古 代 漢 語(yǔ)(四)漢字的構(gòu)造 六書(shū)上課件

漢字的構(gòu)造

——六書(shū)漢字的構(gòu)造——六書(shū)思考1、什么是漢字的構(gòu)造？2、為什么對(duì)漢字字形進(jìn)行分析？思考1、漢字的構(gòu)造是指漢字構(gòu)成要素形、音、義三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成整字的方式。1、漢字的構(gòu)造是指漢字構(gòu)成要素形、音、義三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成整字2、漢字是一種表意文字，只有具備了有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)的理論知識(shí)，才能更好地了解漢字的字形與它所記錄的詞的意義的聯(lián)系，從而了解漢語(yǔ)字詞的本義，以及本義與引申義之間的關(guān)系，更好地閱讀古代文獻(xiàn)。

2、漢字是一種表意文字，只有具備了有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)的理論知識(shí)，才一、漢字的形體構(gòu)造理論六書(shū)說(shuō)四體二用說(shuō)三書(shū)說(shuō)一、漢字的形體構(gòu)造理論六書(shū)說(shuō)六書(shū)之名始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：

“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?/p>

（《周禮》并未具體說(shuō)明“六書(shū)”的內(nèi)容。）

六書(shū)之名始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“六書(shū)”漢代三家說(shuō)東漢班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：

“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！薄傲鶗?shū)”漢代三家說(shuō)東漢班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：漢末鄭玄《周禮注》引鄭眾的解釋說(shuō)：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”漢末鄭玄《周禮注》引鄭眾的解釋說(shuō)：許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以‘六書(shū)’。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：六書(shū)－許慎定義六書(shū)－許慎定義

今天一般采用許慎的名稱(chēng)，班固的次序。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？今天一般采用許慎的名稱(chēng)，班固的次序。請(qǐng)問(wèn)這是為什么象形－畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。指事－視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。會(huì)意－比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。形聲－以事為名，取譬相成，江河是也。轉(zhuǎn)注－建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。假借－本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。注：詰詘：jiéqū，彎曲。撝：huī，指向。象形－畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。指事－視而可識(shí)，察而可見(jiàn)地位：許慎對(duì)“六書(shū)”的解釋是漢字研究史上第一次對(duì)六書(shū)所作的具體說(shuō)明，也是關(guān)于漢字構(gòu)造的最早的理論。地位：四體二用說(shuō)清代學(xué)者戴震在《答江慎修先生論小學(xué)書(shū)》中提出：象形、指事、會(huì)意、形聲四者是“書(shū)之體”，轉(zhuǎn)注、假借二者是“所以用文字者”，后人概括為“四體二用說(shuō)”。四體二用說(shuō)清代學(xué)者戴震在《答江慎修先生論小學(xué)書(shū)》中提出：三書(shū)說(shuō)唐蘭：象形文字、象意文字、形聲文字陳夢(mèng)家：象形字、聲假字、形聲字裘錫圭：表意字、假借字、形聲字三書(shū)說(shuō)唐蘭：象形文字、象意文字、形聲文字（一）

象形許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮慰煞譃楠?dú)體象形和合體象形兩類(lèi)。

（一）

象形許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月獨(dú)體象形字局部象形字合體象形字鳥(niǎo)魚(yú)鹿車(chē)牛牛羊竹果眉舌尾獨(dú)體象形字局部象形字合體象形字鳥(niǎo)魚(yú)鹿車(chē)牛牛羊竹果眉舌尾象形脫胎于圖畫(huà)，古文字中的象形字大多保留圖畫(huà)的味道。但象形字不等于是圖畫(huà)，大都帶有寫(xiě)意性質(zhì)的。象形脫胎于圖畫(huà)，古文字中的象形字大多保留圖畫(huà)的味道。有時(shí)還可把肢體部分省掉，只畫(huà)頭部，例如：

