浙江版歷史高考總復(fù)習(xí)專(zhuān)題二十一近代中國(guó)思想解放的潮流（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE22路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。專(zhuān)題二十一近代中國(guó)思想解放的潮流探考情悟真題【考情探究】考點(diǎn)考試內(nèi)容、考核要求5年考情考查熱度真題示例考查角度學(xué)科素養(yǎng)“順乎世界之潮流”①林則徐和魏源的主要思想(b)②維新變法代表人物、主要主張及其影響(b)③近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c)2019浙江4月選考,8,2分《華事夷言》的內(nèi)容歷史解釋★★★2018浙江11月選考,10,2分《海國(guó)圖志》的歷史意義歷史解釋2018浙江4月選考,31,10分維新思想歷史解釋史料實(shí)證2015浙江10月選考,7,2分近代思想演進(jìn)時(shí)空觀念2015浙江10月選考,27,2分維新思想歷史解釋新文化運(yùn)動(dòng)①新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始標(biāo)志及代表人物(b)②新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容(b)③新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響(d)2019浙江4月選考,10,2分文學(xué)革命史料實(shí)證★★★2018浙江11月選考,14,2分文學(xué)革命歷史解釋2017浙江11月選考,10,2分新文化運(yùn)動(dòng)的影響歷史解釋2017浙江4月選考,10,2分新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容歷史解釋2016浙江4月選考,9,2分文學(xué)革命歷史解釋馬克思主義在中國(guó)的傳播①馬克思主義進(jìn)入中國(guó)(b)②馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義(c)2018浙江11月選考,29,2分馬克思主義在中國(guó)的傳播歷史解釋★☆☆分析解讀本專(zhuān)題在高考中屬于常考專(zhuān)題。從命題角度來(lái)看,重在考查近代中國(guó)思想解放的歷程、演變特點(diǎn)等,考查角度及方式相對(duì)靈活,如“睜眼看世界”的歷史意義,維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵、目的及意義等。從試題類(lèi)型來(lái)看,以選擇題為主,非選擇題也會(huì)出現(xiàn)。從學(xué)科素養(yǎng)的考查來(lái)看,重在對(duì)歷史解釋、史料實(shí)證素養(yǎng)的考查。復(fù)習(xí)本專(zhuān)題,應(yīng)牢記思想文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇,它總是與政治、經(jīng)濟(jì)密不可分這一重要原理。因此,復(fù)習(xí)本專(zhuān)題內(nèi)容,要與當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)以及國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系,加深對(duì)本專(zhuān)題內(nèi)容的理解。從復(fù)習(xí)策略與方法上看,要關(guān)注教材中專(zhuān)題開(kāi)篇的導(dǎo)語(yǔ),每一課內(nèi)的課前提示、知識(shí)鏈接、資料卡片和材料閱讀與思考等附加內(nèi)容。

【真題探秘】【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一“順乎世界之潮流”1.(2019浙江七彩陽(yáng)光聯(lián)盟期中,29)某一思想家在評(píng)論近代中國(guó)一部文獻(xiàn)時(shí)說(shuō):“中國(guó)士大夫稍有世界地理智識(shí)(知識(shí)),實(shí)自此始?！痹撐墨I(xiàn)最有可能是()A.《海國(guó)圖志》B.《孔子改制考》C.《天演論》D.《盛世危言》答案A2.(2019浙江“超級(jí)全能生”9月聯(lián)考,9)請(qǐng)看右圖書(shū)影,下列關(guān)于此書(shū)的敘述錯(cuò)誤的是()A.以孔教名義提出了革命的要求B.體現(xiàn)了挽救民族危機(jī)的愛(ài)國(guó)情懷C.該書(shū)于1898年出版,由康有為撰寫(xiě)D.體現(xiàn)了按照資本主義國(guó)家模式改變中國(guó)制度的思想答案A3.(2019浙江溫州十五校聯(lián)合體期末,10)20世紀(jì)初的《浙江潮》雜志中有文章說(shuō):“三十年來(lái)之制造派,十年來(lái)之變法派,五年來(lái)之自由民主派……”陳旭麓先生就此認(rèn)為,三者之間存在著一個(gè)否定一個(gè)而且像浪圈一樣一圈比一圈大的聯(lián)系。其中“變法派”與“自由民主派”的聯(lián)系,主要體現(xiàn)于()A.“自由民主派”采用了“變法派”的斗爭(zhēng)形式B.“變法派”對(duì)封建制度的批判利于革命思想傳播C.在君主是否保留的問(wèn)題上兩派的態(tài)度趨于一致D.“變法派”思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了辛亥革命運(yùn)動(dòng)答案B考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)1.(2020屆浙江金麗衢十二校第一次聯(lián)考,7)“即以不進(jìn)化之社會(huì)言之,其間亦不無(wú)微變。例如吾輩不滿(mǎn)于康先生,而康先生曾亦不滿(mǎn)于張之洞與李鴻章,而張之洞、李鴻章亦曾不滿(mǎn)于清廷反對(duì)鐵路與海軍之諸頑固也。宇宙間精神物質(zhì),無(wú)時(shí)不在變遷即進(jìn)化之途。道德彝倫,又焉能外?……試更以演繹之法,推論孔子之道,實(shí)證其適用于現(xiàn)代與否,其斷論可得而知之矣?！边@表明陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)目的是()A.傳播西方進(jìn)化論思想B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C.批判封建專(zhuān)制喚醒民眾覺(jué)悟D.抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命答案C2.(2020屆浙江百校聯(lián)考,7)1920年5月,北大學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫談及當(dāng)初擬定的方針,是想把五四運(yùn)動(dòng)后的學(xué)生運(yùn)動(dòng)走向納入《新青年》一派未竟的事業(yè)中。燕大的學(xué)生領(lǐng)袖瞿世英也宣稱(chēng)五四功績(jī)“不獨(dú)在拒簽德約”“不獨(dú)是街上添了幾次學(xué)生的游行”。這表明五四運(yùn)動(dòng)()A.僅僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)B.未能影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.推動(dòng)愛(ài)國(guó)救亡深入發(fā)展D.功績(jī)受到文化界人士的否定答案C3.(2018浙江嘉興測(cè)試,9)思想解放是近代中國(guó)的進(jìn)步潮流。在一次思想解放運(yùn)動(dòng)中,有人把批判矛頭直指孔子,指出“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代,所提倡之道德,封建時(shí)代之道德也”。