馬克思主義哲學(xué)原理考試試題2

馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案， 并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）.唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是 BA.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D.機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義.國(guó)家屬于BA.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑C.生產(chǎn)關(guān)系D.意識(shí)形態(tài)TOC\o"1-5"\h\z.認(rèn)識(shí)所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于 CA.科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明 B.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐的需要D.人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望.事物發(fā)展的根本原因在于 DA.事物雙方之間的相互斗爭(zhēng) B.客觀力量的推動(dòng)C.矛盾雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾雙方之間的斗爭(zhēng)性和同一性相結(jié)合.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方根據(jù)一定條件朝著 AA.各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化B.同一方向轉(zhuǎn)化C.捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化D.逐步消失的方向轉(zhuǎn)化.人的一切認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于 BA.客觀世界B.實(shí)踐C.經(jīng)驗(yàn)D.學(xué)習(xí)理論.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象是CA.人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象B.資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象C.階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象D.一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象.哲學(xué)基本問(wèn)題是指CA.世界觀和方法論的關(guān)系 B.理論和實(shí)踐的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系.空間的特性是CA.一維性B,二維性C.三維性D.多維性.假象是指DA.正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于 CA.是否整體性地看問(wèn)題B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化TOC\o"1-5"\h\z.能夠證明時(shí)間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一的自然科學(xué)理論有 DA.引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)理論B.原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)C.歐氏幾何學(xué)D.相對(duì)論.否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是 BA.折衷主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.詭辯論觀點(diǎn)D.形而上學(xué)觀點(diǎn).劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn) CA.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B.世界是統(tǒng)一的C.思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D.世界是可知的.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用表現(xiàn)為 BA.它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C.它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D.它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是 CA.事物經(jīng)過(guò)兩次否定重新回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B.甲變乙，乙變丙，丙變丁 的無(wú)窮發(fā)展C.事物經(jīng)過(guò)兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程D.事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán).下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有 CA.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語(yǔ)）B.存在就是被感知（貝克萊語(yǔ)）C.理在事先（朱高語(yǔ)） D.心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理（王守仁語(yǔ)）.認(rèn)識(shí)的最終目的在于BA.發(fā)現(xiàn)真理B.改造世界C.揭示客觀規(guī)律D.創(chuàng)立科學(xué)理論.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是BA.社會(huì)存在B.感覺C.理性認(rèn)識(shí)D.客觀世界.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是BA.客觀唯心論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.庸俗唯物論的觀點(diǎn)D.主觀唯心論的觀點(diǎn).從普遍聯(lián)系觀點(diǎn)來(lái)看，事物之間的差別的界限 CA.是不確定的 B,是確定不變的C.既是確定的又是不確定的 D.是不可捉摸的.社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是 DA.一部分人對(duì)另一部分人使用暴力 B.產(chǎn)品分配不均C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制.一個(gè)青年能夠成才，是由個(gè)人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會(huì)影響等方面造成的。從因果關(guān)系來(lái)看，這是CA一因多果B.同果異因C.一果多因D.同因異果."防微杜漸"的哲學(xué)依據(jù)是CA.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理.意識(shí)是DA.一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B.動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象C.人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D.人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象.劃分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是 BA.人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和作用B.人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位C.人們?cè)谏鐣?huì)生活中的政治態(tài)度和思想狀況D.人們的社會(huì)分工狀況TOC\o"1-5"\h\z.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是 BA.社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.客觀物質(zhì)世界C.社會(huì)實(shí)踐D.物質(zhì)統(tǒng)一性.庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的錯(cuò)誤在于 CA.不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用 B.不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C.抹煞意識(shí)形式的主觀性 D.否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于 DA.它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過(guò)程B.它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過(guò)程C.它揭示了人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍過(guò)程D.它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系.肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是 DA.辯證法B.形而上學(xué)C.唯心主義D.可知論.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是 DA.整體和部分的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.無(wú)限和有限的關(guān)系D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系.自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革得到了迅速的發(fā)展。這說(shuō)明DA.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B.生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C.生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的變化D.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了 DA.事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C.事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D.