最好的我們讀后感

最好的我們讀后感最好的我們讀后感

認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是精心整理的最好的我們讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

最好的我們讀后感1

最好的我們》講述了耿耿、余淮同桌三年的故事，在這些年里發(fā)生了很多事：有最好的班主任張平老師，有一群玩得很好的朋友，還有為了夢(mèng)想不斷努力的他們。雖然最后作者沒有點(diǎn)明他們?cè)谝黄鹆?，但是我相信他們就是最好的?/p>

八月長(zhǎng)安將回憶寫到了極致，將成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以文字的方式展現(xiàn)給了我們，在這本書里，我看到了高中時(shí)代的我，書里的一字一句都能引起我的共鳴、都能將我?guī)Щ啬悄晔⑾?。那年，有寫不完的理綜試卷、有背不盡的古文、有神出鬼沒的班主任、有我暗戀的男孩、有……那年，青春正好！

我很少看網(wǎng)劇，卻一本正經(jīng)的追起了《最好的我們》，只因這部劇能讓我想起我的高中生活。一個(gè)時(shí)代的流逝，在夏天的風(fēng)中留下空蕩蕩的遺響?！蹲詈玫奈覀儭分阅芑穑残芯褪怯性S多像我這這樣對(duì)過去念念不忘的人。

最好的我們必須自愛，只有自愛，你的心靈才會(huì)有一片晴空；最好的我們，就是為了夢(mèng)想而努力拼搏、一直奔跑的我們；最好的我們，就是當(dāng)下的我們，我們不能因?yàn)楹ε率ィ筒蝗碛?。我們都在追求自己認(rèn)為的“最好”，殊不知也許最好的他或她就在我們身邊。被愛的人是幸運(yùn)而感動(dòng)的，而愛人卻是一次又一次猝不及防的心跳加速。

有人曾說：“光陰如梭，一切都生銹了”。我又何曾不希望自己能回到20xx年，回到那個(gè)天氣正好、微風(fēng)不燥的夏天、回到那個(gè)目光清澈濕潤(rùn)的年少。

最好的我們讀后感2

《最好的我們》這部電視劇是我認(rèn)為所有的國(guó)產(chǎn)青春片中，最能真實(shí)反映我的青春的一部作品。我們的青春里，更多的是平淡無奇，有看中成績(jī)的老師和家長(zhǎng)，有高考的壓力，有做不完的習(xí)題，看不懂的知識(shí)點(diǎn)，和青春里暗戀的那個(gè)他。

中考超常發(fā)揮的耿耿和失常發(fā)揮的余淮一同考進(jìn)了振華中學(xué)，并陰差陽錯(cuò)的成為了同桌這個(gè)理科很優(yōu)秀的男生會(huì)主動(dòng)給耿耿講數(shù)學(xué)題，因?yàn)楣⒐⑸险n沒有聽懂，主動(dòng)請(qǐng)求老師再講一遍。那時(shí)的余淮是最好的余淮，他張揚(yáng)活力，頭腦機(jī)靈；那時(shí)的耿耿是灰頭土腦的耿耿，她為成績(jī)焦慮，為前程擔(dān)憂。但青春里最好的時(shí)光，他們都有彼此的陪伴，一起參加籃球賽，一起軍訓(xùn)，一起大合唱，一起備戰(zhàn)高考，他們分享了彼此的快樂和痛楚，他們將隱秘的愛慕埋藏在心底。是啊，我希望在我最美好的時(shí)光遇見你，但是，只要能遇見你，哪怕是我最落魄的時(shí)光，我也覺得非常開心。

然而，十年后。耿耿成為了一個(gè)會(huì)發(fā)光的人，她是知名攝影師，此時(shí)的余淮為母親的病而奔波，他已不再是意氣風(fēng)發(fā)的少年。幸虧耿耿一直堅(jiān)守在原地，終于在余淮消失10年后，等到了他，并愿意陪在他身邊，給他力量，陪他勇敢地面對(duì)生活。耿耿說：“余淮，多年以前，那么好的你喜歡那么好的我，現(xiàn)在，輪到我了。”

所以，就算我沒有能夠在最好的年華里遇見最好的我們，我們也可以彼此相伴，鼓勵(lì)對(duì)方成為最好的那個(gè)人。

最好的我們讀后感3

不經(jīng)意間看了這么好的一本小說，昨晚看至深夜，直至手機(jī)無電，不得已才作罷。

看這種小說最容易使人聯(lián)想到當(dāng)年時(shí)光，高中同學(xué)聚會(huì)時(shí)，大家會(huì)談起當(dāng)年的印象，對(duì)于我的印象是：乖巧懂事，人畜無傷。只有我自己知道當(dāng)時(shí)的我，在平靜的外表下，有著怎樣劇烈的心理沖突，＂理想中的我＂與＂現(xiàn)實(shí)中的'我＂有著巨大的差距，包括學(xué)習(xí)，天資，勤奮程度，外貌…，對(duì)于這種差距，我時(shí)而抗?fàn)?，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而替自己開脫，但始終是糾結(jié)在這些＂差距＂上，心是包裹的，就象應(yīng)該怒放時(shí)的花朵，包裹住沒有盛開一樣。

現(xiàn)在經(jīng)常惱怒于兒子青春期叛逆行為，但這不是這個(gè)年齡可以原諒的行為嗎？讓他的＂自我＂在這個(gè)時(shí)候自由的綻放吧，讓他的心打開，慢慢地，除了＂自我＂，會(huì)有世界其它的東西進(jìn)入他的心中。

現(xiàn)在，仍有＂理想中的我＂和＂現(xiàn)實(shí)中的我＂的差距，不同的是，接受和喜歡＂現(xiàn)實(shí)中的我＂，不糾結(jié)于差距，不糾于外人怎么看，努力的朝＂理想中的我＂靠近，哪怕拚盡全力，只靠近一點(diǎn)點(diǎn)。

感謝作者寫的這本書，讓我無處安放的青春有一個(gè)小小的角落安置，對(duì)于曾經(jīng)的青春有了小小的釋懷。

最好的我們讀后感4

我不愛耿耿和余淮，甚至我不愛耿耿和路星華。他們都太好，一個(gè)有著完美的曾經(jīng)，另一個(gè)有著美好的現(xiàn)在和值得期許的未來。我更喜歡的是韓敘和簡(jiǎn)單。是吧，韓敘很渣，韓敘傷害了簡(jiǎn)單。但是那卻是真實(shí)的可愛的愛情。我和你一起長(zhǎng)大，我喜歡上了你，你也喜歡著我，卻只是那一起長(zhǎng)大的情誼而不是愛情。我愛你從來不累不倦，但我也不會(huì)一直等著你。我知道了你喜歡上了別人，我受傷了，不管那是我的好朋友也好，是我不認(rèn)識(shí)的人也罷，總之，都不是我。于是我總算死心了。你知道你傷了我，你很愧疚，你能記起我們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但你不會(huì)找回我。我們徹底陌路。

耿耿這樣的堅(jiān)守，可以有，可以多。她變得更好了，她能夠選擇她所想要的了。但是余淮這樣的人，少年風(fēng)光，一朝看盡長(zhǎng)安花，最后他的人生，卻是要背著這樣的風(fēng)光沉重的繼續(xù)走了。過去的美好，會(huì)全部變成負(fù)擔(dān)，變成一根根針，扎在心上，每當(dāng)看到現(xiàn)在的自己，再想到以往的自己，都是一陣疼。如果不能在次翻身，那么一生都會(huì)籠罩在自己的陰影下，走不出來。美好的時(shí)光總是那么甜，甜著甜著就愛了，愛著愛著就痛了，有多美好就有多痛心。

