2021-2022學(xué)年山東省菏澤市成考專升本政治自考真題(含答案)

2021-2022學(xué)年山東省菏澤市成考專升本政治自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)?)

A.科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素

B.科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

C.科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素

D.科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

2.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是()

A.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)B.政治斗爭(zhēng)C.思想斗爭(zhēng)D.文化斗爭(zhēng)

3.在科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容中，可以直接解釋為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求的是（）A.A.堅(jiān)持以人為本B.全面發(fā)展C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.可持續(xù)發(fā)展

4.法制是依法治國的（）

A．表現(xiàn)和形式

B．前提和基礎(chǔ)

C．內(nèi)容和本質(zhì)

D．目的和手段

5.毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中提出正確處理十大關(guān)系必須圍繞一個(gè)基本方針,就是()

A.加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.正確處理人民內(nèi)部矛盾C.堅(jiān)持和完善多黨合作制度D.調(diào)動(dòng)一切積極因素,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

6.1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中總結(jié)出十大軍事原則，其核心是（）。A.集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人B.誘敵深入，積極防御C.多種作戰(zhàn)形式，適時(shí)轉(zhuǎn)變D.避其主力，打其虛弱

7.首次提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的是

A.列寧B.斯大林C.毛澤東D.劉少奇

8.唯物辯證法的總特征是()。

A.聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)B.量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)C.肯定與否定的觀點(diǎn)D.對(duì)立與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

9.中國共產(chǎn)黨的思想路線是()

A.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線B.獨(dú)立自主，自力更生C.解放思想，實(shí)事求是D.理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾

10.在當(dāng)代中國，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是（）。A.以愛國主義為核心的民族精神B.中國特色社會(huì)主義共同理想C.社會(huì)主義榮辱觀D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

11.我國人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是（）。

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.公開公正的原則D.在法定范圍內(nèi)活動(dòng)的原則

12.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（）A.A.社會(huì)基本矛盾B.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C.階級(jí)斗爭(zhēng)D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

13.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是

A.南京條約B.北京條約C.馬關(guān)條約D.辛丑條約

14.我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是【】

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.改革開放C.反腐倡廉D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

15.中國共產(chǎn)黨將斗爭(zhēng)中心由大城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的起點(diǎn)是

A.八一南昌起義

B.1928年4月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)與朱德領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義部分部隊(duì)在井岡山會(huì)合

C.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義及向井岡山進(jìn)軍

D.湘黔革命根據(jù)地的創(chuàng)立

16.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是（）

A.唯物主義與辯證法相分裂B.主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分裂C.世界觀與方法論相分裂D.自然觀與社會(huì)歷史觀相分裂

17.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是

A.“存在就是被感知”B.“物是感覺的復(fù)合”C.“意識(shí)是萬物的本原”D.“理在事先，以理為本”

18.唯心主義有兩種基本形態(tài)

A.主觀唯心主義、客觀唯心主義B.主觀唯心主義、二元論C.客觀唯心主義、辯證法D.主觀唯心主義、古代樸素主義

19.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指（）A.A.自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一B.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一C.物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一D.自由與必然的統(tǒng)一

20.相對(duì)真理是指（）

A.不包含絕對(duì)性的真理B.相對(duì)謬誤C.基本上正確，包含有謬誤的成分D.正確認(rèn)識(shí)，在廣度和深度上有待于進(jìn)一步精確和完善

21.1920年8月，中國最早建立的共產(chǎn)主義小組是（）。

A.北京小組B.武漢小組C.長(zhǎng)沙小組D.上海小組

22.真理是

A.客觀事物本身B.客觀存在C.客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

23.白菜、芹菜、油菜、菠菜等同蔬菜的關(guān)系屬于（）。A.部分與整體的關(guān)系B.個(gè)別與一般的關(guān)系C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D.形式與內(nèi)容的關(guān)系

24.馬克思主義哲學(xué)最根本、最主要的理論特征是

A.革命性B.實(shí)踐性C.科學(xué)性D.階級(jí)性

25.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以()

A.提高經(jīng)濟(jì)效益為中心B.科學(xué)技術(shù)為中心C.加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為中心D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為中心

26.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（）A.A.共性和個(gè)性的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

27.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指()

A.自由地創(chuàng)造宇宙萬物B.自由地改造社會(huì)規(guī)律C.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律D.能動(dòng)地反映和改造世界

28.下列選項(xiàng)中屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）

A．存在就是被感知

B．理在事先

C．心外無物

D．物是感覺的復(fù)合

29.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看（）

A.事物的發(fā)展變化是否突破“度”B.事物的變化是否顯著C.事物是否發(fā)生數(shù)量的增減D.事物是否發(fā)生非本質(zhì)的變化

30.我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別是

A.堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民B.堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力C.堅(jiān)持加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育D.堅(jiān)持鞏固執(zhí)政地位

二、多選題(10題)31.標(biāo)志著毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開從而達(dá)到成熟的主要著作是（）

A.《(共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》B.《論十大關(guān)系》C.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》D.《新民主主義論》

