河北省保定市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二9月份月考語文試題含答案

河北省保定市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二9月份月考語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“中西文化的差異純粹是時代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無中外論”。這種論調(diào)的根本錯誤在于，忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。例如，隨著地理上的隔絕，同一種語言會分化為各種各樣的方言，會形成相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活網(wǎng)絡(luò)和不同的“市民社會”，人們的思想感情也會疏遠(yuǎn)、隔膜起來。其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會對他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一。其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味?！跋猜剺芬姟钡拿褡鍤馀?，正是文化成果長期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。最后，民族斗爭是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)"之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進(jìn)一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其加以認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.

民族是一個歷史范疇，既然在階級社會里社會的基本形式是民族，那么在此階段的人類文化也一定是民族的、具體的。B.

不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反過來又催生出不同的文化成果。C.

文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，雖然也有問題，但因其寬容合理而應(yīng)該受到尊重。D.

在文化交流中，既要保持本國的特殊性以避免被同化，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.

早在古代，在不同地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。B.

種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。C.

我國近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使先進(jìn)的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見文化上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固、強(qiáng)化。D.

文化差異性是始終存在的，文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必要性與普遍性。3.

下列選項中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項是（）（3分）A.

物之不齊，物之情也。（《孟子?滕文公上》B.

尺有所短，寸有所長。（屈原《卜居》）C.

單則易折，眾則難摧。（《北史?吐谷渾傳》）D.

他山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)?小雅》4.

對文化差異的論述，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。（4分）5.

下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，我們應(yīng)如何正確看待這種現(xiàn)象？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（4分）《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個主義的民族性格?！痘咎m》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。黃昏的時候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。6.

下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.

小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。B.

小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。C.

小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。D.

小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。7.

關(guān)于文中對“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.

寧懷遠(yuǎn)將瓦貓錯看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。B.

文中對端公的一系列動作描寫，既豐富了小說內(nèi)容，又給小說增添了神秘色彩。C.

文中對瓦貓開光的描寫，既展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，又寄予了美好期盼。D.

作者講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。8.

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。（6分）9.

《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文本閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。邵曄，字日華，幼嗜學(xué)，恥從辟署。太平興國八年，擢進(jìn)士第，解褐，授邵陽主簿，知蓬州錄事參軍。時太子中舍楊全知州，性悍率蒙昧，部民張道豐等三人被誣為劫盜，悉置于死。獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。全不聽，引道豐等抵法，號呼不服，再系獄按驗(yàn)。既而捕獲正盜，道豐等遂得釋，全坐削籍為民。曄代還引對，太宗謂曰：“爾能活吾平民，深可嘉也。”賜錢五萬，下詔以全事戒諭天下，授曄光祿寺丞。后以母老乞就養(yǎng)，得知朗州。入判三司磨勘司，遷工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。景德中，假光祿卿，充交趾安撫國信使。會黎桓死，其子龍鉞嗣立，兄龍全率兵劫庫財而去，其弟龍廷殺鉞自立，龍廷兄明護(hù)率扶蘭砦兵攻戰(zhàn)。曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位。明護(hù)等即時聽命，奉龍廷主軍事。初，詔曄俟其事定，即以黎桓禮物改賜新帥。曄上言：“懷撫外夷，當(dāng)示誠信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之?！闭孀谏跫渭{。使還，改兵部員外郎，賜金紫。初受使，假官錢八十萬，市私覿物，及為安撫，已償其半，余皆詔除之。嘗上《邕州至交州水陸路》及《宜州山川》等四圖，頗詳控制之要。俄判三司三勾院坐所舉季隨犯贓曄當(dāng)削一官上以其遠(yuǎn)使之勤止令停任。大中祥符初，起知兗州，表請東封，優(yōu)詔答之。及遣王欽若、趙安仁經(jīng)度封禪，仍判州事，就命曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮畢，超拜刑部郎中，復(fù)判三勾院，出為淮南制置發(fā)運(yùn)使。四年，改右諫議大夫、知廣州。州城瀕海，每蕃舶至岸，?？囡Z風(fēng)，曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害。俄遘疾卒，年六十三。（節(jié)選自《宋史·列傳第一百八十五》）10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A.

俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任B.

俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之/勤止令停任C.

俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任D.

俄判/三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任11.

下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.

字：古代人幼時取名，男20歲，女15歲取字。一般而言，古人取字，是在本名以外所起的表示德行或與本名的意義有關(guān)的名字。B.

假：代理官職，表示代理官職的詞還有權(quán)、署、守、領(lǐng)、攝。C.