下列主張同屬這次思想解放運(yùn)動(dòng)的是()A.“治世不一道,便國(guó)不必法古”B.“今為機(jī)器之世,多機(jī)器則強(qiáng),少機(jī)器則弱”C.“禁用清政府頒行的教科書(shū),小學(xué)禁止讀經(jīng)科”D.“科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車(chē)之有兩輪焉”答案D考點(diǎn)三馬克思主義在中國(guó)的傳播1.(2020屆浙江“五校聯(lián)考”,8)1902年,梁?jiǎn)⒊f(shuō)道,“社會(huì)主義……最要之義,不過(guò)曰土地歸公、資本歸公,專(zhuān)以勞力為百物價(jià)值之原(源)泉”,并認(rèn)為中國(guó)古代井田制與其有同一立腳點(diǎn)。這表明梁?jiǎn)⒊?)A.對(duì)馬克思主義已有較深入認(rèn)識(shí)B.最早提出了“民生主義”的主張C.從民生的角度介紹馬克思主義D.極力主張進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命答案C2.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第一次聯(lián)考,7)中國(guó)早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫(xiě)道:“中華民國(guó)八年,寫(xiě)成世界公歷是最容易記憶的……當(dāng)代中國(guó)的集體意識(shí),可以說(shuō),是在這一年覺(jué)醒的;我個(gè)人的小小意識(shí)則確實(shí)是在這一年覺(jué)醒的?！边@一年()A.新民主主義理論正式提出B.馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步傳播C.中國(guó)人民民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒D.知識(shí)分子群體發(fā)起白話(huà)文革命答案B探史料提能力探究“托古改制”——康有為的維新思想史料呈現(xiàn)史料1中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫,①不過(guò)他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)匀徽J(rèn)為,改革中國(guó)的儒家文明,就可以滿(mǎn)足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為,他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料2②為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》史料3臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng),皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者,君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出,以國(guó)會(huì)立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之……人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之。東西各國(guó)皆行此政體,故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民,合為一體,國(guó)安得不強(qiáng)?吾國(guó)行專(zhuān)制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?……今變行新法,固為治強(qiáng)之計(jì),然臣竊聞謂政有本末,不先定其本而徒從事于其末,無(wú)當(dāng)也。……③立行憲法,大開(kāi)國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也。——康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:在民族危亡之際,康有為等士大夫主張改良政治史料2:康有為維新思想的特點(diǎn)是托古改制史料3:康有為維新思想的內(nèi)容是開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法史料解讀史料背景根據(jù)史料1中的“中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)”、史料2中的“在變法的整個(gè)過(guò)程中”、史料3中的“今變行新法”可判斷史料背景是甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重,維新派希望通過(guò)變法圖強(qiáng)來(lái)挽救民族危亡重點(diǎn)闡釋史料1:康有為維新思想的出現(xiàn)。①說(shuō)明面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì),以康有為為代表的維新派主張改良而非革命,倡導(dǎo)改革中國(guó)的儒家思想以滿(mǎn)足現(xiàn)代的需要史料2:康有為維新思想的特點(diǎn)。②體現(xiàn)了康有為為了減小變法阻力,在儒學(xué)外衣下宣傳維新變法史料3:康有為維新思想的內(nèi)容。③說(shuō)明康有為主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,開(kāi)國(guó)會(huì),定憲法,三權(quán)分立,實(shí)行君主立憲制史料認(rèn)識(shí)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō),把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn),體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)史料應(yīng)用1.有學(xué)者認(rèn)為,維新思想宣傳者的手段很高明,根據(jù)史料1和史料2概括其“高明”在何處?導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么?思路分析“高明”之處指的是康有為宣傳維新思想的特點(diǎn),根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況思考康有為這樣做的原因。答案“高明”:借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,減小了宣傳新思想的阻力。原因:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;存在君主制度傳統(tǒng);缺乏系統(tǒng)的、成熟的理論作指導(dǎo);儒家正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。2.根據(jù)史料3總結(jié)康有為的核心主張。思路分析史料3的開(kāi)頭是中心句,結(jié)尾是總括句,抓住“立行憲法”“大開(kāi)國(guó)會(huì)”回答康有為的核心主張。答案康有為主張改革封建專(zhuān)制制度,認(rèn)為變法的核心和關(guān)鍵是仿效西方,制定憲法,大開(kāi)國(guó)會(huì)?！疚迥旮呖肌緼組自主命題·浙江卷題組1.(2019浙江4月選考,8,2分)中國(guó)文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書(shū)報(bào)、編輯書(shū)籍以了解外部世界,其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是()A.