愿天下有情人終成眷屬，都能夠找到自己好喜歡好喜歡的人，也能找到好喜歡好喜歡你的人，一定一定要和喜歡的人在一起啊，來人間一趟，要看看太陽，和喜歡的人，走在街上，不留遺憾！

最好的我們讀后感5

轉(zhuǎn)眼真的就快要成為大二的學(xué)生，雖然我百般不愿意承認(rèn)，但我的確是邁入以2開頭的那個(gè)年紀(jì)。尷尬，卻也能依舊活得很自我。還能笑著逗公交車上的小孩說，快叫我阿姨，我就給你糖吃。

青春難再復(fù)。

《最好的我們》一開始是叫流水混賬，讓我以為是二熊寫的流水賬?？蓮摹肮⒐⒂嗷础遍_始，我就知道，它像舊時(shí)光，讓我不能釋懷。

語言是樸實(shí)的，情節(jié)是熟悉的，很多迎面砸來的數(shù)學(xué)公式、物理題目、氣旋反氣旋都好像又回到了很多年的過去，坐在高中課堂里，還能清楚地看到老師在黑板上寫的粉筆字，聽到電風(fēng)扇啪嗒啪嗒地?fù)u晃聲。

耿耿其實(shí)很脆弱，余淮就是那道光，可以看清他側(cè)臉的那道光。你能不能想起班里那個(gè)接老師話卻被老師寵愛的好學(xué)生？像余淮一樣，可余淮卻不被討厭。我總覺得他和林楊一樣，是個(gè)發(fā)光體。走到哪里都能生存的很好，和別人打成一片，甚至溫暖別人。

有時(shí)候我們多像余淮，生怕這世界將自己看低。但更多的時(shí)候，我們卻是耿耿，每日睡思昏沉，日子冗淡而無聊，多少許下的愿望與制定的計(jì)劃都趕不上這時(shí)間的變化。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)愿望無法實(shí)現(xiàn)，其后的我們放低對(duì)自己的要求，與這世界的期待背向而立。

最好的我們最好的時(shí)光。

以下為精品推薦，可自行刪改！

推薦一：《愛的藝術(shù)讀后感10篇》

愛的藝術(shù)讀后感10篇

認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是精心整理的愛的藝術(shù)讀后感，希望能夠幫助到大家。

愛的藝術(shù)讀后感1

科爾多瓦說"愛情是人類永恒的話題",在我讀的關(guān)于愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》，這本書時(shí)常令我陷入對(duì)愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時(shí)期的愛情》不同的是，《愛的藝術(shù)》確實(shí)給了我很多有關(guān)愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對(duì)父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)，對(duì)這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對(duì)愛情更深刻的討論。著名心理學(xué)家弗洛姆在196年出版了這本關(guān)于討論愛情的小冊(cè)子，篇幅不長(zhǎng)，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關(guān)于"愛起因于性"的觀點(diǎn)，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結(jié)合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟(jì)下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價(jià)交換的基本原則。

這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時(shí)，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵(lì)志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質(zhì)列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長(zhǎng)。這些優(yōu)秀品質(zhì)真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因?yàn)橐槐緯f要謙遜，另一本書卻要威嚴(yán)；一本書說不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細(xì)節(jié)；一本書說不爭(zhēng)，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結(jié)選擇什么，因?yàn)樗麄冇涀×俗罱K答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非但沒能正確的引導(dǎo)讀者，更將資本主義經(jīng)濟(jì)下"等價(jià)交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質(zhì)。當(dāng)然，這不僅僅指戀人關(guān)系，人們?cè)谌粘１憩F(xiàn)出的善意，無不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報(bào)。所做所求，所交親友，皆是為此。

當(dāng)然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學(xué)時(shí)代所受的教育導(dǎo)向。但無疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認(rèn)為‘給’意味著放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由于受"等價(jià)交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對(duì)于愛有著根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗(yàn)到我的力量，我的富裕，體驗(yàn)到生命力的升華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時(shí)刻展現(xiàn)對(duì)人的熱情，流露發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價(jià)交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術(shù)》才是青春期的少年應(yīng)該受到的愛的教育，讓其明白愛不應(yīng)該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時(shí)期的孩子們的應(yīng)該是這種價(jià)值觀，而不是"叢林法則"

弗洛姆指出，只有人格獨(dú)立才能脫離父母，脫離社會(huì)，才會(huì)與另一個(gè)獨(dú)立的人格相愛。脫離父母并不是簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個(gè)人格獨(dú)立的人，不應(yīng)像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護(hù)。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)可以毫無保留獻(xiàn)出自己的人。脫離社會(huì)并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認(rèn)識(shí)到自己并不是自由的人，而是被社會(huì)裹挾，伴隨社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的人。有了這個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能跳出生活的怪圈，成為一個(gè)真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成"愛的藝術(shù)"

愛人的基礎(chǔ)是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當(dāng)然，自愛與自戀是兩個(gè)不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識(shí)到自己需要什么，才能認(rèn)識(shí)到愛人需要什么。擺脫自戀更應(yīng)該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對(duì)方，才能感同深受"要認(rèn)識(shí)到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無理取鬧，而是因?yàn)楦惺艿搅斯录艓У目謶肿兊脽o助罷了。此時(shí)，愛人不應(yīng)與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個(gè)人做不到真正地關(guān)心對(duì)方，那么這種感覺只能認(rèn)為是一種情緒，而不是愛。

那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質(zhì)的答案，只要深入探究人類的本質(zhì)，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會(huì)中特定的產(chǎn)物，所以在一個(gè)以競(jìng)爭(zhēng)和逐利為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，對(duì)愛情的特定解讀絕不是表達(dá)愛的需求。愛應(yīng)該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅(jiān)信不疑的信仰。

弗洛姆認(rèn)為，愛作為一種藝術(shù)，是可以通過鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。

愛的藝術(shù)讀后感2

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與感情無關(guān)的古話，卻在必須程度上證明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國(guó)(后加入美國(guó)籍)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

但是長(zhǎng)久以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性透過修飾儀表健美等來吸引男性;第二，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是潛力的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，此刻的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“感情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義禮貌中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為感情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在感情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你就應(yīng)思考在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正感情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的潛力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的感情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的感情是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪薄Ｗ钪匾氖?，有成熟人格的人，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的潛力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做用心的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，透過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是透過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰透過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富裕”，體驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還能夠維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的潛力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到那里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝蹫槭裁锤星槭侨松肋h(yuǎn)的話題因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而感情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的感情是一種用心的力量，這種力量能夠沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記感情與生活并不是脫離的，感情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生好處全盤疏忽了。人生的第一好處便是生活，人務(wù)必活著，愛才能有所附麗?！?/p>

愛的藝術(shù)讀后感3

沒看這本書之前一直認(rèn)為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻(xiàn)，從父親的嚴(yán)厲與寵愛中學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)與責(zé)任，這都是我們潛意識(shí)中愛的本質(zhì)。在讀完《愛的藝術(shù)》之后才知道原來愛也是一門學(xué)問也有理論也需要實(shí)踐。雖然艾里?！ヂ迥飞畹臅r(shí)代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對(duì)愛的理解并沒有隨著時(shí)間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書中引用了一些心理學(xué)的術(shù)語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對(duì)愛的詮釋也使我感覺對(duì)愛有了更深入的了解。

