讀《朱自清散文集》有感

第PAGE7頁(yè)共NUMPAGES7頁(yè)讀《朱自清散文集》有感在讀了《朱自清散文集》，大家都有不少感悟想要寫(xiě)出來(lái)的吧！那么來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。下面是職場(chǎng)為大家整理的讀《朱自清散文集》有感，。讀《朱自清散文集》有感我讀了朱自清的散文集，感悟到了朱自清散文中蘊(yùn)含的人生哲理，也讓我對(duì)生命的好處有了全新的認(rèn)識(shí)。生命好比是一塊時(shí)間的材料，每人得到的都大同小異。因此，生命的好處并不體此刻生命的物象和長(zhǎng)度，而更多體此刻生命的氣象——?jiǎng)?chuàng)新，為世界留下有價(jià)值的東西。這個(gè)觀點(diǎn)在別人的作品中也有表達(dá)，如臧克家所言：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”這不就是對(duì)此觀點(diǎn)的最好表述嗎！在感悟的同時(shí)，我也致力于去體會(huì)朱自清的表達(dá)手法。既然被公認(rèn)為是極少數(shù)能用白話(huà)寫(xiě)出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風(fēng)、手法必須有異于常人之處。他的文風(fēng)比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華美，但仍然非常感人，這可能就是名家與常人的區(qū)別吧！而成段的疑問(wèn)句就成了他標(biāo)志性的寫(xiě)作手法，他正是用這種方法來(lái)到達(dá)意味深長(zhǎng)的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復(fù)返呢那是誰(shuí)……又藏在何處呢真是這些疑問(wèn)激起了讀者的無(wú)限遐想吧！漸漸地，我又發(fā)現(xiàn)，朱自清的每一篇文章都蘊(yùn)含著深層的好處，有對(duì)生命的考慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)政府的挖苦，它使用了不少暗喻法，這也許是受古代先哲思想的影響，因此，他的文章看似清淡，卻富有哲理，有一層耐人尋味的色彩。我看了一些關(guān)于朱自清的介紹，發(fā)現(xiàn)他真是人如其名，事事要求自己做到問(wèn)心無(wú)愧，生活也非常簡(jiǎn)樸。我想，也許正是這種質(zhì)樸的人生品格流露到了他的文章中，才使得他的文風(fēng)如此樸素吧！讀《朱自清散文集》有感朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開(kāi)始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無(wú)法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的困難，人生的變遷，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶然內(nèi)心里會(huì)浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話(huà)語(yǔ)，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會(huì)到這篇文字優(yōu)美的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深化。所以禁不住想寫(xiě)點(diǎn)什么出來(lái)，假設(shè)有緣人偶然看到，能有所獲，那么欣欣然矣。假設(shè)有人問(wèn)：什么是生命？那么會(huì)有很多很多說(shuō)法，可是眾說(shuō)紛紜，無(wú)所適從。然內(nèi)心里卻對(duì)此問(wèn)題揮之不去，茫茫然然，正如《匆匆》說(shuō)：“我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”是啊，我們懵懵懂懂的來(lái)，糊糊涂涂的走，在生命的過(guò)程里，如一場(chǎng)黃梁，了無(wú)所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生假設(shè)夢(mèng)，為歡幾何？”。人生假設(shè)是旅途，這一站起點(diǎn)是生，這一站的終點(diǎn)是死，沒(méi)有一個(gè)死去的人會(huì)讓生者明白死去后的體驗(yàn)，可是死是我們必須面對(duì)的，正如我們有生，可是為什么會(huì)恐懼死亡，我想正是于我們對(duì)生的無(wú)知。大話(huà)西游中孫悟空說(shuō)：“生有很歡，死有何苦？”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺(jué)到生命的存在。我們活的時(shí)候，爭(zhēng)名奪利，無(wú)休無(wú)止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見(jiàn)自己沒(méi)有的，卻總是看不見(jiàn)自己有的；我們總是追求進(jìn)取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說(shuō)：“知止不辱，知足長(zhǎng)樂(lè)”?？鬃诱f(shuō)：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”。是啊，人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡，可是人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境資卻是有限。知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。正如我們赤裸裸的來(lái)，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么？給世界萬(wàn)物眾生留下了什么？給養(yǎng)育我們的天地留下了什么？