《四洲志》B.《海國(guó)圖志》C.《番客篇》D.《華事夷言》答案D2.(2018浙江11月選考,10,2分)請(qǐng)看右圖書(shū)影。下列項(xiàng)中對(duì)該書(shū)內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是()A.開(kāi)始探索新知B.尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C.沖破“天朝上國(guó)”觀念D.形成思想解放潮流答案D3.(2018浙江11月選考,14,2分)20世紀(jì)初,北大某教授撰文提出:“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)”;“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。作者意在()A.振作少年精神B.發(fā)動(dòng)文學(xué)改良C.推動(dòng)文學(xué)革命D.反對(duì)愚昧與專(zhuān)制答案C4.(2018浙江11月選考,29,2分)1922年,李大釗的一篇演說(shuō)稿寫(xiě)道:根據(jù)馬克思的學(xué)說(shuō),“在資本主義發(fā)達(dá)中,產(chǎn)生了一種新勢(shì)力。這種新勢(shì)力,就是‘社會(huì)主義’?！鐣?huì)主義’之發(fā)生,恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣?！蚱坡褮?是革命的現(xiàn)象;打破這資本主義的制度,也是革命的現(xiàn)象。有些人,愿意進(jìn)化而不愿革命,‘但是我們也要知道,革命乃是我們更大的途程’?！边@反映了作者分析問(wèn)題的視角()A.由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變B.強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命分步實(shí)施C.把馬克思主義當(dāng)做人類(lèi)客觀地觀察社會(huì)發(fā)展歷史的工具D.突出馬克思主義的實(shí)踐精神,關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)答案C5.(2017浙江11月選考,9,2分)20世紀(jì)初期,某雜志刊發(fā)文章:自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊(cè)《天演論》以后,我們時(shí)常在報(bào)章雜志上,看見(jiàn)一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話(huà)。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說(shuō)……(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力,無(wú)論什么哲學(xué)、倫理、教育,以及社會(huì)之組織……沒(méi)有一種不受他(它)的影響”。這反映了()A.共和思想逐漸深入人心B.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報(bào)刊輿論推動(dòng)維新思想走向成熟答案C6.(2017浙江11月選考,10,2分)有學(xué)者謂,蔡元培主持北京大學(xué)前,“全國(guó)的出版界,幾乎沒(méi)有什么說(shuō)得上研究?jī)蓚€(gè)字的”?！霸诿駠?guó)八九年之間,北京大學(xué)的幾種雜志一出,若干種書(shū)籍一經(jīng)印行,而全國(guó)的風(fēng)氣,為之幡然一變。從此以后,研究學(xué)術(shù)的人,才漸有開(kāi)口的余地。……后生小子,也知道專(zhuān)講膚淺的記誦,混飯吃的技術(shù),不足以語(yǔ)于學(xué)術(shù),而慨然有志于上進(jìn)了?！边@反映了()A.北京大學(xué)成為文學(xué)革命的中心B.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)精神的傳播C.大學(xué)成為近代報(bào)刊萌蘗的母體D.技術(shù)進(jìn)步催生文化新模式的出現(xiàn)答案B7.(2017浙江4月選考,10,2分)《新青年》載文稱(chēng),“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”,“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類(lèi)功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事”。這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者()A.倡導(dǎo)民主科學(xué)B.希望新青年自主進(jìn)步C.反對(duì)愚昧迷信D.追求新文學(xué)平易新鮮答案B8.(2016浙江10月選考,28,2分)1905年,《民報(bào)》第一號(hào)刊載了四幅人物畫(huà),目錄標(biāo)題分別是“世界第一之民族主義大偉人黃帝”“世界第一之民權(quán)主義大家盧梭”“世界第一之共和國(guó)建設(shè)者華盛頓”“世界第一之平等博愛(ài)主義大家墨翟”?！睹駡?bào)》此舉的根本目的是()A.以中西杰出人物為標(biāo)桿樹(shù)立人生新坐標(biāo)B.考訂黃帝、墨翟、盧梭、華盛頓的歷史地位C.利用報(bào)刊媒介進(jìn)行民主革命的輿論動(dòng)員D.立足三民主義理論評(píng)價(jià)中西歷史人物答案C9.(2016浙江文綜,18,4分)20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事,要曉得那時(shí)的事,所以免不了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在()A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問(wèn)題B.提倡使用白話(huà)文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對(duì)白話(huà)文也反對(duì)文言文答案B10.(2016浙江4月選考,9,2分)近代有學(xué)者認(rèn)為,“若盡廢古書(shū),行用土語(yǔ)為文字,則都下引車(chē)賣(mài)漿之徒,所操之語(yǔ),按之皆有文法……凡京津之稗販,均可用為教授矣”。這一言論意在()A.推廣民間俚語(yǔ)B.提倡文言文復(fù)興C.否定外來(lái)文化D.抵制白話(huà)文運(yùn)動(dòng)答案D11.(2015浙江10月選考,7,2分)中國(guó)近代思想的演進(jìn)“既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。下列思潮按其出現(xiàn)的先后順序排列,正確的是()①“三民主義”②“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”③“師夷長(zhǎng)技以制夷”④“物競(jìng)天擇,適者生存”A.②③①④B.②④③①C.③②④①D.④③①②答案C12.(2015浙江10月選考,27,2分)某學(xué)者在19世紀(jì)末提出:“博矣哉,《春秋》張三世之義也。治天下者有三世:一曰多君為政之世,二曰一君為政之世,三曰民為政之世?！蟮刂率挛镂?皆由簡(jiǎn)而進(jìn)于繁,由質(zhì)而進(jìn)于文,由惡而進(jìn)于善……既有民政,而旋復(fù)退而為君政,此于公理不順?！边@一言論旨在()A.尋求治國(guó)平天下的公理B.揭示世界文明史的線(xiàn)索C.說(shuō)明“君政”與“民政”相互依存的道理D.借進(jìn)化論和儒家思想表達(dá)政治改良的愿望答案D13.