歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)時(shí)如何抓重點(diǎn)

3/3歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)時(shí)如何抓重點(diǎn)歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)時(shí)如何抓重點(diǎn)歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)時(shí)如何抓重點(diǎn)

一.中國近現(xiàn)代史：關(guān)注大綱的變化

相對于中國古代史，中國近現(xiàn)代史在歷史學(xué)基礎(chǔ)統(tǒng)考中占的比例較小，大綱要求占全部權(quán)重的20%，但總體難度和要求考生對整體大局的掌握程度并未因此降低。相反，中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容在各個(gè)章節(jié)要求掌握的內(nèi)容卻是很多的。

1.李侃、李時(shí)岳：《中國近代史》，中華書局

2.王檜林：《中國現(xiàn)代史》，高等教育出版社

3.郭大均：《中華人民共和國史》，北京師范大學(xué)[微博]出版社

二.中國古代史：三分天下有其一

通過對近年歷史考研真題的研究，老師發(fā)現(xiàn)命題中明顯存在“厚古薄今”的現(xiàn)象。

1.張愷之：《中國歷史》1～4卷，高等教育出版社

2.翦伯贊：《中國史綱要》，人民出版社

3.張傳璽：《中國史綱》，北京師范大學(xué)出版社

4.晁福林、施建中：《中國古代史》，北京師范大學(xué)出版社

三.世界古代史：多中心傾向的難點(diǎn)

按照近幾年考試大綱的規(guī)定，世界古代史部分在考試中所占比例均為20%。在這兩年的考試內(nèi)容中，世界古代史主要是單純考查世界古代史。在這幾年的大綱和考題中，希臘羅馬中心論的傾向在淡化，埃及、兩河、印度、美洲文明逐步得到重視，在復(fù)習(xí)中值得注意。

1.吳于廑：《世界史·古代史編》，高等教育出版社

2.齊世榮：《世界史》古代史卷，高等教育出版社

四.世界近現(xiàn)代史：全面理解和深層分析

這部分在近幾年考試大綱中所占比例為30%，也就是90分。世界近現(xiàn)代史包含世界近代史和世界現(xiàn)代史兩部分內(nèi)容，近兩年統(tǒng)考中對這兩方面均有側(cè)重，而且無論是歐美還是亞非拉部分都均有考查。這就需要考生對整個(gè)世界近現(xiàn)代史有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解。

1.齊世榮：《世界史》近代史卷，高等教育出版社

2.齊世榮：《世界史》現(xiàn)代史卷，高等教育出版社

五.復(fù)習(xí)方法：三輪復(fù)習(xí)法

2.第二輪復(fù)習(xí)從7月開始到10月。在這幾個(gè)月里，建議考生做出兩門通史的知識(shí)樹和對照表，從橫向、縱向?qū)⑹穼?shí)聯(lián)系在一起，這一點(diǎn)是十分重要的。因?yàn)榻鼛啄昕荚嚨膯柎稹⒉牧?、論述等大題跨度很大，側(cè)重考查考生對問題的整體把握和概括能力。如果復(fù)習(xí)時(shí)間充足，最好可以利用這段時(shí)間再看看相關(guān)學(xué)術(shù)前沿的書籍和期刊，如《歷史研究》、《中國史研究》、《世界史研究》、《史學(xué)集刊》和各主要高校的學(xué)報(bào)等。

3.第三輪復(fù)習(xí)是從11月開始到考前。主要就是清晰、準(zhǔn)確地記憶各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并在大腦中形成體系。對知識(shí)點(diǎn)的記憶可以利用關(guān)鍵詞句法，即將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵詞句(如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件性質(zhì)、條律首句)列出，重點(diǎn)明確又好記。

第一階段——6月初～9月底;

第二階段——10月初～11月中旬;

第三階段——11月中旬~12月初;

第四階段——12月初~考前。

下面講講歷史學(xué)專業(yè)應(yīng)該如何復(fù)習(xí)：

第一階段是全面復(fù)習(xí)階段。這一階段的主要目的是把基礎(chǔ)打牢，要把書從頭到尾地看一遍，建議先看中國通史，再看世界史，最好

不要打亂記憶順序。根據(jù)大綱將所有的學(xué)科形成一個(gè)個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，按點(diǎn)復(fù)習(xí)，并注意其中的小知識(shí)點(diǎn)，把書讀薄，在大腦中形成

一個(gè)完整的知識(shí)體系。

根據(jù)上述復(fù)習(xí)時(shí)段安排，6月是第一階段的起點(diǎn)，是最重要的打

基礎(chǔ)時(shí)期。實(shí)際上這是廣大考研人最難最關(guān)鍵的一道坎兒，很多人

后來的放棄就是因?yàn)榛A(chǔ)沒有打牢，自己沒有信心。因此，第一階

段能否成功將直接影響下一階段的進(jìn)程。

復(fù)習(xí)時(shí)最好按照“古代——近代——現(xiàn)代”的順序來安排。6月份，可以選擇中國古代史或者世界古代史，將其總結(jié)成一個(gè)簡單的