愛是一門藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏的人心、具有吸引力；還有人認(rèn)為愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，但是要的'到一個(gè)合適的愛的對(duì)象則難的多；人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會(huì)中幾乎沒有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛那樣，開始時(shí)充滿期待和希望，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺的有一段話說的特別好，至少我覺的很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí)，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單?！贝_實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時(shí)的麻痹。

愛的對(duì)象。“愛并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅是決定與自己愛的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛自己的對(duì)象，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認(rèn)為只愛一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵?shí)我并不贊同他這種說法，對(duì)于戀愛中的人來說彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因?yàn)閻矍楸旧砭途哂信潘浴Ｋ麄兒雎云渌艘膊⒉荒苷f明對(duì)其他人就沒有愛，而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認(rèn)為梅斯特——艾克哈特對(duì)自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會(huì)像愛自己一樣愛所有人。如果你對(duì)別人的愛少于對(duì)自己的愛，你在愛自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來愛，就是一個(gè)偉大而公正的人?！痹谖铱磥憩F(xiàn)在的社會(huì)中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對(duì)自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú)。所以他會(huì)通過其它的滿足來彌補(bǔ)自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥?duì)自己非常關(guān)心，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛投射到自己身上?！彼J(rèn)為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因?yàn)樗麤]有能力去愛別人，而且因?yàn)樗矝]有能力去愛自己。我覺的這個(gè)觀點(diǎn)很特別，確實(shí)能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點(diǎn)在我看來他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認(rèn)為的。

下面我說一下我對(duì)愛的理解，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使的人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨(dú)，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認(rèn)為可遇而不可求，沒有愛情其實(shí)并不可怕，可怕的是因?yàn)闆]有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

愛的藝術(shù)讀后感4

選擇閱讀這本書是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要知道愛是什么并且如何去愛這個(gè)看似簡(jiǎn)單但大有深意的問題，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因?yàn)椴欢異刍驔]有學(xué)會(huì)愛而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛的藝術(shù)是多么有必要，它可以讓你與你愛的人建立健康積極的愛的結(jié)合關(guān)系。

人類的存在是伴隨著孤獨(dú)感的，從古至今，人們一直在嘗試擺脫孤獨(dú)感，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的更替，擺脫孤獨(dú)感的方法也在不斷更新從而變得多元化，在原始社會(huì)，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結(jié)合，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強(qiáng)烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡，由于這能夠使人們?cè)跁r(shí)空上結(jié)合并暫時(shí)擺脫孤獨(dú)感，它被所有人推崇和鼓勵(lì)；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時(shí)拋開孤獨(dú)和焦慮，但這并不是一個(gè)好的擺脫它們的方式，一旦孤獨(dú)感再次涌上大腦，這一類人又開始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后，反而孤獨(dú)感更甚，因?yàn)樗麄兩罨靵y，虛度光陰，沒有愛，只有放縱。接下來到西方當(dāng)代社會(huì)，隨著城邦和國(guó)家的建立，統(tǒng)治階級(jí)出現(xiàn)了，人們想要擺脫孤獨(dú)感的方式就是不做異類，從眾且合群，除此之外，保留一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性作為生活的自由。中國(guó)有句話叫“高處不勝寒”，往往站在高處的人就是與眾不同的，無論是思想還是行為，都鮮為人理解，所以他們的孤獨(dú)感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會(huì)，思想家們提出了“平等”的概念，人們之間的特殊差異應(yīng)該得到尊重，遵從民眾不再被當(dāng)做唯一真理，新鮮元素出現(xiàn)在社會(huì)——民主、自由、反對(duì)剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會(huì)，生存似乎變得比從前任何時(shí)候都困難，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的生存不僅僅包括活著，更重要的是生活，人像機(jī)器一樣運(yùn)作著，每天都處于無限的交易之中，人與人的距離感日益增加，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人，他們過著日復(fù)一日相同的生活，他們的娛樂被限定，短暫的樂趣就是幸福感的來源。但畢竟人不是機(jī)器，人需要愛，而這就要求在人和人之間達(dá)到真正的結(jié)合。

以上所講到的人的生存就是愛能結(jié)合的基礎(chǔ)條件，愛就是人類生存于這個(gè)世界的動(dòng)力與目標(biāo)，是一種必需品。書中談到：“成熟的愛是在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合”，這樣的愛是有活力的也是積極的，我們不會(huì)見到哪一對(duì)情侶是完全相同的，正是因?yàn)槎霜?dú)特的個(gè)性，雙方才會(huì)被彼此吸引，產(chǎn)生愛，通過愛結(jié)合在一起，雙方才會(huì)“主動(dòng)地站進(jìn)去”；反之，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性，委屈自己適應(yīng)對(duì)方或是凌駕于對(duì)方之上，那么這兩人都是不完滿的，結(jié)果就是這份愛會(huì)變質(zhì)，變得被動(dòng)與消極，兩個(gè)人都會(huì)淪為感情的奴隸。給予是愛的必要條件，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予，后者則更為重要，因?yàn)閻劬褪且环N精神上的產(chǎn)物，給予你所愛的人主動(dòng)的關(guān)心、以平等和自由為基礎(chǔ)的尊敬、用行動(dòng)去了解和深入他（她），加深你們之間的結(jié)合，用愛克服孤獨(dú)感。擁有愛的能力是能夠愛人的關(guān)鍵而并非是對(duì)象，很多時(shí)候，我們?cè)趯ふ野閭H或是朋友的時(shí)候，都是沖著“合適”去的，性格合適，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛情或友情的前提，而是你們真誠給予、付出后所達(dá)到的成就，如果一個(gè)人懂得如何去愛，那他的愛就不會(huì)被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當(dāng)中，他會(huì)有能力愛自己，愛所有的人，愛整個(gè)世界。

愛人的能力是隨著一個(gè)人成長(zhǎng)而漸漸習(xí)得的，從出生起感受到母親對(duì)我們無條件的愛（包括一種明顯的對(duì)我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來的對(duì)生活的愛和生活在人間的幸福），父親對(duì)我們有條件的愛，當(dāng)我們做得好的時(shí)候會(huì)得到來自父親的贊揚(yáng)，做的不好會(huì)受到來自父親的批評(píng)教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛結(jié)合，這就說明我成了一個(gè)心理成熟的人，會(huì)自主的愛人，而成熟的愛是一種承諾，不是一時(shí)的沖動(dòng)，這就要求我們?cè)谝庵旧弦袌?jiān)定的愛的信念，這樣的愛才不會(huì)消失，才會(huì)永葆青春。