(2018浙江4月選考,31,10分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一瓜分危機(jī)加速了這場(chǎng)已經(jīng)積蓄了十年動(dòng)力的運(yùn)動(dòng)的到來(lái),自1885年中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,有限現(xiàn)代化的弱點(diǎn)已很明顯,1894年的那場(chǎng)大敗更“成中國(guó)之巨禍”,無(wú)可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后,都認(rèn)為需要一場(chǎng)更徹底的變革,盡管他們對(duì)變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題存有分歧。中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)到,只有一場(chǎng)激進(jìn)的改革,甚或革命,才可拯救中國(guó)。進(jìn)步人士倡導(dǎo)體制重組;激進(jìn)人士則主張革命,以中華民國(guó)代替清王朝。在戰(zhàn)后中國(guó),政治運(yùn)動(dòng)主要由這兩股潮流構(gòu)成。——據(jù)徐中約《中國(guó)近代史》等整理材料二戊戌政變之后,百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng),新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起,第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn),這些人,或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng);或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)之思……成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料中“成中國(guó)之巨禍”的歷史事件,概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動(dòng)因。(5分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),試論維新變法思想的歷史作用。(5分)答案(1)事件:中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。動(dòng)因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗;半殖民地半封建化程度大大加深;民族危機(jī)加劇。(2)愛(ài)國(guó);進(jìn)步;啟蒙。直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng);客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019天津文綜,6,4分)據(jù)革命老人吳玉章回憶,1903年他在日本曾讀過(guò)宣傳社會(huì)主義的書(shū)籍,“感到這種學(xué)說(shuō)很新鮮,不過(guò)那時(shí)候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí),一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng),對(duì)這種學(xué)說(shuō)也沒(méi)有進(jìn)行深入的研究,就放過(guò)去了”。這反映了()A.社會(huì)主義理論尚未成熟B.社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C.中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D.先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求答案D2.(2019課標(biāo)Ⅲ,29,4分)1916年1月,陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng):“個(gè)人之人格高,斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A.主張國(guó)家至上B.批判封建倫理C.反對(duì)西方民主D.傳播馬克思主義答案B3.(2019課標(biāo)Ⅰ,29,4分)1915—1918年,《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1919—1922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明()A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被知識(shí)界否定D.中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變答案A4.(2018課標(biāo)Ⅲ,28,4分)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒答案D5.(2018江蘇單科,9,3分)1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱(chēng):世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇,第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時(shí)馬克思主義()A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍答案A6.(2018課標(biāo)Ⅰ,29,4分)五四運(yùn)動(dòng)后,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論,有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路,認(rèn)為救中國(guó)只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論()A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧答案C7.(2016江蘇單科,22,6分)(節(jié)選)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn),錢(qián)玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。——摘編自李新《中華民國(guó)史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分)答案(1)認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤(pán)否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤(pán)肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。C組教師專(zhuān)用題組考點(diǎn)一“順乎世界之潮流”1.(2017上海單科,12,2分)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”論中,“西學(xué)為用”意為采用西方軍事科技,“中學(xué)為體”是指()A.以中國(guó)文化為本位B.以中國(guó)文化為輔助C.以中國(guó)文化為手段D.以中國(guó)文化為形式答案A2.(2015課標(biāo)Ⅱ,29,4分)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A.揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō)答案C3.(2014北京文綜,16,4分)《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書(shū)()A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對(duì)西方政治體制已有所涉及C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)答案B4.(2014課標(biāo)Ⅰ,29,4分)1898年,梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書(shū),請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()A.廢八股斷送讀書(shū)人政治前途B.改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C.知識(shí)分子在政治上極為保守D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和答案B5.(2012天津文綜,3,4分)戊戌變法期間,湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》:“若把地球來(lái)參詳,中國(guó)并不在中央,地球本是渾圓物,誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。”這首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是()A.提倡維新變法B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C.宣傳科學(xué)救國(guó)D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念答案D6.(2014福建文綜,38,20分)(節(jié)選)從隋朝開(kāi)始的科舉制在中國(guó)延續(xù)了1300多年,至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行,時(shí)加修正,以迄于明清,防閑之法益密,取人之道益公……——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》材料二(科舉制)西國(guó)莫不慕之,近代漸設(shè)考試以取人才,而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見(jiàn)端,將來(lái)必至推廣?！№t良《西學(xué)考略》材料三貧苦子弟,類(lèi)皆廉謹(jǐn)自勉,埋首窗下……即紈绔子弟,亦知苦讀,以獲科第,否則雖富不榮……因此之故,前清時(shí)代,無(wú)分冬夏,幾于書(shū)聲遍野,夜靜三更,鉆研制義。是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬(wàn)督學(xué)之力也?！囁糜怼吨袊?guó)考試制度史》材料四邑聚千數(shù)百童生,擢十?dāng)?shù)人為生員;省聚萬(wàn)數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,而拔百數(shù)人為進(jìn)士;復(fù)于百數(shù)進(jìn)士,而拔數(shù)十人入翰林,此其選之精也。然內(nèi)政外交,治兵理財(cái),無(wú)一能舉者,則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士,學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！?jiǎn)⒊豆?chē)上書(shū)請(qǐng)變通科舉折》材料五1905年全國(guó)工礦企業(yè)已達(dá)400家左右,鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦,這些無(wú)疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來(lái)操作和管理。同時(shí),新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識(shí)的教師;清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部……也都需要懂得相關(guān)專(zhuān)業(yè)的干員。顯然,科舉制無(wú)法培養(yǎng)、選拔這類(lèi)新式人才?！燧x《廢除科舉制與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(3)據(jù)材料四,概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法。分析梁?jiǎn)⒊鲜鲎h論的目的。(10分)(4)在近代,科舉制“西國(guó)莫不慕之”,而在中國(guó)卻難逃被廢除的命運(yùn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。(10分)答案(3)看法:科舉制層層精選人才;學(xué)非所用,用非所學(xué);所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)能力。目的:改革科舉制,培養(yǎng)實(shí)用人才;挽救民族危機(jī)。(4)西方:用考試方式選才,體現(xiàn)公平擇優(yōu),符合西方平等觀念。中國(guó):八股取士束縛思想;民族危機(jī)加深;西學(xué)東漸,近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。(答二點(diǎn)即可。其他答案言之有理,酌情給分)科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。7.(2014江蘇單科,22,13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書(shū)院,延請(qǐng)洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時(shí)而對(duì),頗多新見(jiàn)。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來(lái)看,王韜課士的整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書(shū)院課士題表類(lèi)別命題者試題格致(自然科學(xué))類(lèi)龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書(shū),詳略得失,何者為最要論教育類(lèi)劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑,皆有書(shū)院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué),亦各有書(shū)院,……中西書(shū)院不同,其為育才一也。或謂綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長(zhǎng)歟?試互證而詳論之治術(shù)類(lèi)周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù),富以何者為先論——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編材料二此編所命諸題,……巨細(xì)精粗,無(wú)乎不貫。諸生所對(duì),皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長(zhǎng)而備一得。咸有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué),揣摩時(shí)局,日就月將,進(jìn)而益上。