32.堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，其中包括（）

A.一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制

B.一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪

C.一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗

D.一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明

33.鄧小平說：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！边@就是說（）

A.領(lǐng)導(dǎo)人和民主是對(duì)立的B.制度可以約束人C.民主需要法制來保障D.制度具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性

34.中國新、舊民主主義革命的不同點(diǎn)是（）

A.革命對(duì)象不同B.革命任務(wù)不同C.革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同D.革命指導(dǎo)思想不同

35.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間存在聯(lián)系的重要方針包括（）

A.抓住機(jī)遇B.深化改革、擴(kuò)大開放C.堅(jiān)持法治、保證公平D.促進(jìn)發(fā)展、保證穩(wěn)定

36.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系是（）

A.解放生產(chǎn)力是發(fā)展生產(chǎn)力的前提

B.發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力的目的

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

D.上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一

37.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國的紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的主觀條件有（）

A.幾個(gè)帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國

B.全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展

C.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

D.共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確

38.文化體制改革的過程也就是文化創(chuàng)新的過程，具體包括（）

A.創(chuàng)新管理體制B.創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)格局C.創(chuàng)新市場(chǎng)體系D.創(chuàng)新市場(chǎng)主體

39.鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線所作的完整表述是（）

A.實(shí)事求是B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

40.現(xiàn)代企業(yè)制度的特征包括（）

A.產(chǎn)權(quán)清晰B.責(zé)權(quán)明確C.管理科學(xué)D.政企分開

三、判斷題(5題)41.人民代表大會(huì)制度是我國人民民主專政的最好組織形式。

42.矛盾普遍性寓于特殊性之中。

43.在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。

44.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

45.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。

四、辨析題(2題)46.提倡以德治國就不需要依法治國。

47.堅(jiān)持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

五、論述題(2題)48.運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬列主義和毛澤東思想。

49.論述堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證。

六、材料分析題(2題)50.

解決收入差距過分懸殊問題應(yīng)該正確處理哪些關(guān)系?

51.

中共八大的政治報(bào)告是誰作的?材料2中所規(guī)定的“國內(nèi)的主要矛盾”是否正確?試說明理由。

參考答案

1.D

2.B階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式有經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)，其中政治斗爭(zhēng)具有決定意義，故選“B”。

3.C

4.B

5.D

6.A毛澤東于1947年12月25日在中共中央召開的會(huì)議上所做《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中正式提出十大軍事原則。十大軍事原則是一個(gè)有機(jī)的整體，其核心是強(qiáng)調(diào)集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。

7.C

8.A

9.C

10.D本題考查了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它的靈魂是馬克思主義，主題是中國特色社會(huì)主義共同理想，精髓是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。

11.B

12.C

13.D

14.B我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是改革開放，這是黨的十五大報(bào)告對(duì)新時(shí)期最鮮明的特征做出的概括。

15.C

16.B解析：本題考查的是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是將人的認(rèn)識(shí)過程中的某一方面認(rèn)為擴(kuò)大，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。

17.D

18.A唯心主義劃分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。這兩種基本唯心主義形態(tài)的共同之處在于，都主張世界的本原是精神，因而都是唯心主義；不同之處則在于，它們對(duì)作為世界本原的精神的具體規(guī)定有所差別。

19.B人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值(個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn))和個(gè)人價(jià)值(社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)需要的滿足)。人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，也就是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，“B”符合題意?！癆”是人性內(nèi)容的統(tǒng)一，“C”是兩個(gè)文明的統(tǒng)一，“D”與題干無關(guān)。

20.D

21.D

22.D

23.B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)統(tǒng)一的。普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。蔬菜只能存在于白菜、芹菜、油菜、菠菜等之中，不存在離開白菜、芹菜、油菜、菠菜等獨(dú)立存在的蔬菜。這體現(xiàn)了個(gè)別與一般的關(guān)系。

24.B

25.A

26.A

27.D

28.B

29.A

30.A

31.ACD

32.ABCD

33.BCD

34.ABCD

35.ABD

36.ABC

37.CD

38.ABCD

39.ABCD

40.ABCD

41.Y人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國家原理和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國人民當(dāng)家做主、國家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國人民民主專政國體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國家的最好的政治組織形式。

42.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

43.N(1)唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，同時(shí)包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對(duì)的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對(duì)的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

44.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

45.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

46.錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解依法治國和以德治國的關(guān)系。

(1)依法治國和以德治國兩者是相互區(qū)別的。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。以德治國，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，發(fā)展社會(huì)主義精神文明，這個(gè)體系以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德為落腳點(diǎn)。

(2)依法治國和以德治國是一個(gè)緊密結(jié)合的整體。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。社會(huì)法治是建立、維護(hù)、實(shí)行社會(huì)主義道德的法律保障，社會(huì)主義德治是以社會(huì)主義思想道德來規(guī)范全體社會(huì)成員的行為，提高整個(gè)民族的道德水平。德治搞好了，可以推動(dòng)依法治國。

(3)我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。

47.錯(cuò)誤。

(1)公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

(2)堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。

48.(1)任何真理都既有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指：任何真理都是對(duì)客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，因?yàn)樗_地反映了自然