胖了起來，臉也紅活了”，和過去“蒼白的圓臉，蒼白的瘦胳膊”相比，幾乎判若兩人。第二，子君在婚姻自由方面掙脫了封建專制的某些束縛，但并未掙脫它的所有束縛，并沒有從舊傳統(tǒng)、舊習慣、舊思想中徹底解放出來。魯迅說子君“未脫盡舊思想束縛”，這正一針見血地指出了子君的又一個思想弱點。正因為她“未脫盡舊思想束縛”，她的思想感情，甚至行為，也就不可避免地要流露出舊思想的庸俗氣。。如，子君把自己喂的小狗取名叫“阿隨”，為什么，“隨”者，“追隨”、“跟隨”之謂也。這表明，此時的子君在小狗面前已經(jīng)以主子自居了，把狗看成是子君可以隨時使喚的奴才，這反映了她對目前地位的滿足和驕傲之感，以及她滋長起來的庸俗的虛榮心。又如，為了小油雞的事，子君經(jīng)常和鄰居官太太明爭暗斗，這和舊時代的村婦之間的吵架、斗法，使小心眼，完全一樣，這說明她的思想境界、胸懷、品格等并沒有高出一個庸俗無恥的官太太的地方，同那些沒有受過教育的舊式家庭婦女并無多大區(qū)別。第三，子君的性格缺陷主要是“缺乏獨立意識”，依附性太強。子君缺乏在社會上獨立謀生的能力，沒有和男子平等的經(jīng)濟權(quán)利，也不知道取爭取這種權(quán)利。在子君的心中，似乎在家靠父母養(yǎng)活，出嫁靠丈夫養(yǎng)活，這是婦女天經(jīng)地義的命運。所以，在她與涓生結(jié)合后，她沒有表現(xiàn)出一絲一毫爭取自食其力，不依靠任何人的平等經(jīng)濟自由的理想和信念。這和她后來的悲劇結(jié)局也又密切的關(guān)系。悲劇的成因1．封建舊勢力的壓迫是悲劇產(chǎn)生的社會根源。自由戀愛和婚姻自主是不能見容于那個封建勢力占統(tǒng)治地位的舊社會的。小東西的告密，局長對涓生下的一紙免職令，給涓生和子君的小家庭帶來了失業(yè)的威逼和經(jīng)濟的壓迫。他們雖竭力掙扎，仍無法擺脫困境，甚至到了無法生活下去的境地。2．涓生和子君本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。

反思個人奮斗

人必生活著，愛才有所附麗。

反思愛情

愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。藝術(shù)手法

手記（1）獨特的“手記”體裁。采用這種“手記”的形式，便于作者以人物的思想感情發(fā)展為主線，把各種零碎的材料貫串起來，成為一個整體。如全文二十段，是“手記”的二十個片段，這些片段既自然地構(gòu)成了帶悲劇氣氛的二十個場景，又以涓生和子君的戀愛活動為中心，將在一年的暮春、深秋、嚴冬、初春中所發(fā)生的各種事件串成了一個整體，真實地展示了兩個主人公從熟悉、戀愛、同居到感情破裂，最后分離的悲劇過程。使讀者身臨其境，如見其人，如聞其聲。這便是“手記”體裁的特色和獨有魅力。（2）敘事與抒情的有機結(jié)合。全篇的基本故事情節(jié)是兩個主人公從愛到毀滅的一段人生歷程。其間分二十個片段，敘寫了五件重要的事情：熟悉、戀愛、同居、遭受失業(yè)的打擊、分離。在敘寫這五件事中，又記載了許多生動的小故事，如涓生向子君求愛等，這些敘事清晰地展示了兩個人地感情、生活的軌跡。同時作者不是讓人物在那里冷靜地“敘事”，而是將強烈的抒情夾于其中，使文章更為感人。如小說的起首一段：“如果我能夠，我要寫下我悔恨和悲哀，為子君，為自己?！边@既是在敘事——“要寫下我悔恨和悲哀”，又是在表達心曲——抒情。又如第十八、十九、二十段，也常常將敘事和抒情有機結(jié)合。（3）塑造人物用“畫眼睛”的方法。抓住最主要的特征寫，如寫子君時，有時抓住她的心