較之前時(shí),已大相徑庭矣。——王韜《格致書(shū)院課藝》請(qǐng)答題:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分)(2)與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(10分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)答案(1)表述:(或謂)綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。體現(xiàn):堅(jiān)持綱常政教。(2)略。8.(2009浙江文綜,38,26分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答下列問(wèn)題。材料一茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?！?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》(1902年)材料二吾國(guó)之社會(huì),其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺(jué)而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國(guó)的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月)材料三欲改造吾國(guó)民之德知,俾之脫胎換骨,滌蕩其染于專(zhuān)制時(shí)代之余毒,他者吾無(wú)望矣,惟在染毒較少之青年,其或有以自覺(jué)。此……之所以專(zhuān)對(duì)我菁菁茁茁之青年,而一陳其忠告也?！咭缓豆埠蛧?guó)家與青年之自覺(jué)》(1915年10月)(1)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里,體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。(8分)(3)根據(jù)以上材料,概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。(8分)答案(1)維新變法和辛亥革命的失敗(資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的有名無(wú)實(shí)),使他們意識(shí)到,以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過(guò)思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí),培育新的國(guó)民,為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。(2)“新”在成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開(kāi)放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。(3)梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民,突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷?將目標(biāo)具體鎖定在“新青年”上,更符合實(shí)際?？键c(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫(xiě)道:“社會(huì)主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答,主要是因?yàn)?)A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度答案A2.(2013江蘇單科,7,3分)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō),成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D3.(2015課標(biāo)Ⅰ,40,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō):“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末,康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū),認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū),是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國(guó)之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái),孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》,認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國(guó)近代史》(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。(8分)(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)?(7分)答案(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō),主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(8分)(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué),不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開(kāi)來(lái);借鑒其精華,摒棄其糟粕。(7分)4.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三晚清以降,國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)。康有為、梁?jiǎn)⒊热藳_決專(zhuān)制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó),各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論,民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái),妄圖復(fù)古倒退,陳獨(dú)秀等奮起反擊,掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)答案(3)要求觀點(diǎn)明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡(jiǎn)意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分。側(cè)重①:“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②:民國(guó)的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包,思想自由”,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。5.