《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1

《大學(xué)之道》《大學(xué)之道》1【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文學(xué)常識。2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。3.分析本文的論證特點(diǎn)。4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】2題解“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。題解3文學(xué)常識1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。文學(xué)常識42.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二5研習(xí)文本。（一）自主學(xué)習(xí)請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。研習(xí)文本。6積累詞語：1.道：

。2.明明德：

。3.親民：

。4.止：

。5.知止：

。6.靜：

。7.安：

。8.慮

。9.得：

。10.齊其家：

。11.修其身：

。12.致其知：

。13.格物：

。14.庶人：

。15.壹是皆以修身為本：

。積累詞語：7翻譯下列句子：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

翻譯下列句子：8探究思考（一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”的“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個無限的完善過程。明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。探究思考9（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？《大學(xué)之道》公開課課件高10（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（四）“八目”之間是什么關(guān)系？“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？《大學(xué)之道》公開11（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？《大學(xué)之道》公開課12（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)《大學(xué)之道》公開課課件高中語文13小結(jié)?！洞髮W(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1小結(jié)?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開14布置作業(yè)1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1布置作業(yè)《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公151.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來改變的條件，人也不會退回到原來的樣子，因?yàn)榻?jīng)過“輮”。人已經(jīng)脫離一個舊我，變成一個新我.2.這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘?，圣心備焉”從人的角度，來說學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對比的手法來說明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說理的生動性。3.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。4.這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。5.在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。6.在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。7.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。8.總之，說明文中使用生動活潑的語言，不僅能增強(qiáng)文章內(nèi)容表達(dá)上的形象性、可感性和文學(xué)色彩，使讀者獲得不同程度的美感體驗(yàn)，受到美的陶冶，還有助于加深讀者對說明內(nèi)容的理解，增知益智。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版11.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來改變的條件，人也不會16《大學(xué)之道》《大學(xué)之道》17【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文學(xué)常識。2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。3.分析本文的論證特點(diǎn)。4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】18題解“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。“大學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。題解19文學(xué)常識1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。文學(xué)常識202.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二21研習(xí)文本。（一）自主學(xué)習(xí)請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。研習(xí)文本。22積累詞語：1.道：

。2.明明德：

。3.親民：

。4.止：

。5.知止：

。6.靜：

。7.安：

。8.慮

。9.得：

。10.齊其家：

。11.修其身：

。12.致其知：

。13.格物：

。14.庶人：

。15.壹是皆以修身為本：

。積累詞語：23翻譯下列句子：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

翻譯下列句子：24探究思考（一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”的“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個無限的完善過程。明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。探究思考25（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？《大學(xué)之道》公開課課件高26（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（四）“八目”之間是什么關(guān)系？“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？《大學(xué)之道》公開27（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？《大學(xué)之道》公開課28（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)《大學(xué)之道》公開課課件高中語文29小結(jié)?！洞髮W(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接?！洞髮W(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1小結(jié)。《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開30布置作業(yè)1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1布置作業(yè)《大學(xué)之道》公開課課件高中語文統(tǒng)編版1《大學(xué)之道》公311.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來改變的條件，人也不會退回到原來的樣子，因?yàn)榻?jīng)過“輮”。人已經(jīng)脫離一個舊我，變成一個新我.2.這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”。“神明自得，圣心備焉”從人的角度，來說學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對比的手法來說明