事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于 AA.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本C.感性認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾， 在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位和作用AA.前者比后者更為根本B.后者比前者更為根本C.兩者是同等的D.視國(guó)情不同而不同.在社會(huì)現(xiàn)象中，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原因， 而生產(chǎn)關(guān)系的變革反過(guò)來(lái)又成了促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的原因。這說(shuō)明了事物的因果的相互作用往往 DA.是單純的B.不是雙向的C.是不確定的D.是雙向的.唯物辯證法范疇的DA.內(nèi)容和形式都是主觀的B.內(nèi)容和形式都是客觀的C.內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 D.內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是C?A.調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān)B.全體居民共同管理社會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān)C.階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)D.凌駕于階級(jí)之上的獨(dú)立社會(huì)力量.人和人類，具有BA.單純自然生物屬性B.自然屬性和社會(huì)屬性C.肉體組織和生活需求的屬性 D.純社會(huì)屬性.原子衰變過(guò)程極其短促，而由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年，這是DA.質(zhì)變過(guò)程的條件性的表現(xiàn)B.質(zhì)變過(guò)程的客觀性的表現(xiàn)C.質(zhì)變形式的普遍性的表現(xiàn)D.質(zhì)變形式的多樣性的表現(xiàn)二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案， 并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題 1分，共10分）.人類歷史上的兩種基本類型的國(guó)家是 DEA.地主階級(jí)專政國(guó)家B.奴隸主專政國(guó)家C.資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家D.剝削階級(jí)專政國(guó)家E無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家.在人民群眾和個(gè)人的歷史作用問(wèn)題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是 BEA.唯意志論B,共創(chuàng)論C.宿命論D.精神萬(wàn)能論E.調(diào)和論.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是 BDEA.思維辯證法B.樸素辯證法C.自然辯證法D.唯心辯證法E.唯物辯證法.社會(huì)進(jìn)步是指CEA.改朝換代B.一個(gè)階級(jí)戰(zhàn)勝另一個(gè)階級(jí)C.社會(huì)形態(tài)的更替D.任何社會(huì)變動(dòng)E.社會(huì)物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革.群眾路線包括BEA.一切按群眾的意愿辦事B.一切為了群眾，一切依靠群眾C.滿足群眾的一切眼前利益 D.一切工作要搞群眾運(yùn)動(dòng)E.從群眾中來(lái)，到群眾中去.規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的 ABCDEA.本質(zhì)的聯(lián)系B.必然的聯(lián)系C.內(nèi)在的聯(lián)系D.穩(wěn)定的聯(lián)系E.客觀的聯(lián)系.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)概念是指 BEA.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個(gè)人 B.最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一把手E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán).馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是 AA.實(shí)踐性B.先進(jìn)性C.革命性D.系統(tǒng)性E.合理性.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由 ACA.自然科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明 B.真理發(fā)展的規(guī)律來(lái)證明C.哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明 D.邏輯推理來(lái)證明E.唯物主義一元論來(lái)證明.理性認(rèn)識(shí)的基本形式是ADEA概念B.知覺C.表象D.判斷E.推理三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）.怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？.什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？.什么是否定之否定規(guī)律？.什么是可知論和不可知論？為什么說(shuō)實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？.什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？四、論述題（每題10分，共20分）.在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？

說(shuō)明黨的"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴".說(shuō)明黨的"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案， 并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1.B2 , B 3.C4 . D5.A6.1.B2 , B 3.C4 . D5.A6.11. C 12 . D13. B 14, C15.21. C 22 . D23. C 24, C25.31 D 32 D33 D 34 A35TOC\o"1-5"\h\zB16 .C17. C18. B19. B20. BD26 .B27. B28. C29. D30. DA36 .D37. D38. C39. B40. D二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案， 并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題 1分，共10分）1.DE2,BE3.BDE4.CE5.BE6.ABCDE7.BEAC9,AC10.ADE三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）.怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？聯(lián)系的條件性是指任何一種聯(lián)系都是在一定條件下的聯(lián)系， 條件具有復(fù)雜性、多樣性和可就性。唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于： 要求我們"一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。.什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中。 承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個(gè)基本前提。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。.什么是否定之否定規(guī)律？任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。 這兩種因素相互聯(lián)系、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)由肯定到否定、再到否定之否定的過(guò)程，就表現(xiàn)為一個(gè)周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。.什么是可知論和不可知論？為什么說(shuō)實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？可知論從客觀世界可以被人們的意識(shí)所反映的基本前提出發(fā)， 主張世界的可知性。唯物主義和部分唯心主義的認(rèn)識(shí)論都是可知論。不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的。實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器。這是因?yàn)椋海?1）只有實(shí)踐才能使我們的感性知覺的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)。（2）實(shí)踐可以創(chuàng)造出人類的認(rèn)識(shí)手段，以彌補(bǔ)人的感覺器官的不足。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人類思維， 能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。.什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇， 它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過(guò)程。一般特點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)到社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。四、論述題（每題10分，共20分）1.在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？其一，唯心主義的產(chǎn)生和存在有深刻的社會(huì)歷史的、 認(rèn)識(shí)論和和階級(jí)的根源，即使在科學(xué)高度發(fā)展現(xiàn)時(shí)代，這些根源也未完全消失。 其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒有完全揭示， 特別是智力因素在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能。其三， 現(xiàn)代社會(huì)并不安定。許多社會(huì)問(wèn)題使人們感到不能掌握自己的命運(yùn)。 其四，唯心主義也是落后社會(huì)因素用來(lái)欺騙和麻痹人民的武器。3.試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理， 說(shuō)明黨的"百花齊放、百