(2015北京文綜,37,16分)(節(jié)選)歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化材料三20世紀(jì)10年代,《新青年》雜志有過(guò)一場(chǎng)漢字存廢問(wèn)題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為:漢字難識(shí)難寫(xiě),不便推廣;“新理新事新物之名詞,一無(wú)所有”;“欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”。近代以來(lái),漢語(yǔ)中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡(jiǎn)體字音譯外來(lái)詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢(qián)西學(xué)、洋錢(qián)、孔子學(xué)院(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景;(6分)以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來(lái)漢語(yǔ)的變遷”為主題,對(duì)材料三中的表格進(jìn)行解讀。(10分)要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。答案(3)時(shí)代背景:20世紀(jì)10年代中國(guó)興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”,其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào),掀起了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為,漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體,成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙,因此提出“廢漢字”的主張。解讀:(略)6.(2015安徽文綜,36,26分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士,勇立潮頭,審時(shí)度勢(shì),引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613—1682文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也,若此者,有益于天下,有益于將來(lái)?！度罩洝肺涸?794—1857廣東互市二百年,始則奇技淫巧受之,繼則邪教毒煙受之,獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技,是但肯受害不肯受益也。——《海國(guó)圖志》陳獨(dú)秀1879—1942本志主旨,固不在批評(píng)時(shí)政,青年修養(yǎng),亦不在討論政治,然有關(guān)國(guó)命存亡之大政,安忍默不一言?——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》(1)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。(12分)(2)根據(jù)材料,聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì),簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。(14分)答案(1)顧炎武:宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),明末文風(fēng)空疏;提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源:西方列強(qiáng)入侵,清政府昧于大勢(shì),對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí);提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。陳獨(dú)秀:民族危機(jī)嚴(yán)重,北洋軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治,民主共和徒有虛名;關(guān)注國(guó)命存亡,提倡思想啟蒙。(2)趨勢(shì):中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,封建制度衰落,列強(qiáng)侵略不斷加深,西學(xué)東漸。原因:關(guān)注現(xiàn)實(shí),以天下為己任;順應(yīng)時(shí)代,開(kāi)拓創(chuàng)新;文化自覺(jué),富于批判精神;才學(xué)卓越,善于吸納其他文明?？键c(diǎn)三馬克思主義在中國(guó)的傳播(2012上海單科,22,2分)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義,均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A.戊戌變法時(shí)期B.清末新政時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案D【三年模擬】一、選擇題(每小題2分,共18分)1.(2020屆浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,8)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,青年學(xué)生創(chuàng)辦了一系列新式刊物,以推動(dòng)啟蒙思潮不斷高漲,其中包括()A.①②B.②③C.①③D.③④答案C2.(2020屆浙江七彩陽(yáng)光聯(lián)盟期初聯(lián)考,9)康有為在早已了解西方進(jìn)化論的情況下,卻仍舊用儒家公羊?qū)W派“張三世”學(xué)說(shuō),指出人類(lèi)歷史沿著據(jù)亂世、升平世、太平世遞嬗,即從君主專(zhuān)制到君主立憲到民主共和,有序不亂地向前發(fā)展。這表明康有為()A.意在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性B.已有根據(jù)國(guó)情推動(dòng)改革的意識(shí)C.不認(rèn)同西方的社會(huì)進(jìn)化史觀D.堅(jiān)持中體西用的改革原則答案B3.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第二次聯(lián)考,8)有學(xué)者認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派主張取法西方的兵器、聲光化電之技,而后維新派又力主學(xué)習(xí)西方憲政之術(shù),但都以失敗告終。百日維新后,中國(guó)激進(jìn)主義的政治變革發(fā)端。1912年,他們制定并通過(guò)了“臨時(shí)約法”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)“臨時(shí)約法”()A.是維新派和革命派共同制定的憲法B.是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的結(jié)果C.確保了共和體制在中國(guó)的成功實(shí)踐D.在政治制度設(shè)計(jì)上存在嚴(yán)重缺陷答案B4.(2020屆浙江嘉興9月測(cè)試,8)“勞工神圣”是一戰(zhàn)后出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)的響亮口號(hào)。據(jù)統(tǒng)計(jì),從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕,《新青年》刊登的有關(guān)馬克思主義、十月革命和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的文章達(dá)130余篇。這反映出()A.