在了解了愛的理論之后，重要的是愛的藝術(shù)的實(shí)踐。愛的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣，要想掌握它，首先就要有約束感，但不是強(qiáng)迫自己去實(shí)踐，而是在學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)時(shí)讓自己主動(dòng)的融入進(jìn)去，享受它并且接受它，第二，我們需要專注，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿覺知和意識(shí)，第三，忍耐性，藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，就在于它并不容易被理解和運(yùn)用，我們要經(jīng)受得住這個(gè)漫長(zhǎng)而緩慢的學(xué)習(xí)過程，第四，對(duì)它保持高度關(guān)心，將它列入你的任務(wù)清單。同時(shí)，愛的藝術(shù)的實(shí)踐需要信念的實(shí)踐，信念是創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)人具有思想和獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，我們要對(duì)自己有信念，對(duì)所愛的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵(lì)與認(rèn)同，信念加固并穩(wěn)定了愛的城堡，反之，沒有信念的人是無法愛人的，他們的思想被權(quán)力、金錢、冷漠、無知、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無法與之達(dá)到愛的結(jié)合。除了信念之外，還需要有勇氣，要有能夠接受風(fēng)險(xiǎn)和心理壓力的能力，這就要求先獨(dú)立，后愛人，因?yàn)橐粋€(gè)思想和行為獨(dú)立的人才有承受壓力和痛苦的能力，否則，一個(gè)只能依附他人而不能給予的人是不會(huì)與他人達(dá)到愛的結(jié)合狀態(tài)的。

在當(dāng)今金錢至上的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)效益先行，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前，先確保對(duì)人類同胞的愛，要有人類休戚相關(guān)共生存的意識(shí)。我國(guó)倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，尋求人類共同利益和共同價(jià)值，應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)，正體現(xiàn)了我國(guó)欲同世界人民相結(jié)合，合作共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標(biāo)，這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛，正是愛每個(gè)人，愛整個(gè)世界，和所有的人結(jié)合在一起。

愛的藝術(shù)讀后感5

“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國(guó)（后加入美國(guó)籍）精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。”持有“被愛比愛更幸?！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪保怀墒斓膼矍槭恰拔覑勰?，因?yàn)槲倚枰恪?。最重要的是，有成熟人格的人，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富?！保w驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝郏繛槭裁磹矍槭侨松肋h(yuǎn)的話題？因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗。”

愛的藝術(shù)讀后感6

看了二十世紀(jì)的著名心理學(xué)家弗洛姆的名著《愛的藝術(shù)》，書的篇幅很短，講的事情也很簡(jiǎn)單，主要資料就像作者在前言中所說：“這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗，如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。”他說得很有道理，如果按他所說，人類社會(huì)將十分具有創(chuàng)造性，但是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛有關(guān)。

在讀這本像短篇小說的小書時(shí)，收獲也并不少，對(duì)弗洛姆本人，對(duì)他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書所能夠帶來的收獲。比如，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于時(shí)代的影響，他還十分關(guān)心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論的原因。

弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說：“孤寂感是每種恐懼的根源”。這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識(shí)到人與人之間的距離，而又沒有透過感情去到達(dá)新的結(jié)合――這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信?！熬拖裆駥W(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛?！边@句話倒是很有意思。他對(duì)成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”。

弗洛姆在書中對(duì)弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對(duì)弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一個(gè)錯(cuò)誤，那就是他認(rèn)為感情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認(rèn)識(shí)到性要求是人渴望感情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn)?！眱上啾容^，我倒是覺得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當(dāng)然不是全然反對(duì)的：“人們指責(zé)弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認(rèn)弗洛伊德學(xué)說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對(duì)和批評(píng)的那部分理論。但是性風(fēng)俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化，這天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會(huì)引起人們的驚駭?！薄皽厝峤^不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表此刻愛的生理形式中，也表此刻愛的非生理形式中。”“在現(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學(xué)中，重點(diǎn)已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路。

馬克思也提出這一原則，這表此刻他說：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過程，也就是更加深入體驗(yàn)自己的過程?！备ヂ逡恋聦?duì)宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點(diǎn)只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心――這一核心導(dǎo)致否定神的概念?！薄案ヂ逡恋碌母拍钔耆N合二十世紀(jì)初完整的資本主義精神?！薄案ヂ逡恋聦?duì)感情的看法貼合十九世紀(jì)物質(zhì)主義好處上的男權(quán)主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀(jì)被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去，并進(jìn)一步發(fā)展他的理論”，最后這方面還是不太懂。

但是有時(shí)他的分析還是十分有道理的：“人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后到達(dá)綜合，這就是人的靈魂健康和到達(dá)成熟的基礎(chǔ)。如果人不是這么發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)機(jī)能疾病”。書中對(duì)神愛的闡述也顯得有點(diǎn)太多了。最后在“愛的實(shí)踐”這一部分，弗洛姆講到如何去愛。就像古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的一樣，他也強(qiáng)調(diào)了專心這一要素。他說：“如果專心地干，那么干什么就無關(guān)緊要了，無論干什么，重要的或者不重要的都會(huì)增加一層現(xiàn)實(shí)好處，因?yàn)楦墒碌娜耸峭耆_放的?！薄矮@得愛的潛力的主要條件是克服自戀”“感情是以信仰為基礎(chǔ)的”。在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)心：”只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時(shí)，感情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度?！薄?/p>

這本小書確實(shí)給人很多深刻的啟發(fā)，但是對(duì)于我，還不止如此。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一齊分享，一齊交流，對(duì)大？夜餐？？進(jìn)步也起到必須的作用，這是最讓我高興的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢(shì)談判》這本書，效果也很好。以后還會(huì)繼續(xù)分享更多好書，也許會(huì)發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示！

愛的藝術(shù)讀后感7

愛是什么？每個(gè)人都有自己的感知，但似乎每個(gè)人都說不太清楚。一方面我們覺得愛是生活中的重要存在，對(duì)愛的渴望、追求，以及喪失愛或愛而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們?nèi)狈鄣慕逃?，沒人告訴我們?nèi)绾螑?，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛情故事和愛情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計(jì)這就是很多人所受的“愛的教育”。

但，如果你期望對(duì)自己的情感有更深入的反思，或者你對(duì)愛有些疑慮或困惑，費(fèi)洛姆的《愛的藝術(shù)》或許對(duì)你會(huì)有啟迪。費(fèi)洛姆是德裔美籍的心理學(xué)家，他的這本1956年出版的書，半個(gè)多世紀(jì)過去了，依然有亮點(diǎn)閃耀。

書并不厚，薄薄的一本小冊(cè)子。

書的開篇，作者就指出，我們關(guān)于愛的理解，有很多誤區(qū)。

誤區(qū)一，認(rèn)為愛情的關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？

持有這樣觀點(diǎn)的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來征服女人，女人靠征服男人來征服世界。如此，男人會(huì)努力獲取財(cái)富、名利和地位，女人則通過美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

有一句很有魅惑的話是：“你若盛開，清風(fēng)自來?！彼杂泻芏嚯u湯文就告誡大家，要拼命地爭(zhēng)取成功，把自己打造得優(yōu)秀，愛情就自然而來。誠然，優(yōu)秀的人，被愛上的初始幾率會(huì)大很多，但這份愛到底能多長(zhǎng)久？這世界上，總有更優(yōu)秀的人出現(xiàn)，那么會(huì)怎樣呢？如果做不到那個(gè)最優(yōu)秀的人，是不是就不配去愛，不值得被愛？

