公開(kāi)課課件 意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙學(xué)習(xí)目標(biāo)：快速閱讀課本35--37頁(yè)內(nèi)容思考1人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提是什么？。為什么說(shuō)意識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物？23意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是什么？4重點(diǎn)難點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是什么學(xué)習(xí)目標(biāo)：快速閱讀課本35--37頁(yè)內(nèi)容思考1人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)、思維、精神、心、神思想、主義、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等）理想、目標(biāo)、目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針、路線(xiàn)、宗教觀念、鬼神迷信、神話(huà)傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)

意識(shí)現(xiàn)象感覺(jué)、思維、精神、心、神閱讀P35第一自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“人的意識(shí)和自然界中其他物質(zhì)的反應(yīng)是什么關(guān)系？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P35第一自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“人的意識(shí)和自然界中第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石風(fēng)化水滴石穿鐵生銹

第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石風(fēng)化水滴石穿鐵生銹第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日生物對(duì)外界環(huán)境變化和作用的反應(yīng)能力。含羞草第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日生物對(duì)外界環(huán)境變化和作第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理黑猩猩吃香蕉

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。黑猩猩跆拳道第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理黑猩猩吃香蕉高等反應(yīng)特性

感覺(jué)和心理

意識(shí)

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)高等動(dòng)物低等生物人（物質(zhì)基礎(chǔ)）生物反應(yīng)形式無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?思考（前提）刺激感應(yīng)性反應(yīng)特性感覺(jué)和心理意識(shí)第四階段：人類(lèi)的意識(shí)

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

——帕斯卡爾《思想錄》

第四階段：人類(lèi)的意識(shí)人只不過(guò)是一根葦草，閱讀P35第二自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“純粹的動(dòng)物心理能不能發(fā)展為人的意識(shí)？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P35第二自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“純粹的動(dòng)物心理能不討論:

純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?

海豚是非常聰明的動(dòng)物，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話(huà)音。美國(guó)的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會(huì)了25個(gè)單詞。海豚的心理活動(dòng)能否算作意識(shí)？人類(lèi)的意識(shí)必須借助語(yǔ)言，表達(dá)抽象的思維形式，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，而這些都離不開(kāi)發(fā)達(dá)的大腦。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)、物質(zhì)器官，而人腦是勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)產(chǎn)生的，所以意識(shí)更是社會(huì)的產(chǎn)物。無(wú)論再高級(jí)動(dòng)物的心理活動(dòng)也只是動(dòng)物的本能或者是萌芽狀態(tài)的意識(shí)。動(dòng)物的心理不是意識(shí)。（人工智能也不例外）

意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人類(lèi)特有的。討論:純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有無(wú)條件反射條件反射反射（由遺傳獲得的本能）（具體事物刺激）（語(yǔ)言刺激）第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有無(wú)條件反射條件反生活交流感悟生活交流感悟勞動(dòng)促使人思考問(wèn)題２、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

勞動(dòng)工具的不斷進(jìn)步更說(shuō)明了這一點(diǎn)。勞動(dòng)促使人思考問(wèn)題２、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物閱讀P36第二自然段，結(jié)合探究，思考：產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官為什么是人腦，而不是普通的動(dòng)物腦？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P36第二自然段，結(jié)合探究，讀書(shū)分享活動(dòng)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，結(jié)構(gòu)的變化人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，結(jié)構(gòu)的變化人腦為什么不同于人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能愛(ài)因斯坦的大腦被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦之后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬?霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明了什么？電腦能不能產(chǎn)生意識(shí)，電腦最終能不能代替人腦？亮劍駁群雄辯證思維探究愛(ài)因斯坦的大腦被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦之后最偉大的物理機(jī)器人煮飯機(jī)器人手術(shù)機(jī)器人宇航員機(jī)器人探測(cè)火星機(jī)器人煮飯機(jī)器人手術(shù)機(jī)器人宇航員機(jī)器人探測(cè)火星21

電腦人腦區(qū)別機(jī)械的、物理的生理的、心理的無(wú)創(chuàng)造性有創(chuàng)造性無(wú)社會(huì)性有社會(huì)性純粹的邏輯過(guò)程情感、靈感二、意識(shí)是人腦的機(jī)能21電腦人腦機(jī)械的、物理的生理的、心

狼孩，習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。探究：狼孩有意識(shí)嗎？為什么？有人認(rèn)為有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)，你認(rèn)為呢？情景探究狼孩，習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不三、意識(shí)是客觀存在的反映畫(huà)中竹胸中竹眼中竹鄭板橋畫(huà)竹“三境界”思考你從中感悟到了什么？怎樣才能產(chǎn)生意識(shí)？情景探究三、意識(shí)是客觀存在的反映畫(huà)中竹胸中竹眼中竹鄭板橋畫(huà)竹三、意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官（實(shí)踐）人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的.