詔：是皇帝頒發(fā)的命令，一般以制式文書的形式發(fā)布，稱“詔書”或“詔令”。D.

兵部：古代官署名，掌握選用武官及兵籍、兵械軍令等，兵部尚書為長官，侍郎為長官之副。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（

）（3分）A.

邵曄年幼好學(xué)，對于接受官署征聘委任感到羞恥，于是自己參加科舉考試，并且考中了進(jìn)士，開始進(jìn)入仕途。B.

皇帝詔令邵曄待安南事變結(jié)束以后，就把原來打算賜給黎桓的禮物改賜給龍廷，邵曄認(rèn)為這樣做不妥，并提出了自己的主張。C.

邵曄曾以朝廷的聲威盛德，使黎桓的兒子們停止內(nèi)部戰(zhàn)爭，并迅速確定首領(lǐng)；他又進(jìn)獻(xiàn)《宜州山川》等四圖，頗為詳細(xì)地述說了守備的要領(lǐng)。D.

邵曄受命出使時，曾經(jīng)借了官錢八十萬用于購買私人拜會所用物品，等到擔(dān)任安撫使時已償還了一半，余下的借款都被皇帝下令征回。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。（2）曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。14.黎桓的兒子們內(nèi)斗時，邵曄為皇帝提出了什么建議，得到了皇帝的贊許和采納?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。因許八奉寄江寧旻上人①杜甫不見旻公三十年，封書寄與淚潺湲②。舊來好事今能否，老去新詩誰與傳？棋局動隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠?！咀ⅰ竣俳瓕幝先耸嵌鸥δ贻p時游吳越期間的好友，此詩為杜甫收到許八帶來的旻上人的書信后的奉寄之作。②潺湲：水慢慢流動，形容流淚的樣子。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.

首聯(lián)緊扣題目并交代了寫作目的，“三十年”突出了分別之久，“淚潺湲”則突出內(nèi)心情緒的波動。B.

頷聯(lián)采用疑問句的形式，將年輕時交往之“好事”與現(xiàn)在新詩無人“傳”進(jìn)行對比，突出“三十年”的變遷。C.

頸聯(lián)借助想象，表達(dá)詩人希望未來能與老友對弈、泛舟的美好愿望，暗含詩人對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。D.

全詩語言樸索、平白如話，時間跨度雖近三十年，但以情感為線，詩句前后勾連，毫無斷裂之感。16.

首聯(lián)中詩人為何“淚潺湲”？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)當(dāng)過多地講究吃和住，而應(yīng)食無求飽，居無求安，“________________，________________”，這樣才稱得上“好學(xué)”。（2）《老子》第六十四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“_____________”，如果能做到“_____________”，就不會失敗。（3）月光是無形的，難以描摹，但張若虛《春江花月夜》中的“_______________，_______________”兩句詩，卻通過比喻和側(cè)面烘托的手法突出了月光的皎潔、純凈。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價值的文化信息資源，是我們國家和民族_____①_____的歷史記憶，是全國各族人民不可多得的精神財富。因此讓非遺好好“活”下來，真正“火”起來，是當(dāng)代的我們必須面對的重大課題；讓一項項非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對筑牢文化自信_____②_____。每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個個活生生的人，而每一個活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項目傳承與弘揚(yáng)上，從國家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國非遺項目_____③_____，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來，讓一個個具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3分）20.請結(jié)合材料簡要分析文中劃波浪線句子的修辭手法其表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！斑@次在珠峰峰頂架設(shè)自動氣象觀測站，每一秒獲取的實(shí)測數(shù)據(jù)都是填補(bǔ)極高海拔氣象記錄的空白，不僅僅是對中國的貢獻(xiàn)，①___________，是科學(xué)上的一大創(chuàng)舉?！倍∶骰⒈硎?，青藏高原作為“地球第三極”，其氣候和生態(tài)問題都極具特殊性，一直以來，不僅在中國，極高海拔區(qū)域的氣象觀測資料在全球范圍也十分匱乏。“沒有任何人有經(jīng)驗(yàn)。”丁明虎解釋說，歷史上從來沒有在珠峰或類似的高海拔區(qū)域進(jìn)行過氣象科學(xué)考察，僅2019年在珠峰南坡8400米區(qū)域開展過氣象觀測，其觀測設(shè)備壽命只維持了幾個月。對于中國科考隊隊員而言，不僅要克服登山挑戰(zhàn)，②____________，這些都離不開多方力量的共同支持?！俺丝茖W(xué)家總體的科學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等，這些因素少了哪一個都很難完成這次珠峰科考任務(wù)。”丁明虎表示，③_____________

，也體現(xiàn)了我國科考組織方式的優(yōu)越性。對于自動氣象觀測站的后續(xù)使用，丁明虎表示，氣象站剛剛安裝成功，相信在未來一段時間會持續(xù)地發(fā)揮作用。它的使用周期和壽命都需要在具體的架設(shè)實(shí)踐中得到反饋和提升，它的每一個數(shù)據(jù)都能夠極大地提升對高原氣象預(yù)報、特別是復(fù)雜地形山地氣象預(yù)報的水平。21.

下列各句中的引號，與畫線句中“地球第三極”的引號作用相同的一項是（

）（3分）A.

由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。B.

阿Q先前闊，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個“完人”了。C.

正如那位老鄉(xiāng)所說，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。D.

“橫眉冷對千夫指，俯首甘孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。22.

請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。剛過去的兩屆奧運(yùn)會，造就了兩位“蘇神”。蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂Υ磥?，他說：“不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部努力追求?！碧K炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱勢，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次掙扎考慮退役。但他又一次次選擇留下，選擇迎難堅持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。兩位“蘇神”，小將忠于所愛、不懈追求；老將忠于所選、迎難堅持。二人追求夢想的歷程對青春年少的你有什么啟發(fā)？請結(jié)合對兩位“蘇神”逐夢歷程的思考寫一篇議論文，題目自擬。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。語文答案【答案】1.

（3分）C

2.

（3分）B

3.

（3分）A

4.（4分）

①材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。材料先分析了文化“有古今無中外論”的根本錯誤，闡述世界文化有民族差異，再進(jìn)一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。②材料二側(cè)重論述對待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。材料先分析了歷史上對待文化差異的不同態(tài)度，再強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段保留文化差異的意義，指出“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來的文化誤讀現(xiàn)象。

5.

（4分）①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國忠孝兩全觀念與美國崇尚個人主義的民族性格不同，文化差異是普遍存在的。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知和解釋。③對這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重?！赌咎m辭》為美國人提供創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。④這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考?！扒Р钊f別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西？人類有沒有可能超越民族中心主義？”等是我們必須正視和思索的問題。（答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.張冠李戴，“但因其寬容合理而應(yīng)該受到尊重”錯誤。由原文“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重”可知，“應(yīng)受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在價值”的“一切文化”。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.曲解文意，“所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因”錯誤。由原文“一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一”可知，既然文化的創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中去找原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第一段的觀點(diǎn)是否定“有古今無中外論”，認(rèn)為文化有民族差異。A.強(qiáng)調(diào)萬物各有差別，最適合作為論據(jù)證明第一段觀點(diǎn)；B.強(qiáng)調(diào)各有所長，也各有所短；C.強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)一致；D.強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)借鑒。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。由材料一第1段關(guān)鍵句“‘五四’以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為‘中西文化的差異純粹是時代性’的觀點(diǎn)，可稱為‘有古今無中外論’。這種論調(diào)的根本錯誤在于，忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”和“人類社會以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)”可知，材料先分析了文化“有古今無中外論”的根本錯誤，闡述世界文化有民族差異；結(jié)合材料“文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件”“其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”“其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制”“其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)”“最后，民族斗爭是民族差異的強(qiáng)化劑”可知，再進(jìn)一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。材料二側(cè)重論述對待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。結(jié)合材料二“文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是……第二種是……第三種態(tài)度是”可知，材料先分析了歷史上對待文化差異的不同態(tài)度；結(jié)合材料二“無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性”可知，再強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段保留文化差異的意義；結(jié)合材料二“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落”和“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”可知，指出“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來的文化誤讀現(xiàn)象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。文化差異是普遍存在的。結(jié)合材料“無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性”可知，這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國忠孝兩全觀念與美國崇尚個人主義的民族性格不同；這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。結(jié)合材料“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其加以認(rèn)知和解釋”可知，美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知和解釋。對這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重。結(jié)合材料“第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理”可知，《木蘭辭》為美國人提供創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考。結(jié)合材料“這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進(jìn)一步追問；千差萬別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題”可知，“千差萬別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西？人類有沒有可能超越民族中心主義？”等是我們必須正視和思索的問題。6.（3分）B

7.（3分）D6【解析】“輕松愉快”錯。聞一多等人來租房時，榮德昌老漢說，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。可見氣氛并不“輕松愉快”。7【解析】“意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知”錯誤。作者的用意在于展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。8.（6分）【答案】①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。②謹(jǐn)行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對“禮”的敬畏與堅守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。（共6分，每點(diǎn)2分，答到其中3點(diǎn)即可。其他說法，言之成理亦可酌情給分）9.（6分）【答案】①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個關(guān)于瓦貓的動人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對歷史的生動再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑧l(xiāng)土生活融為一體。（共6分，每點(diǎn)2分，其他說法，言之成理亦可酌情給分）【答案】10

（3分）A

11.（3分）

B

12.

（3分）D

13.

（8分）（1）案件已經(jīng)判定，邵曄發(fā)現(xiàn)他們是被冤枉的，于是不簽署文書，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查其中的事實(shí)。（2）邵曄駐扎在嶺南，將此事上奏，朝廷改任他為緣海安撫使，允準(zhǔn)他自主行事制定方略。

14.（3分）邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績，只令他停任?！叭救丛骸弊鳌芭小钡馁e語，中間不宜斷開，排除D；“曄”即“邵曄”，作后句主語，其前宜斷開，排除C；“止”承前省略了主語“上”，其前宜斷開，排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。B

領(lǐng)表示兼任?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“余下的借款都被皇帝下令征回”錯，原文“余皆詔除之”意思是余下的都詔令加以免除。而非征回。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“具”，判決；“枉”，被冤枉；“署牘”，簽署文書；“白”，稟告。（2）“駐”，駐扎；“上聞”，上奏皇帝；“便宜”，自主行事；“設(shè)”，制定?！?4題詳解】本考考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。原文“曄上言：‘懷撫外夷，當(dāng)示誠信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之?！孀谏跫渭{”意思是說：邵曄上言道：“懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵以寵幸恩賜他?！闭孀趯Υ藰O為贊許并采納了他的建議。所以，邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他。參考譯文：邵曄字日華，年幼好學(xué)，恥于接受征聘委任，太平興國八年，考取進(jìn)士，始入仕途，被任命為邵陽主簿，知蓬州錄事參軍。當(dāng)時太子中舍楊全擔(dān)任知州，其人性格粗魯愚昧，州民張道豐等三人被誣陷為強(qiáng)盜，全部為死罪。已經(jīng)判罪定案，邵曄發(fā)現(xiàn)他們冤枉，于是不簽署文書，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查事實(shí)。楊全不以為然，傳訊張道豐等伏法，他們哀號呼喊不服判決，再次將其打入牢獄審查案情。不久捕獲到真正的強(qiáng)盜，張道豐等人于是得以釋放，楊全獲罪削官為民。邵曄由外任調(diào)回朝廷?；实壅僖娝麊栐?，太宗對他說：“你能救活我的百姓，確實(shí)值得嘉獎?！辟n錢五萬，下詔書曉諭天下要以楊全之事為戒。任命邵曄為光祿寺丞，后來，因?yàn)槟赣H年邁請求回去奉養(yǎng)，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之職，改任工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。景德年間，代理光祿卿，擔(dān)任交趾安撫國信使。恰逢黎桓死，他的兒子龍鉞繼承父位，其兄龍全率兵搶劫倉庫的財物后離去，其弟龍廷殺死龍鉞后自立，龍廷兄明護(hù)率領(lǐng)扶欄寨兵攻打。邵曄駐扎嶺表，將此事上奏，改為緣海安撫使，允準(zhǔn)自主行事制定方略。邵曄致信安南，曉以朝廷的聲威盛德，使其迅速確定首領(lǐng)。明護(hù)等人立即聽命，奉龍廷主持軍事。當(dāng)初，皇帝詔令邵曄待事變結(jié)束后，就以原打算賜黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)。邵曄上言道：“懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵以寵幸恩賜他?！闭孀趯Υ藰O為贊許并采納了他的建議。出使返回后，改任兵部員外郎，賞賜金印紫綬。當(dāng)初邵曄受命出使時，借得官錢八十萬，用于購買私人拜會所用的物品，等到為安撫使時，已償還了其中的一半，余下的都詔令加以免除。曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)《邕州至交州水陸路》及《宜州山川》等四圖，頗為詳細(xì)地述說了守備的要領(lǐng)。不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績，只令他停任。大中祥符初年，起用為兗州知州，上表奏請東封泰山，皇帝以褒美嘉獎的詔書答復(fù)了他。等到派遣王欽若、趙安仁籌劃封禪一事時，仍兼州事，就任命邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮完畢，破格提拔任命為刑部郎中，又兼任三勾院，出任為淮南制置發(fā)運(yùn)使。大中祥符四年，改任右諫議大夫、廣州知州。廣州城瀕臨大海，每逢海外的船只到岸，常苦于颶風(fēng)的襲擊，邵曄開鑿內(nèi)濠使船只通過，颶風(fēng)再不能損壞船只。不久因病去世，時年六十三歲?！敬鸢浮?5.