誤區(qū)二，愛的問題是個(gè)對(duì)象問題，而不是能力問題。

我們認(rèn)為我們之所以不幸福，是因?yàn)闆]有遇到對(duì)的人。有網(wǎng)紅名人告訴我們：“當(dāng)你遇到了對(duì)的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切問題都迎刃而解了。在這個(gè)對(duì)的人的眼里，你的一切都是美好的，你會(huì)被無條件地寵愛?！编牛犉饋頍o比正確，尤其是，如果生活中有什么不開心，有什么不如意，指責(zé)對(duì)方是那個(gè)錯(cuò)誤的人，比自省自己，努力溝通和改善，可要容易得多。但問題是到哪里去找那個(gè)對(duì)的人？為什么有人婚了又婚，依然沒有找到對(duì)的人？

誤區(qū)三，一見鐘情才是真愛

一見鐘情，驚鴻一瞥，確實(shí)極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗(yàn)過一見鐘情？有多少一見鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛戀？作者指出，這些產(chǎn)生于剎那間的強(qiáng)烈感覺，是不真實(shí)的，盲目的，是一種服務(wù)于繁衍需要的本能。所以，注定是不會(huì)長(zhǎng)久的。但一見鐘情確實(shí)有可能是個(gè)好的開始，關(guān)鍵是能否把“一見鐘情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺志玫膼邸薄?/p>

誤區(qū)四，愛很簡(jiǎn)單，很容易。

很多人都覺得愛很簡(jiǎn)單。作者卻說，再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛絕不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情，是需要付出很多學(xué)習(xí)和努力才能獲得的能力。

此處，大家可以停下來，想一想，在你的愛情觀中，是否有以上類似的看法？你有沒有躺著中槍呢？

在引發(fā)讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛情理論。

之一，愛情是對(duì)人類生存問題的回答。人，作為意識(shí)到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨(dú)感。愛情是人類的眾多克服孤獨(dú)感的方式之一。之二，愛情是一種積極的情緒，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛情首先是給而不是得。給是力量的最高體現(xiàn)，通過給體驗(yàn)到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂。給不是犧牲，是體現(xiàn)了生命力。此外，愛的其它特質(zhì)有：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。它們是相互依賴的。親密關(guān)系中的很多問題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關(guān)心等造成的。其實(shí)，人的本性是自私的，但愛讓我們克服了私我，拓展了我們對(duì)他人對(duì)世界的關(guān)心。

所以，愛情的本質(zhì)是克服人的孤寂，實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合。同時(shí)，它可以幫助我們成長(zhǎng)，讓我們的生命更有活力，更加豐富。

在闡述愛情理論的同時(shí)，作者還非常詳細(xì)地討論愛的各種形式。如，母愛，父愛，博愛，性愛，自愛，神愛等。

如果小孩子缺乏恰當(dāng)?shù)哪笎刍蚋笎?，?dāng)他們成年后，就有可能會(huì)出現(xiàn)很多問題。他們會(huì)把對(duì)父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛者”身上。所以，親密關(guān)系中的很多問題，都可以從小時(shí)候，從原生家庭中找到答案。

所以，作者認(rèn)為，愛是一種能力。愛情是那些具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因?yàn)槲倚枰?。”而成熟的愛是：“我需要你，因?yàn)槲覑勰??！?/p>

不僅于此，作者還認(rèn)為，是所處時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)價(jià)值觀念對(duì)人的影響，導(dǎo)致了人性的異化（物質(zhì)化），也導(dǎo)致了愛情在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)，正面臨衰亡。把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物，看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港，這兩種觀點(diǎn)是西方社會(huì)中愛情衰亡的兩種表現(xiàn)。

在書的最后，作者談?wù)搻鄣膶?shí)踐時(shí)，著重談?wù)摿诵叛龅牧α?。他認(rèn)為愛是一種信仰，要把相信自己的愛情，并相信這種愛情能喚起別人的愛，以及相信這種愛的可靠性，看作是愛情的基本條件。

作者認(rèn)為，愛情的存在只有一種證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛之人身上的活力和生命力。你還相信愛情嗎？去讀讀這本書吧。相信愛情，選擇去愛，真正的幸福才會(huì)到來。

愛的藝術(shù)讀后感8

這半年突然有了很多空閑的時(shí)間，可以思考很多之前沒有精力去思考的問題。無論是從自己三觀的缺失，對(duì)感情的疑惑，還是對(duì)未來工作生活的規(guī)劃，都終于有了個(gè)精神的空隙讓自己好好思考這些問題。前段時(shí)間，感情問題的困惑讓自己苦惱不已，我們到底希望從感情當(dāng)中獲得什么？一段好的感情應(yīng)該是怎樣的，如何在美好與不完美中進(jìn)行平衡和選擇？一段感情的變淡和所謂的到后來會(huì)變成親情，是不是一種騙局？對(duì)終身浪漫深情的向往是否是得當(dāng)?shù)?，還是自己的幼稚和不理性？

問了幾個(gè)同學(xué)，他們都不知道有什么感情方面比較好的理論著作，于是自己就在知乎上搜了搜，看到這篇比較簡(jiǎn)短加之這本是Top250于是先拿了這一本進(jìn)行翻看?？赐曛?，總的來說自己并沒有很多評(píng)論中醍醐灌頂?shù)母杏X，可能因?yàn)槔锩嬷T多是泛泛的表述，比如第四章里面“愛的實(shí)踐”當(dāng)中說愛的藝術(shù)實(shí)踐需要的是規(guī)矩、專心致志、耐心、關(guān)注，這幾個(gè)并不算有錯(cuò)，甚至放到如何做好一份工作、如何獲得個(gè)人成就而言，這些準(zhǔn)繩和經(jīng)驗(yàn)都是成立的，或許這些其實(shí)就是愛情要素中最精華而質(zhì)樸的總結(jié)，但卻并未引起自己很大的共鳴和收獲感，甚至有一種喝了一碗淡淡的雞湯的感覺，好像洗滌了心靈卻說不出有什么滋味，可能就如一個(gè)短評(píng)中所說“如果只從向善的角度談話題只能流于空洞”。

但是，書中有些地方還是讓自己覺得比較有收獲的。自己印象最深的是，書中說“人類最深層次的需要是克服疏離感，是逃離孤獨(dú)感”，覺得在自己僅有的生活經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)略有時(shí)候會(huì)感覺到孤獨(dú)和疏離，自己覺得那是一種無法通過與人接觸而消除的感覺，反而只有自己獨(dú)處去慢慢消化。但是想到工作之后，朋友會(huì)越來越少、屬于自己的時(shí)間會(huì)越來越少，便已經(jīng)開始體會(huì)到那種孤獨(dú)感了。書中認(rèn)為由個(gè)人逃離孤獨(dú)感角度而引出群體一致性也挺有意思的：

在民主社會(huì)中，存在壓倒性的一致性。原因在于下列事實(shí)：必須有一種對(duì)追求融合的回答，如果沒有別的或更好的方式，那么，通過群體一致才達(dá)到結(jié)合為一的方式也就會(huì)成為支配性的方式