加工改造實(shí)踐作用于加工三、意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原（2）現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，卻有鬼神的觀念。是不是意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)？（1）月是故鄉(xiāng)明；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)；仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智；感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

思考：這體現(xiàn)了什么哲理？（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。（2）不是。不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

正確的意識(shí)：如實(shí)的反映客觀事物本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)：歪曲的反映客觀事物本來(lái)面目

二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出反映，而是做出了不同性質(zhì)的反映。（2）現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，卻有鬼神的觀念。是不是意識(shí)可以離開(kāi)鬼神觀念的形成“……描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已。”-魯迅

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念的形成“……描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所在我心里那一片的賣(mài)場(chǎng)里，無(wú)論有多少的品牌存在，你就是最重要的國(guó)際品牌。無(wú)論是收租金，還是收扣點(diǎn)，只要你肯入住，按最高標(biāo)準(zhǔn)倒貼你物業(yè)費(fèi)或是反保底都沒(méi)問(wèn)題！（二）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。（形式是主觀的）曬情書(shū)寶貝，你是我的催化劑，沒(méi)有你，在一些反應(yīng)中我進(jìn)行不下去；寶貝，你是我的實(shí)驗(yàn)器具，永遠(yuǎn)把你捧在手心?！瓕氊?，我以門(mén)捷列夫的名義發(fā)誓：鋨砹鋰?。。。ㄎ覑?ài)你）他在情書(shū)中寫(xiě)到：“如果說(shuō)，我的人生是持續(xù)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，那么你，將是我資產(chǎn)負(fù)債表上最重要的無(wú)形資產(chǎn)，永不攤銷(xiāo)，永不減值。是你

，給了我盈利的動(dòng)力，讓我的利潤(rùn)表變得更加美麗。西安財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)：西安交通大學(xué)化工專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)友“君神殿”給女友的情書(shū)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)友“心之微塵”：生活交流感悟在我心里那一片的賣(mài)場(chǎng)里，無(wú)論有多少的品牌存在，你就是最重要的（三）意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容、本質(zhì)）正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目

（如黨的方針、思想、路線(xiàn)、定理等）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目

（宗教、鬼神、邪教等。）1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。2.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式上是主觀的)(內(nèi)容是客觀的具有兩重性)感覺(jué)、知覺(jué)、表象；概念、判斷、推理等是意識(shí)的形式，是主觀的。意識(shí)也可以以理論、思想、主義、路線(xiàn)、方針等形式出現(xiàn)。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。（三）意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容、本質(zhì)）正確的意識(shí)——如實(shí)29給何姐“畫(huà)像”心中印象29給何姐“畫(huà)像”心中印象梳理小結(jié)：一個(gè)概念，一個(gè)觀點(diǎn)：1.a意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源上-自然界、人類(lèi)社會(huì)）。

b、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)上，意識(shí)是人類(lèi)特有的）

c、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（從內(nèi)容、本質(zhì)上）2.

物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理】物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗肯雴?wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

內(nèi)容—客觀、形式—主觀梳理小結(jié)：一個(gè)概念，一個(gè)觀點(diǎn)：2.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的機(jī)能客觀存在的主觀映象物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀要求

小結(jié)意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)鞏固練習(xí)1、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源2、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣3、縱有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。4、鬼神觀念也是客觀存在在人腦中的反映5、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，他也是對(duì)客觀存在的反映。鞏固練習(xí)1、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才1、有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)()2、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（）3、世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)（）4．正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。（

）5.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）易錯(cuò)易混××××√1、有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)()6、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)7、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（）8、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦

（）9、意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（）10、從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物()11、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。12、動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。(）13、上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）××××××××6、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)××××××(2012·高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開(kāi)吃，對(duì)他人不感興趣、沒(méi)有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了(

)①人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng)②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活③人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的④人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感A．①②B．①③C．②④

D．③④鞏固練習(xí)(2012·高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“狼孩”沒(méi)有意識(shí)原因在于他沒(méi)有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，②④表述正確且符合題意，故答案選C。①夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條件是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。【答案】

C【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、(2011·高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明(

)A．意識(shí)是人腦的分泌物B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官鞏固練習(xí)(2011·高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研解析：。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí))的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法正確，且符合題意。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀存在的物質(zhì)世界是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系，沒(méi)有涉及意識(shí)的起源，C項(xiàng)說(shuō)法不合題意?！敬鸢浮窟xD解析：。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí))的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法

1、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識(shí)是人腦的分泌物B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官D1、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許

2、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

A.①③B.②③C.②④D.③④D2、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與

3．《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍;《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在

D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)C

4．蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。A．人和動(dòng)物都有意識(shí)，意識(shí)是大腦的機(jī)能B．人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C．動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類(lèi)特有的D．蜜蜂的智慧在某些方面比人類(lèi)高得多C 3．《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍;《封C 5、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映

B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念6“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物CA5、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)7．2011年，國(guó)內(nèi)食品安全事件屢屢發(fā)生。為此，國(guó)務(wù)院以及多個(gè)相關(guān)部門(mén)連連下發(fā)多個(gè)文件和通知，并部署了一系列動(dòng)作加大力度嚴(yán)懲食品安全違法行為。上述材料體現(xiàn)了A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D．意識(shí)是人腦的機(jī)能C你看到了什么呢？7．2011年，國(guó)內(nèi)食品安全事件屢屢發(fā)生。為此，國(guó)務(wù)院以及處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題。處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系，就要把“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都用好,既尊重市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，通過(guò)供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等機(jī)制配置資源，又充分發(fā)揮政府的積極作用，從社會(huì)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，彌補(bǔ)“看不見(jiàn)的手”的盲區(qū)。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)，分析正確處理市場(chǎng)和政府關(guān)系的要求和意義。⑴

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程固有的本質(zhì)聯(lián)系，這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（2分）。發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，尊重了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有利于通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置（3分

⑵我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界（2分）。充分發(fā)揮政府的作用，有利于從社會(huì)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)來(lái)引導(dǎo)市場(chǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持正確的方向（2分）。處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題。⑴規(guī)2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整,經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。請(qǐng)運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“新常態(tài)”的認(rèn)識(shí)。(1)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的新常態(tài),說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,是尊重經(jīng)濟(jì)形勢(shì)客觀性、堅(jiān)持按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)作業(yè)布置以小組為單位，研究性學(xué)習(xí)：“十八屆三中全會(huì)關(guān)于教育的考試招生制度都做了哪些方面的改革，探討改革的唯物論依據(jù)”，也可以整理成政治小論文的形式。研究性學(xué)習(xí)作業(yè)布置以小組為單位，研究性學(xué)習(xí)：“十八屆三中全會(huì)關(guān)于教謝謝！謝謝！

意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙學(xué)習(xí)目標(biāo)：快速閱讀課本35--37頁(yè)內(nèi)容思考1人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提是什么？。為什么說(shuō)意識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物？23意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是什么？4重點(diǎn)難點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是什么學(xué)習(xí)目標(biāo)：快速閱讀課本35--37頁(yè)內(nèi)容思考1人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)、思維、精神、心、神思想、主義、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等）理想、目標(biāo)、目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針、路線(xiàn)、宗教觀念、鬼神迷信、神話(huà)傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)

意識(shí)現(xiàn)象感覺(jué)、思維、精神、心、神閱讀P35第一自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“人的意識(shí)和自然界中其他物質(zhì)的反應(yīng)是什么關(guān)系？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P35第一自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“人的意識(shí)和自然界中第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石風(fēng)化水滴石穿鐵生銹

第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石風(fēng)化水滴石穿鐵生銹第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日生物對(duì)外界環(huán)境變化和作用的反應(yīng)能力。含羞草第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日生物對(duì)外界環(huán)境變化和作第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理黑猩猩吃香蕉