（3分）C

16.（6分）

①對分別已久的友人的無盡思念。詩人與友人分別已久，此時收到友人的來信，勾起了對往日歲月的懷念而不禁潸然淚下。②無人能理解自己內(nèi)心的苦悶。年華老去，而今詩人所作的詩文與心情難以傳達(dá)給友人，無人理解、無人傾訴，這份孤獨(dú)與苦悶只能深埋心間。③對此時為官生涯的憤懣不平。此時詩人雖在朝為官，卻已頭發(fā)花白、“醉眠”度日、抱負(fù)難展，內(nèi)心充滿了無奈與不平?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)詩人希望未來能與老友對弈、泛舟的美好愿望”錯誤，頸聯(lián)是對過去美好生活的回憶，而非對未來的期許。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首聯(lián)“不見旻公三十年，封書寄與淚潺湲”作者多年未見昔日好友旻上人，特意借此次許八回江寧之便寄詩給他?！叭辍蓖怀隽朔謩e之久，時光荏苒，久未見面，此時收到友人的來信，表達(dá)了對分別已久的友人的無盡思念。頷聯(lián)“舊來好事今能否，老去新詩誰與傳？”“好事”意為“令人快樂的事”，“誰與傳”意為“誰人把他的詩傳給‘我’欣賞”。年華老去，而今詩人所作的詩文與心情難以傳達(dá)給友人，表達(dá)了無人能理解自己內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶。尾聯(lián)“聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠”詩人叮囑許八若是對方問起我，就說我還當(dāng)著一個不起眼的小小官員，表達(dá)了對為官生涯的憤懣不平；頭發(fā)花白、“醉眠”度日，也有詩人對自己處境的無奈。17

（1）敏于事而慎于言

就有道而正焉（2）常于幾成而敗之

慎終如始（3）空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見18（3分）①彌足珍貴

②大有裨益

③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)

19.

（3分）示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)等方面做出更多的努力。示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)等方面做出更多的努力。

20.（5分）①運(yùn)用比擬，“走出來”使用比擬的手法，賦予非遺以人類的行為特點(diǎn)，生動形象地表達(dá)出讓更多非遺從田野巷陌被挖掘出來的愿望。②運(yùn)用比喻，把非遺比喻為“活化石”，生動形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)涵厚重悠久，具有極高的研究價值，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常珍貴，可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴，含褒義。

②處，語境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益處很大。③處，語境強(qiáng)調(diào)我國非遺項目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)：形容數(shù)量多得難以計算。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！氨局瓰槟康摹本涫诫s糅，改為“以……為目的”或“本著……的目的”；“在……做出更多的努力”成分殘缺，介賓短語不完整，改為“在……等方面做出更多的努力”。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“讓更多非遺從田野巷陌中走出來”，說非遺“走出來”是比擬手法，把“非遺”人格化，使非遺從田野巷陌被挖掘出來的現(xiàn)象更形象生動；“文明活化石”運(yùn)用比喻修辭，“活化石”本指某些在地質(zhì)年代中曾繁盛一時，廣泛分布，而現(xiàn)在只限于局部地區(qū)，數(shù)量有限，有可能滅絕的生物。此處把非遺比喻為“活化石”，突出其化內(nèi)涵厚重悠久，研究價值高。比喻的表達(dá)效果主要是使形象更鮮明，能給人豐富的聯(lián)想和想象。21.

（3分）C

原句引號作用為特定稱謂

A

特殊含義

B

否定諷刺

C

特定稱謂

D

引用22.

（6分）

①.

更是對全球的貢獻(xiàn)

②.

還要完成科學(xué)考察任務(wù)

③.

這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊精神/共同完成任務(wù)的精神【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處空格：由前文關(guān)聯(lián)詞“不僅僅”和語境來看，需要對前文有語意的遞進(jìn)，所以搭配關(guān)聯(lián)詞“更”，語意從“中國”遞進(jìn)到“全球”，故填“更是對全球的貢獻(xiàn)”。第二處空格：前文“不僅”提示關(guān)聯(lián)詞，后文“這些都離不開多方力量的共同支持”呼應(yīng)下文“還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等”，那么“這些因素少了哪一個都很難完成這次珠峰科考任務(wù)”正是第二處空格的內(nèi)容，所以是/r/