另外，書中多處對(duì)于現(xiàn)代生活方式和消費(fèi)的表述，與自己最近在讀的《消費(fèi)社會(huì)》恰巧有所呼應(yīng)，甚至覺得現(xiàn)實(shí)就是書中描繪的那樣。讓自己印象深刻的三處，作者對(duì)于現(xiàn)代資本主義將人標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了闡述，分別從“資本主義使人標(biāo)準(zhǔn)化，而將這種標(biāo)準(zhǔn)化視作‘平等’其實(shí)意味著‘雷同’”、“資本主義使人如機(jī)器般隔閡從而不得不通過程式化的娛樂消費(fèi)等來體會(huì)開心”、“如同其他領(lǐng)域一樣，人也將自己視為商品，人的價(jià)值由經(jīng)濟(jì)價(jià)值所決定”。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我們都認(rèn)為人口是生產(chǎn)要素的一部分，我們從離開校園的時(shí)候便開始出賣自己的勞動(dòng)力獲得物質(zhì)回報(bào)，我們?cè)谡夜ぷ鞯臅r(shí)候也會(huì)衡量一個(gè)工作的“性價(jià)比”，無論是從年薪考慮（同樣工作一年為什么我比別人掙得少）還是時(shí)薪考慮（996比955高工資是正常的）我們都將自己的時(shí)間和勞動(dòng)視為一件商品與公司進(jìn)行交換；我們的消費(fèi)路徑也是相似的，女孩子會(huì)開始購入人生第一件奢侈品，開始買名牌包包、衣服、珠寶，大都向著一樣的方向靠近。我并不認(rèn)為自己能逃脫這種思想，我也認(rèn)為自己在努力追求和獲得想擁有的物質(zhì)生活，但作者的這種反思卻讓自己好像看到了鏡中的自己：

現(xiàn)代資本主義需要大批能夠協(xié)調(diào)合作的人；這些人的消費(fèi)需求越來越多；這些人的口味也是標(biāo)準(zhǔn)化的，既能輕易地受外界的影響，又能被明確地預(yù)測(cè)?，F(xiàn)代資本主義需要的人一方面感到自己是自由的、獨(dú)立的、不服從于任何權(quán)威、原則或良心，但另一方面他們又愿意執(zhí)行命令，按照別人的期望做事，無摩擦地去適應(yīng)這部社會(huì)機(jī)器；無須暴力就能指導(dǎo)，無須命令就可指揮，無須目標(biāo)就可激勵(lì)——只有一個(gè)例外，那就是他們要好好干活，表現(xiàn)活躍，發(fā)揮職能，不斷前進(jìn)。

其實(shí)看這本書是為了獲得關(guān)于愛情的理論的，書中這句話讓自己覺得困惑的東西有那么一點(diǎn)點(diǎn)被解答。愛一個(gè)人不僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾。如果愛情僅僅是一種感情，那么承諾相愛一輩子就沒有基礎(chǔ)。

自己常常疑惑于，人都是不斷在變化，即便是我也與三年前的我有了巨大的改變，我尚且只走過人生1/4的路程，如何會(huì)有足夠的智慧為剩下3/4的年華做出重大的選擇。而書中所說的“一樁判斷”，則意味著必須要這么做，并且得由自己對(duì)自己的判斷負(fù)責(zé)?；蛟S這其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，但自己卻長(zhǎng)時(shí)間以來無法接受這樣的說辭，直到看到這句話才覺得這不是我是否愿意接受的問題，而是其定義本身便已經(jīng)包含了這樣的責(zé)任。

總而言之，自己還得多看看其他書才能厘清自己的疑問。（自己的困惑也是一陣一陣的，這幾天心情好了就似乎完全沒想過這方面的問題，或許過段時(shí)間自己又會(huì)陷入疑惑）下面記錄一些書中讓自己覺得頗為收獲的文字：就像現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)要求商品標(biāo)準(zhǔn)化一樣，社會(huì)進(jìn)程也要求把人的標(biāo)準(zhǔn)化，并把這種標(biāo)準(zhǔn)化叫做“平等”

追求平等的趨勢(shì)也是取消差別趨勢(shì)的一部分，平等以這樣的代價(jià)被買到了：婦女之所以與男子平等，是因?yàn)槟信g已經(jīng)不再有任何差別在物質(zhì)領(lǐng)域，給予意味著富足。不是擁有多的人，而是給予多的人才富足……他給了別人他的歡樂、他的興趣、他的理解、他的知識(shí)、他的幽默以及他的悲傷有生命力的東西。

生活除了生存以外別無目標(biāo)，除了公平交易以外別無原則，除了消費(fèi)以外別無滿足。

愛的藝術(shù)讀后感9

看了二十世紀(jì)的著名心理學(xué)家弗洛姆的名著《愛的藝術(shù)》，書的篇幅很短，講的事情也很簡(jiǎn)單，主要內(nèi)容就像作者在前言中所說：“這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足?！彼f得很有道理，如果按他所說，人類社會(huì)將非常具有創(chuàng)造性，可是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛有關(guān)。

在讀這本像短篇小說的小書時(shí)，收獲也并不少，對(duì)弗洛姆本人，對(duì)他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書所能夠帶來的收獲。比如，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于時(shí)代的影響，他還非常關(guān)心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論的原因。

弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說：“孤寂感是每種恐懼的根源”。這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識(shí)到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達(dá)到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信?！熬拖裆駥W(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛?！边@句話倒是很有意思。他對(duì)成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”。

弗洛姆在書中對(duì)弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對(duì)弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一個(gè)錯(cuò)誤，那就是他認(rèn)為愛情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認(rèn)識(shí)到性要求是人渴望愛情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn)?！眱上啾容^，我倒是覺得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當(dāng)然不是全然反對(duì)的：“人們指責(zé)弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認(rèn)弗洛伊德學(xué)說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對(duì)和批評(píng)的那部分理論。但是性風(fēng)俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化，今天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會(huì)引起人們的驚駭?！薄皽厝峤^不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表現(xiàn)在愛的生理形式中，也表現(xiàn)在愛的非生理形式中?！薄霸诂F(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學(xué)中，重點(diǎn)已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路。

馬克思也提出這一原則，這表現(xiàn)在他說：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過程，也就是更加深入體驗(yàn)自己的過程?！备ヂ逡恋聦?duì)宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點(diǎn)只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心——這一核心導(dǎo)致否定神的概念?！薄案ヂ逡恋碌母拍钔耆隙兰o(jì)初完整的資本主義精神?！薄案ヂ逡恋聦?duì)愛情的看法符合十九世紀(jì)物質(zhì)主義意義上的男權(quán)主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀(jì)被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去，并進(jìn)一步發(fā)展他的理論”，最后這方面還是不太懂。

不過有時(shí)他的分析還是非常有道理的：“人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。如果人不是這么發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)機(jī)能疾病”。書中對(duì)神愛的闡述也顯得有點(diǎn)太多了。最后在“愛的實(shí)踐”這一部分，弗洛姆講到如何去愛。就像古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的一樣，他也強(qiáng)調(diào)了專心這一要素。他說：“如果專心地干，那么干什么就無關(guān)緊要了，無論干什么，重要的或者不重要的都會(huì)增加一層現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楦墒碌娜耸峭耆_放的?！薄矮@得愛的能力的主要條件是克服自戀”“愛情是以信仰為基礎(chǔ)的”。在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)心：”只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時(shí)，愛情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度?！薄?/p>

這本小書確實(shí)給人很多深刻的啟發(fā)，可是對(duì)于我，還不止如此。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一起分享，一起交流，對(duì)大家共同的進(jìn)步也起到一定的作用，這是最讓我高興的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢(shì)談判》這本書，效果也很好。以后還會(huì)繼續(xù)分享更多好書，也許會(huì)發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示!