第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了中國(guó)勞工的覺(jué)醒B.十月革命改變中國(guó)勞工階層的社會(huì)地位C.民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟與方向D.知識(shí)分子關(guān)注革命思想和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合答案D5.(2020屆浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,7)陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中提到:“歷史選擇了社會(huì)主義,歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。這個(gè)矛盾,要求馬克思主義中國(guó)化?！袊?guó)社會(huì)特有的矛盾因此而獲得了一種理論上的解決。賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命以社會(huì)主義前途,承認(rèn)了不可超越的歷史階段,同時(shí)又壓抑了資本主義的未來(lái)發(fā)展?！毕铝羞x項(xiàng),不符合材料觀點(diǎn)的是()A.中國(guó)的國(guó)情要求馬克思主義必須中國(guó)化B.材料中的“理論”是指新民主主義革命的理論C.材料中的“革命”屬于社會(huì)主義革命D.材料中的“不可超越”是指繼續(xù)完成民主革命任務(wù)答案C6.(2019浙江麗衢湖三市期末,9)近代維新派政論家汪康年在《論中國(guó)自強(qiáng)策》一文中明確指出:“然則至今日,而欲力反數(shù)千年之積弊,以求與西人相角,亦惟曰復(fù)民權(quán),崇公理而已?！痹撝鲝?)①充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情②順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)③邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步④客觀上有利于革命思想的傳播A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案B7.(2019浙江臺(tái)州3月質(zhì)評(píng),11)雜志上登載的文章中,有“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無(wú)一非封建制度之遺……現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸消滅也”,又有“歐俗以橫厲無(wú)前為上德,亞洲以閑逸恬淡為美風(fēng),東西民族強(qiáng)弱之原因,斯其一矣”。這些議論最可能反映哪一時(shí)期的思想()A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.戊戌變法時(shí)期D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案D8.(2019浙江嘉興、麗水3月模擬,12)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,一些知識(shí)分子提出要根治“無(wú)常識(shí)之思維”和“無(wú)理由之信仰”,激揚(yáng)理性,破除愚昧和迷信。為此,他們提倡()A.科學(xué)精神B.政治民主C.文學(xué)革命D.文明西化答案A9.(2019浙江寧波一模,12)20世紀(jì)初,中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子提出了“試看將來(lái)的環(huán)球,必是赤旗的世界”的預(yù)言,這個(gè)“預(yù)言”的提出者()①早年強(qiáng)調(diào)自由與專(zhuān)制不能并存②首次在中國(guó)介紹馬克思的學(xué)說(shuō)③號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)④促成馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④答案B二、非選擇題(共22分)10.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第二次聯(lián)考,27)2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年,回望歷史,我們更能增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料近代以來(lái),中華民族的民族國(guó)家觀念逐漸形成并發(fā)展,其實(shí)踐活動(dòng)使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,如下表所示:時(shí)段民族國(guó)家觀念的演進(jìn)及其實(shí)踐19世紀(jì)40—50年代◎傳統(tǒng)“天下觀”開(kāi)始動(dòng)搖:林則徐具有了樸素的民族意識(shí)和近代國(guó)家主權(quán)觀念,打破了中國(guó)是世界中心的神話(huà);魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)發(fā)展的“根本之圖”19世紀(jì)60—90年代◎洋務(wù)派代表人物提出“中體西用”,并主辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào),為中國(guó)走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊◎鄭觀應(yīng)等早期維新派在愛(ài)國(guó)基礎(chǔ)上“究心泰西政治實(shí)業(yè)之學(xué)”,主張建立民主政治19世紀(jì)末20世紀(jì)初◎康有為提出在中國(guó)建立起一個(gè)近代化民族國(guó)家◎梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”概念,并形成了“國(guó)家”取代“天下”,“民族國(guó)家”替代“封建王朝”的近代民族國(guó)家觀,以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標(biāo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)政治近代化的里程碑20世紀(jì)初◎?qū)O中山完整提出了建設(shè)民族國(guó)家、國(guó)民國(guó)家和社會(huì)國(guó)家的思想。因辛亥革命而建立起來(lái)的中華民國(guó)是擁有獨(dú)立主權(quán)民族國(guó)家的雛形,開(kāi)啟了近代以來(lái)建設(shè)中國(guó)民族國(guó)家的進(jìn)程20世紀(jì)上半葉◎中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,把馬克思列寧主義理論及其國(guó)家學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際結(jié)合,經(jīng)過(guò)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),取得了新民主主義革命的勝利,建立了“新中國(guó)”,使民族國(guó)家最終實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主——據(jù)陳艷《近代中國(guó)民族國(guó)家觀念研究》等圍繞材料,結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的具體史實(shí),從以下兩個(gè)論題中自選一個(gè)展開(kāi)闡述。(要求: