第21課《莊子與惠子游于濠梁之上》知識點-部編版語文八年級下冊

部編語文八下《莊子與惠子游于濠梁之上》知識點一、作者簡介及其文學(xué)常識1.作者介紹莊子（約前369-前286），姓莊，名周，字子休，宋國蒙人(今河南省商丘縣東北），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子主張“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化?；孟胍环N“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。2.作品介紹《莊子》又名《南華經(jīng)》，是由莊周和他的門人以及后學(xué)者著有，道家經(jīng)典之一?！稘h書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇十五篇、雜篇十一篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。本文節(jié)選自內(nèi)篇中《逍遙游》篇，出自《莊子集釋》?！跺羞b游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢地位的作用力，打破其束縛，使精神活動臻至優(yōu)游自在，無牽無掛的境界。3.背景介紹莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。二、字音.濠梁háo鯈魚tiáo循其本xún三、朗讀節(jié)奏莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鯈魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白?非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚樂云者，既/已知吾知之/而問我。我/知之/濠上也。”四、詞語解釋濠梁之上。濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。是魚之樂也。是：這。安知魚之樂？安：怎么。固不知子矣固：固然。子固非魚也固：本來。全矣全：完全，肯定(是這樣)。請循其本請：請允許我。循：追溯。其：話題。本：本原。既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂”，下文的同此意。五、重點句子翻譯1.鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2.子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4.請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。六、課文翻譯莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈chóu魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你哪里知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。七、內(nèi)容探究1.莊子提出觀點的句子是：“鰷（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

2.惠子用以子之矛攻子之盾的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

3.莊子堅持認(rèn)為出游從容的魚很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚樂，其實是他愉悅心境的投射與外化。

4.比較莊子與惠子性格的差異：惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

5.莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里？

惠子以子之矛攻子之盾，使莊子處于被動。莊子偷換概念，將怎能會知道偷換為“怎么知道”將惠子的發(fā)難化解了。

6.莊子為什么說他知道魚之樂？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

因為他對客觀事物帶有欣賞的態(tài)度，看到魚兒出游從容，自己當(dāng)時也悠閑自得，就把自己的主觀感受移情到魚兒的客觀事物上。7.這場辯論賽的辯題是什么？莊子是否知道魚之樂

8.辯論雙方是誰？莊子惠子

9.正反雙方的觀點是什么？（正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂；反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂）10.莊子的最后結(jié)論是什么？請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。11.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

12.莊子為什么不正面回答惠子的問題？莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。13.莊子是如何擺脫惠子的追問的？莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。14.課文主旨《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點。15.本課的藝術(shù)特色（1）采用對話的形式。本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。（2）筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深奧的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。16.我們從這個故事中看出莊子和惠子分別是如何看待問題的？莊子：注重感情，從美的角度，詩化的角度看世界?；葑樱鹤⒅剡壿?，從科學(xué)的角度看世界。告訴我們：人應(yīng)該追求快樂、自由、詩化。17.通過這則故事，我們可以看出莊子與惠子分別是什么樣的人？莊子：清高自守、淡泊名利機(jī)智幽默惠子：醉心于功名富貴對朋