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。黑猩猩跆拳道第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理黑猩猩吃香蕉高等反應(yīng)特性

感覺(jué)和心理

意識(shí)

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)高等動(dòng)物低等生物人（物質(zhì)基礎(chǔ)）生物反應(yīng)形式無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?思考（前提）刺激感應(yīng)性反應(yīng)特性感覺(jué)和心理意識(shí)第四階段：人類(lèi)的意識(shí)

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

——帕斯卡爾《思想錄》

第四階段：人類(lèi)的意識(shí)人只不過(guò)是一根葦草，閱讀P35第二自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“純粹的動(dòng)物心理能不能發(fā)展為人的意識(shí)？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P35第二自然段，結(jié)合探究，舉例說(shuō)明“純粹的動(dòng)物心理能不討論:

純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?

海豚是非常聰明的動(dòng)物，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話(huà)音。美國(guó)的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會(huì)了25個(gè)單詞。海豚的心理活動(dòng)能否算作意識(shí)？人類(lèi)的意識(shí)必須借助語(yǔ)言，表達(dá)抽象的思維形式，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，而這些都離不開(kāi)發(fā)達(dá)的大腦。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)、物質(zhì)器官，而人腦是勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)產(chǎn)生的，所以意識(shí)更是社會(huì)的產(chǎn)物。無(wú)論再高級(jí)動(dòng)物的心理活動(dòng)也只是動(dòng)物的本能或者是萌芽狀態(tài)的意識(shí)。動(dòng)物的心理不是意識(shí)。（人工智能也不例外）

意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人類(lèi)特有的。討論:純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有無(wú)條件反射條件反射反射（由遺傳獲得的本能）（具體事物刺激）（語(yǔ)言刺激）第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有無(wú)條件反射條件反生活交流感悟生活交流感悟勞動(dòng)促使人思考問(wèn)題２、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

勞動(dòng)工具的不斷進(jìn)步更說(shuō)明了這一點(diǎn)。勞動(dòng)促使人思考問(wèn)題２、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物閱讀P36第二自然段，結(jié)合探究，思考：產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官為什么是人腦，而不是普通的動(dòng)物腦？讀書(shū)分享活動(dòng)閱讀P36第二自然段，結(jié)合探究，讀書(shū)分享活動(dòng)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，結(jié)構(gòu)的變化人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，結(jié)構(gòu)的變化人腦為什么不同于人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能愛(ài)因斯坦的大腦被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦之后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬?霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明了什么？電腦能不能產(chǎn)生意識(shí)，電腦最終能不能代替人腦？亮劍駁群雄辯證思維探究愛(ài)因斯坦的大腦被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦之后最偉大的物理機(jī)器人煮飯機(jī)器人手術(shù)機(jī)器人宇航員機(jī)器人探測(cè)火星機(jī)器人煮飯機(jī)器人手術(shù)機(jī)器人宇航員機(jī)器人探測(cè)火星68

電腦人腦區(qū)別機(jī)械的、物理的生理的、心理的無(wú)創(chuàng)造性有創(chuàng)造性無(wú)社會(huì)性有社會(huì)性純粹的邏輯過(guò)程情感、靈感二、意識(shí)是人腦的機(jī)能21電腦人腦機(jī)械的、物理的生理的、心

狼孩，習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。探究：狼孩有意識(shí)嗎？為什么？有人認(rèn)為有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)，你認(rèn)為呢？情景探究狼孩，習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不三、意識(shí)是客觀存在的反映畫(huà)中竹胸中竹眼中竹鄭板橋畫(huà)竹“三境界”思考你從中感悟到了什么？怎樣才能產(chǎn)生意識(shí)？情景探究三、意識(shí)是客觀存在的反映畫(huà)中竹胸中竹眼中竹鄭板橋畫(huà)竹三、意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官（實(shí)踐）人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的.