愛的藝術(shù)讀后感10

在讀弗洛姆的《愛的藝術(shù)》之前，我對(duì)愛的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情故事，當(dāng)然，在此期間，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng)，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，當(dāng)然，雖然過程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，?？菔癄€，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無憾。最后，故事完結(jié)。

至于愛的藝術(shù)和愛所需要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任則是呲之以鼻，對(duì)于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認(rèn)知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來認(rèn)為兩個(gè)真心相愛的人結(jié)合在一起，即使是過著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì)相信，因?yàn)槲矣X得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)腥绱四铑^：那男的做那么多的無聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感覺良心上過意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。

但當(dāng)我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的很離譜，因?yàn)槲姨煺?，太無知，以至于把愛看的太膚淺，太簡(jiǎn)單，太理想化了。

因?yàn)槲覀內(nèi)祟悷o法避免孤獨(dú)，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨(dú)感的辦法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說，愛，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對(duì)此產(chǎn)生很深的誤解，他們認(rèn)為：愛情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，愛情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動(dòng)力與基礎(chǔ)，沒有了愛情，我們的內(nèi)心將會(huì)出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們?nèi)松臐?rùn)滑劑，愛情是我們?nèi)松恼{(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松妮腿?，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛情?！?/p>

另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散，無可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)讷@得越來越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來越高，在自身及周圍好友無法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對(duì)這些“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在單車上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們?cè)跄懿桓袊@經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了愛的潰散，雖然我們將如今社會(huì)出現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟(jì)的的高速發(fā)展有推卸責(zé)任的嫌疑，但我們無法否認(rèn)它的消極的一面。

擔(dān)當(dāng)我們深思一層，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的這個(gè)觀點(diǎn)是如此幼稚，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細(xì)細(xì)想來，如今這種愛的潰散實(shí)際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建設(shè)未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過去的層面上，沒有跟上時(shí)代的腳步，所以弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線，無可否認(rèn)的是是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當(dāng)我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅(jiān)守自己的責(zé)任與義務(wù)，畢竟愛情的最終結(jié)果是組建一個(gè)屬于自己的小家庭，我們首先要承擔(dān)作為丈夫、妻子的責(zé)任，然后就是要承擔(dān)作為父母的責(zé)任，當(dāng)然，還有很多很多其他的責(zé)任，在這里就不一一列舉了，當(dāng)你尚沒有對(duì)自己所要承擔(dān)的責(zé)任有思想準(zhǔn)備之前就開展愛情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛情過早夭折。

可以說，愛是一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對(duì)愛情的專一，面對(duì)外面花花世界的誘惑，我們要堅(jiān)守本心，雖說“窈窕淑女，君子好逑”，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對(duì)如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進(jìn)行深入反省，對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對(duì)這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對(duì)于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅(jiān)持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！

人類是群居性動(dòng)物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對(duì)愛情，我們將如何取舍，這可以說是一個(gè)千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無法準(zhǔn)確給出一個(gè)精確的，一切均應(yīng)取決于自己，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。

推薦二：《推薦《昆蟲記》讀后感》

【推薦】《昆蟲記》讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是幫大家整理的《昆蟲記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《昆蟲記》讀后感1

法布爾是法國(guó)著名昆蟲學(xué)家，他一生都在觀察和研究昆蟲，最后造就了世界著名的《昆蟲記》一書。

在這本書開頭的一章，他講了他對(duì)昆蟲的喜愛和對(duì)昆蟲不了解還不懂裝懂的人的厭惡。在后面的章節(jié)里，他無時(shí)無刻不表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)昆蟲的喜愛。他可以頂著炎炎的烈日來尋找金龜子的卵，也可以一動(dòng)不動(dòng)的來觀察灰蝗蟲蛻皮的過程。這都深刻表現(xiàn)出他對(duì)昆蟲的喜愛和對(duì)真理的向往。

在這本書中最讓我印象深刻的一章是圣甲蟲的梨形糞球。這一章讓我知道了圣甲蟲的智慧，它為了能讓幼蟲吃上好的“面包”，費(fèi)盡了心思，他們不得不身負(fù)重荷，四處尋覓食物，在途中還要防止有別的圣甲蟲把糞球搶走。來到洞中，再一點(diǎn)一點(diǎn)的把糞球拍打而成，為了防止糞球過快的干燥，圣甲蟲把糞球的外殼壓實(shí)成一層很硬的外皮。法布爾為了方便觀察梨形糞球的制作過程，把一只大圣甲蟲放在一個(gè)瓶子里，每天觀察糞球的進(jìn)展，最后他得出糞球是圣甲蟲拍打產(chǎn)生的結(jié)論。

在看完這本書后，我知道了不少關(guān)于昆蟲的知識(shí)，像昆蟲的裝死和體形無關(guān)，法布爾和螞蟻的寓言；蟬成為了被螞蟻壓榨的勤勞的勞動(dòng)者，而螞蟻成為了剝削蟬的壓榨者；螳螂是優(yōu)美但殘忍的捕食者；綠蟈蟈毛巾就的夜間橫行的強(qiáng)盜；黃龜子是和法那斯隆技藝高超的烹飪師。法布爾在書中表現(xiàn)出對(duì)它們的喜愛，無論他們是殘忍還是溫柔，是丑陋還是優(yōu)美，他都無一例外的表現(xiàn)出對(duì)他們的贊美和喜愛。

《昆蟲記》牌這本書讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不一樣的世界，一個(gè)昆蟲的世界。

《昆蟲記》讀后感2

今天我偶然讀到了《昆蟲記》這本書，剛讀完第一個(gè)故事，我立刻被書中各種各樣的充滿傳奇色彩的昆蟲深深吸引了，嘴中不由驚嘆：“大自然是多么奇妙無窮啊”!

在法布爾的筆下，勤勞的蜜蜂，威武的螳螂，唱歌的蟈蟈，兇猛的狼蛛……這些昆蟲仿佛都活了過來。在你面前嬉戲、捕食，讓你身臨其境，留戀忘返。

糞金龜是大自然的清潔工，關(guān)于他的故事法布爾費(fèi)了不少心思，當(dāng)糞金龜搬運(yùn)它的圓球時(shí)，作者用他那豐富的想象力與出色的觀察力為我們描繪出這樣一幅畫面：它用后腿抓緊這個(gè)圓球，再用前腿行走，倒退著前進(jìn)，每次他都選擇走險(xiǎn)峻的斜坡，攀登那些簡(jiǎn)直不可能上去的地方。他一步一步艱苦的到了相當(dāng)高的高度。一不小心，努力便成為泡影。此時(shí)一個(gè)固執(zhí)勤勞的形象，躍然紙上，我欽佩不已。

我不禁想到，作者能用筆將昆蟲們的一舉一動(dòng)記錄的如此詳細(xì)，難道不是依靠他日復(fù)一日、年復(fù)一年的觀察嗎?看來《昆蟲記》不僅教會(huì)了我眾多的昆蟲知識(shí)，還有發(fā)現(xiàn)昆蟲的秘密的訣竅---耐心和觀察。當(dāng)你對(duì)昆蟲看久了，再回憶起來昆蟲的樣子，名稱、生活習(xí)性都已爛熟于心，水到渠成了。

我又想到，昆蟲記這本名著，是建立在“有昆蟲”這一層面上的，如果人類肆意破壞森林、河流、田地，那么昆蟲變成了化石，往昔一切不復(fù)存在，那還怎么觀察昆蟲?《昆蟲記》中各式各樣的昆蟲，包括法布爾在內(nèi)，他們都不想讓這部著作消失吧!