一個(gè)人的富有，聚斂了的財(cái)富，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)的窮人供養(yǎng)；一個(gè)興隆國(guó)家的富足，要靠眾多不興隆國(guó)家的供養(yǎng)；杜甫說(shuō)：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來(lái)，赤裸裸的去，死的時(shí)候你可以問(wèn)心無(wú)愧嗎？假設(shè)能問(wèn)心愧，庶乎近焉?！盀槭裁雌装鬃哌@一遭啊？”很悲觀嗎？也許以前我是這樣看得，但是如今的觀念看來(lái)，這句話(huà)是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人？應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?？有人說(shuō)：過(guò)去的已過(guò)去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡；將來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，太渺茫；只有如今，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀念很好！可是仔細(xì)推敲起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的如今是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想如今時(shí)，如今馬上就過(guò)去了，倏然而逝；可是將來(lái)的日子，馬上就在如今的影子里變成過(guò)去。正如金剛經(jīng)說(shuō)：“過(guò)去心不可得，如今心不可得，為來(lái)心不可得”。過(guò)去，如今，將來(lái)了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過(guò)去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進(jìn)步了？還是退步了？我們將何去何從？子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”。朱自清先生感慨，我們的日子逃去如飛。佛說(shuō)：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢？“只有彷徨罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除彷徨外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢？就算你有無(wú)盡的財(cái)富，廣闊的聲望，可是你能帶走什么？你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。假設(shè)你一生無(wú)盡的求取中，在臨命終時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭？這是多么可悲??！所以，當(dāng)你有生命時(shí)，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是一樣的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時(shí)，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時(shí)更應(yīng)看到有很多人的貧困悲慘。蕓蕓眾生，我為何物？所以，從這里你就可以體會(huì)到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵T”；孔子教誨我們：“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下”；“善不積缺乏以揚(yáng)名，惡不積缺乏以滅身”；“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；是啊，你個(gè)人的力量是有限的，可是眾人的力量是無(wú)窮的，社會(huì)上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會(huì)就是天堂；反之，那么是地獄。我們的快樂(lè)，是自我們的內(nèi)心；安康的身體，和睦的家庭，知足感謝之心，是人生最大的幸福。假設(shè)失去了這些，就算你擁有無(wú)盡的財(cái)富，你的快樂(lè)又在那里呢？最后，“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”讀《朱自清散文集》有感朱自清先生的文章，每一篇都是圍繞著“真”字來(lái)寫(xiě)的。描繪真實(shí)的事件，書(shū)寫(xiě)真實(shí)的感受，流露真實(shí)的情感，即使是寫(xiě)身邊的瑣事，也投入了最真摯的感情。就拿本書(shū)的第一篇散文《匆匆》來(lái)說(shuō)吧，作者用新穎的寫(xiě)作手法把平日洗手，吃飯，發(fā)呆，睡覺(jué)等小事寫(xiě)得生動(dòng)形象，并且在字里行間都流露出一種淡淡的憂(yōu)傷，使人每讀一遍都會(huì)有不同層次的感悟。俗話(huà)說(shuō)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”其實(shí)朱自清先生在二十多歲的時(shí)候在文學(xué)方面就已經(jīng)頗有成就了，但他更加嚴(yán)格地要求自己，更加珍惜自己的時(shí)間，用有限的時(shí)間做更有意義的事，這便是他對(duì)人生價(jià)值追求的表現(xiàn)。他對(duì)事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，一個(gè)人不應(yīng)該在這個(gè)世上白白走一遭，應(yīng)該發(fā)揮出自己的作用，為社會(huì)做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。這樣偉大的作家如此，作為肩負(fù)國(guó)家將來(lái)使命的我們，又怎能浪費(fèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的大好光陰呢？我想，這或許是編者把這篇文章放在第一篇的原因吧。再比方《背影》，作者也只是寫(xiě)了父親為他送別這件小事，但