加工改造實(shí)踐作用于加工三、意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原（2）現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，卻有鬼神的觀念。是不是意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)？（1）月是故鄉(xiāng)明；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)；仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智；感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

思考：這體現(xiàn)了什么哲理？（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。（2）不是。不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

正確的意識(shí)：如實(shí)的反映客觀事物本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)：歪曲的反映客觀事物本來(lái)面目

二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出反映，而是做出了不同性質(zhì)的反映。（2）現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，卻有鬼神的觀念。是不是意識(shí)可以離開(kāi)鬼神觀念的形成“……描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已?！?魯迅

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念的形成“……描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所在我心里那一片的賣(mài)場(chǎng)里，無(wú)論有多少的品牌存在，你就是最重要的國(guó)際品牌。無(wú)論是收租金，還是收扣點(diǎn)，只要你肯入住，按最高標(biāo)準(zhǔn)倒貼你物業(yè)費(fèi)或是反保底都沒(méi)問(wèn)題?。ǘ┮庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。（形式是主觀的）曬情書(shū)寶貝，你是我的催化劑，沒(méi)有你，在一些反應(yīng)中我進(jìn)行不下去；寶貝，你是我的實(shí)驗(yàn)器具，永遠(yuǎn)把你捧在手心。……寶貝，我以門(mén)捷列夫的名義發(fā)誓：鋨砹鋰?。。。ㄎ覑?ài)你）他在情書(shū)中寫(xiě)到：“如果說(shuō)，我的人生是持續(xù)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，那么你，將是我資產(chǎn)負(fù)債表上最重要的無(wú)形資產(chǎn)，永不攤銷(xiāo)，永不減值。是你

，給了我盈利的動(dòng)力，讓我的利潤(rùn)表變得更加美麗。西安財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)：西安交通大學(xué)化工專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)友“君神殿”給女友的情書(shū)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)友“心之微塵”：生活交流感悟在我心里那一片的賣(mài)場(chǎng)里，無(wú)論有多少的品牌存在，你就是最重要的（三）意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容、本質(zhì)）正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目

（如黨的方針、思想、路線(xiàn)、定理等）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目

（宗教、鬼神、邪教等。）1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。2.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式上是主觀的)(內(nèi)容是客觀的具有兩重性)感覺(jué)、知覺(jué)、表象；概念、判斷、推理等是意識(shí)的形式，是主觀的。意識(shí)也可以以理論、思想、主義、路線(xiàn)、方針等形式出現(xiàn)。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。（三）意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容、本質(zhì)）正確的意識(shí)——如實(shí)76給何姐“畫(huà)像”心中印象29給何姐“畫(huà)像”心中印象梳理小結(jié)：一個(gè)概念，一個(gè)觀點(diǎn)：1.a意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源上-自然界、人類(lèi)社會(huì)）。

b、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)上，意識(shí)是人類(lèi)特有的）

c、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（從內(nèi)容、本質(zhì)上）2.

物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理】物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗肯雴?wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

內(nèi)容—客觀、形式—主觀梳理小結(jié)：一個(gè)概念，一個(gè)觀點(diǎn)：2.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的機(jī)能客觀存在的主觀映象物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀要求

小結(jié)意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)鞏固練習(xí)1、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源2、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣3、縱有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。4、鬼神觀念也是客觀存在在人腦中的反映5、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，他也是對(duì)客觀存在的反映。鞏固練習(xí)1、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才1、有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)()2、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（）3、世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)（）4．正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。（

）5.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）易錯(cuò)易混××××√1、有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)()6、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)7、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（）8、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦

（）9、意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（）10、從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物()11、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。12、動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。(）13、上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）××××××××6、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)××××××(2012·高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開(kāi)吃，對(duì)他人不感興趣、沒(méi)有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了(

)①人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng)②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活③人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的④人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感A．①②B．①③C．②④

D．③④鞏固練習(xí)(2012·高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“狼孩”沒(méi)有意識(shí)原因在于他沒(méi)有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，②④表述正確且符合題意，故答案選C。①夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條件是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。【答案】

C【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、(2011·高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明(

)A．意識(shí)是人腦的分泌物B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官鞏固練習(xí)(2011·高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研解析：。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí))的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法正確，且符合題意。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀存在的物質(zhì)世界是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系，沒(méi)有涉及意識(shí)的起源，C項(xiàng)說(shuō)法不合題意。【答案】選D解析：。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí))的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法

1、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識(shí)是人腦的分泌物B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官D1、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許

2、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

A.①③B.②③C.②④D.③④D2、醫(yī)