昆蟲記用那奇幻的語言帶我走進(jìn)昆蟲們的世界，它包含了各式各樣生機(jī)勃勃的昆蟲，讓我懂得珍惜自然的可貴;他記述了昆蟲復(fù)雜多變的生活習(xí)性，使我學(xué)到了知識(shí)、明白耐心觀察的重要性。讀到它，真是我的幸運(yùn)。

《昆蟲記》讀后感3

《昆蟲記》總共有25章，其中說昆蟲的有23章，整書敘述了22種昆蟲，我最喜歡的是孔雀蛾。

孔雀蛾是一種較大的蛾類，它們一生中最重要的事是尋找配偶，如果有只孔雀蛾一生都沒找到配偶的話，它就算是白活了，所以當(dāng)其它的蛾子在花園里吮吸花蜜時(shí)，這個(gè)種族卻在焦頭爛額地找配偶，這也因?yàn)樗膲勖芏虝?，只有兩三天的時(shí)間，能找個(gè)伴侶就能滿意地離開人間了。

“找枯露菌的甲蟲”也很有意思，這種甲蟲不管菌類長(zhǎng)在多深的地下，它總能找到，這還是個(gè)小小旅行家，枯露菌在哪，它的家就在哪。

《昆蟲記》真有趣！

《昆蟲記》讀后感4

《昆蟲記》這本書讓我最大的感受是法布爾很愛觀察昆蟲。

蜜蜂有辨認(rèn)方向的能力，它其實(shí)沒有超凡的能力，但卻有我們無法解釋的本能。

貓貓和蜜蜂一樣有辨認(rèn)方向的本能。

紅螞蟻喜歡搶黑螞蟻的寶寶，我覺得紅螞蟻很壞。

《昆蟲記》讀后感5

最近一段時(shí)間我們班共同讀了一本昆蟲記，讀后引發(fā)了我的深思。

本書講述了作者對(duì)動(dòng)物的觀察如螢火蟲、紅螞蟻、天牛、蟋蟀……也有關(guān)于昆蟲特性的研究如金步甲的婚俗，昆蟲的毒素糞，金龜和衛(wèi)生，幼蟲對(duì)朗格多克蝎子的免疫力……向我們展現(xiàn)了昆蟲那微小而又豐富多彩的世界，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到昆蟲不為人知的另一面在作者的帶領(lǐng)下揭開昆蟲們的神秘面紗。

其中我感到最令我難忘的就是第1篇兒螢火蟲，在我的印象中螢火蟲十分神秘，只會(huì)在夜晚出現(xiàn)，我雖然沒有真正的見過螢火蟲，但從電視上看見過它尾巴上的的那個(gè)標(biāo)志性的小小的燈籠，不過在法布爾的這部昆蟲記中，我通過法布爾的文字中，我也了解了螢火蟲，在我以前的記憶中螢火蟲是一個(gè)弱小無助的小昆蟲，通過這本書我也了解到螢火蟲也是個(gè)冷血?dú)⑹?，正如書中所說：別看螢火蟲外表弱小，可他卻是個(gè)食肉動(dòng)物，是獵取野味兒的獵人，而且在獵獲獵物的時(shí)候手段是罕見的惡毒，他的獵物通常是幾乎沒有櫻桃大的蝸牛。

但是有一點(diǎn)兒我也對(duì)螢火蟲十分的敬佩，當(dāng)一只蝸牛找到食物后其他的蝸牛也會(huì)飛過來享用食物，而抓到食物的那一只螢火蟲也十分歡迎，一人勞動(dòng)，大家共享，我認(rèn)為這一點(diǎn)值得我們敬佩，也值得我們學(xué)習(xí)。

法布爾用人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀人生，引起我們深思，昆蟲的世界雖然微小，有時(shí)也引不起我們的注意，我們有時(shí)走幾步路踩到幾只螞蟻也不會(huì)在意，有時(shí)看見昆蟲還會(huì)殘忍的弄死，甚至還囚禁他們讓他們失去自由，但我們不知道。他們雖然不是人類，但有他們自己的生活方式，甚至有時(shí)人類還需要向這些昆蟲們學(xué)習(xí)，從他們身上獲取啟發(fā)發(fā)明一些東西。

所以說我們應(yīng)該跟昆蟲和睦相處，細(xì)心觀察他們，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)神奇的東西。

《昆蟲記》讀后感6

這本書的作者是法布爾，他通過仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，才能細(xì)致描寫了各種昆蟲的習(xí)性、繁殖、捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)奇妙的昆蟲世界。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。如：螳螂的捕蟲武器是前腿下的兩排尖利的鋸齒?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)?！钡鹊?。這些只有仔細(xì)觀察才寫的出來，不過光是觀察是不夠的，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂。如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略透了一點(diǎn)紅，小簡(jiǎn)的上面疊著一層層鱗片，就跟屋子上的瓦片似的?！边@些細(xì)致的描寫，使整本書更生動(dòng)、具體，引人入勝。

只有仔細(xì)的觀察周圍的一切，才能了解這一個(gè)世界的奇妙。

《昆蟲記》讀后感7

一本由生命寫成的著作，一種由昆蟲為主體的叢書，它便是法布爾，用一生心血撰寫成的《昆蟲記》。

在書中法布爾用生動(dòng)的語言，為我們展現(xiàn)了謀財(cái)害命的小飛蠅，不顧生死，只為孩子口糧的粟象，被譽(yù)為能工巧匠的甲殼蟲，像打不死的小強(qiáng)一樣的蟑螂...........許多活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物，然后呢？這些小動(dòng)物通過法布爾的描述，讓我們好像跟見到了真的是一樣。法布爾，不滿足于眼前的成就，不斷敢于向新的目標(biāo)出發(fā)，日日夜夜觀察昆蟲，他身上有常人沒有的耐力和毅力。遇到問題都不會(huì)半途而廢。

法布爾撰寫的昆蟲記給予了我一則真理，只有堅(jiān)持才能成功，遇到問題，不要輕易妥協(xié)！

《昆蟲記》讀后感8

昆蟲記熱門書不僅是科學(xué)的結(jié)晶，還有具有文學(xué)魅力，她將一個(gè)昆蟲描述的是那么的仔細(xì)，當(dāng)看到法官用一天時(shí)間來觀察昆蟲的時(shí)候，我才他為什么連昆蟲了解的那么細(xì)t筒，而且我還知道要寫好一篇文章，不僅要文采有詩，還要有幽默的語句，通過這本書上的明白了，真正學(xué)到知識(shí)，要不怕艱苦，堅(jiān)持不懈，肯下功夫，一絲不茍。

《昆蟲記》讀后感9

縷縷陽光從窗縫中透進(jìn)來，我心情略微激動(dòng)地翻開了《昆蟲記》，它是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它的字里行間都飽含著作者若干年的心血。洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛，也流露出作者對(duì)蟲子的喜愛與觀察蟲子的其樂融融。

在《昆蟲記》中，我們可以了解到勤勞而又百折不撓的蜣螂，經(jīng)受四年黑暗的苦工，終于迎來五個(gè)星期日光中的享樂的蟬，辛勤勞作卻不求回報(bào)的赤條蜂。在昆蟲的世界中暢游，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中感悟生命的真諦?！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。

《昆蟲記》不同與小說，它是最基本的事實(shí)，難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”