知識(shí)脈絡(luò)。

以世界上古史為例，我們首先將其劃分為原始社會(huì)、上古埃及、上古西亞、上古印度、上古希臘、上古羅馬六個(gè)大部分，然后我們

再從各大部分中根據(jù)大綱羅列小的知識(shí)點(diǎn)，以此構(gòu)成這一部分的知

識(shí)體系。記憶小的知識(shí)點(diǎn)，可以采取廣泛記憶和理解記憶相結(jié)合的

辦法，將其背景、原因、過程、結(jié)果、產(chǎn)生的影響等一系列問題連

帶記憶，能夠說出大概意思即可。

最后，提醒考生關(guān)注歷史學(xué)考研新考綱，根據(jù)考綱作出復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò);同時(shí)注意看考綱的參考用書的變化以及知識(shí)點(diǎn)的變化?？忌鷳?yīng)該具備這種對變化敏感的能力，關(guān)注比較新舊大綱的差異，

并在差異中發(fā)現(xiàn)考題的發(fā)展趨勢。

1、分封制

周滅商前后，已開始將子弟分封于新征服地區(qū)，周公東征以后大規(guī)模分封，在當(dāng)時(shí)稱為“封建”，即分封土地，建立國家之意。分

封的諸侯要對天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)，在自己國內(nèi)可以將土地繼續(xù)向下分封給子弟親屬，后者稱為卿大夫。分封制加強(qiáng)了王室對全國疆域的控制，鞏固了周

天子天下共主的地位，即所謂“溥天之下，莫非王土，率土之濱，

莫非王臣”。

2、宗法制

宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對族人進(jìn)行統(tǒng)轄管理的制度，從而成為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)和政治秩序的一種重要手段。它的'核心是嫡

長子繼承制。這一制度在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型

和系統(tǒng)。天子的嫡長子繼承王位，余子分封為諸侯，諸侯的嫡長子

繼承君位，余子分封為卿大夫，依此類推，直至最低層。嫡長后裔

稱做這個(gè)家族、宗族的“大宗”。嫡長以外各子及其子孫則為“小宗”。無論經(jīng)過多少代，大宗始終是本宗族的核心，通過他將始祖

的后裔聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有實(shí)體性的血緣團(tuán)體。

宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是大宗或小宗依據(jù)自己的特殊身份，對不同范圍內(nèi)、包括直系與旁系親屬族人的統(tǒng)轄管理。西周宗

法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了

維系社會(huì)、政治秩序的作用。這也是周朝政治有別于后世的一個(gè)重

要特點(diǎn)。

3、國野制

從分封制的角度年地，周朝國家管理在平面上可以分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國。在每個(gè)單元中，又基本上都有國、

野兩類政治區(qū)域，它們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的

管理制度和社會(huì)職能。周初分封實(shí)際是由統(tǒng)治部族對被征服地區(qū)主

動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展。被封者率本族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)

名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對封地的控制。

這種城(包括近郊)在當(dāng)時(shí)稱為“國”，“國”以外的廣大田土則稱

為“野”。國、野之分由此形成。諸侯又向下分封采邑給卿大夫，

采邑分為都、鄙，其中心據(jù)點(diǎn)為都，都外田土為鄙，性質(zhì)與國、野

相同。

國、野的居民分別稱為國人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族，又稱“君子”。他們世代壟斷官職、

爵祿，輔佐國君統(tǒng)治國家，是國人的核心。占國人大多數(shù)的下層成

員屬于平民(自由民)，有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè))，并對國家承擔(dān)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)，他們作為國君同族成員，也都擁有

干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問題，國君按習(xí)慣要征詢?nèi)w國人的意

思。他們不僅能就重大問題發(fā)表政見，平時(shí)也可以較自由地批評掌

權(quán)者，當(dāng)集團(tuán)利益受到侵害時(shí)還往往起而反抗，廢逐乃至殺死國君，周厲王時(shí)的“國人暴動(dòng)”即為典型例子。

野人亦稱庶人，主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部族的后裔，還有遷徙到內(nèi)地的周邊民族成員、流亡人口等。

他們是井田制下的勞動(dòng)者，以助耕公田的方式為國家負(fù)擔(dān)勞役地租。

4、禮樂制

禮的實(shí)施與樂密不可分，各種禮都有為之服務(wù)的樂。樂在氏族社會(huì)本來都是用以表達(dá)情感的文化活動(dòng)，與禮結(jié)合以后，樂的性質(zhì)發(fā)

生了較大變化，等級性的內(nèi)容明