“?！弊窒衽ｎ^之形，“羊”字像羊頭之形，但又不是把頭部的所有面貌形狀都畫(huà)出來(lái)，只是表現(xiàn)頭部最具區(qū)別性特征的部分，這就是象形字不同于圖畫(huà)之處。有時(shí)還可把肢體部分省掉，只畫(huà)頭部，例如：合體體象形字在漢字中不在少數(shù)，又比如：?jiǎn)萎?huà)，讓人不知畫(huà)的是何物，但只要把連帶的部分畫(huà)出來(lái)就容易辨認(rèn)了。合體體象形字在漢字中不在少數(shù)，又比如：?jiǎn)萎?huà)，讓人不象形字在整個(gè)漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，象形字為264個(gè)，僅占總數(shù)的2.8%但象形字是漢字的基礎(chǔ)，其它三種構(gòu)字法是在象形的基礎(chǔ)上或加某一抽象的符號(hào)（指事），或合兩個(gè)獨(dú)體象形字以會(huì)意（會(huì)意），或以一個(gè)象形字表示義類(lèi)，一個(gè)象形字表示聲類(lèi)（形聲）這樣形成的。象形字在整個(gè)漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，象形字為264（二）指事許慎：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！狈譃槿?lèi)：1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)），如：上、下、回、一、四、丩、叕2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)），如：本、末、朱、刃、亦、至、寸3、借形寓意，如：大、高、齊、長(zhǎng)（二）指事許慎：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。指事－符號(hào)上下二四圍丩叕私指事－符號(hào)上下二四圍丩叕私1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)）指事來(lái)源于契刻，在未有文字之前，遠(yuǎn)古的人們經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段契刻記事的歷史。而指事字中的數(shù)目字就是契刻記事留下的痕跡，一、二、三等數(shù)目字直接來(lái)源于契刻。這類(lèi)指事字有的稱(chēng)為純符號(hào)的指事字。1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)）指事來(lái)源于契刻，在未有文字之前，遠(yuǎn)古2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)）

2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)）指事－夫甲骨文金文小篆本義：成年男子指事－夫甲骨文本義：成年男子以木為基礎(chǔ)構(gòu)成的指事字有這樣幾個(gè)：“本”是在木的基礎(chǔ)上加一圓點(diǎn)，表示樹(shù)根所在之處，故“本”的早期意義應(yīng)是“樹(shù)根”?！澳笔窃谀镜幕A(chǔ)上加一短橫，表示樹(shù)梢所在之處，故“末”的本義是指“樹(shù)梢”。“朱”是在木的基礎(chǔ)上加兩短橫，這兩短橫標(biāo)明樹(shù)干所在之處，故朱的本義是指“株干”。以木為基礎(chǔ)構(gòu)成的指事字有這樣幾個(gè)：3、借形寓意大高齊長(zhǎng)指事字的數(shù)量比較少，根據(jù)清人王筠的統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文》中的指事字只有129個(gè)。3、借形寓意大（三）會(huì)意許慎：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！?/p>

可分為兩類(lèi)：1、比形會(huì)意2、合字會(huì)意入水為“汆”、不正為“歪”、不好為“孬”、不用為“甭”、木四方為“楞”、少力為“劣”

（三）會(huì)意許慎：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。會(huì)意是比合兩個(gè)形體的意義來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的一種造字方法。這種比合，不是簡(jiǎn)單的相加例如：止和戈放到一起，就不是“止”加“戈”的意思，它比合的是一種尚武的精神。甲骨文字作：，表示的是“揮戈前進(jìn)”的意思。

會(huì)意是比合兩個(gè)形體的意義來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的一種造字方法。人和言放到一起，也不是“人的話(huà)”的意思，而是表達(dá)的是“誠(chéng)實(shí)”的意思。相同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體放到一起，其意義也并非一加一那么簡(jiǎn)單。例如：兩個(gè)側(cè)面的人放到一起，就有從和北之分。

人和言放到一起，也不是“人的話(huà)”的意思，而是表達(dá)的是“誠(chéng)實(shí)”會(huì)意－安本義：安穩(wěn)，安定甲骨文金文小篆會(huì)意－安本義：安穩(wěn)，安定甲骨文會(huì)意－伐本義：砍殺甲骨文金文小篆會(huì)意－伐本義：砍殺甲骨文比形會(huì)意字又分兩種：同體會(huì)意異體會(huì)意比形會(huì)意字又分兩種：同體會(huì)意（一）同體會(huì)意同體會(huì)意是重迭兩個(gè)或兩個(gè)以上的相同符號(hào)，表示一種新意。比如：兩木為“林”，三木為“森”。二屮（che51）為“艸”，三屮為“卉”，四屮為“茻mǎng”（“莽”之本字）。（一）同體會(huì)意同體會(huì)意是重迭兩個(gè)或兩個(gè)以上的相同符號(hào)，表示一兩口為“吅xuān”（“喧”之本字大聲叫）、三口為“品”，四口為“jí”喧嘩。兩蟲(chóng)為“kūn”（昆蟲(chóng)之本字，今借用“昆”為之）,三蟲(chóng)為“蟲(chóng)”（按，此字才該讀chóng,而一蟲(chóng)應(yīng)讀huǐ后作“虺”毒蛇的一種）。古代漢語(yǔ)(四)漢字的構(gòu)造六書(shū)上課件三魚(yú)為“鱻”（此為新鮮字之本字，三魚(yú)表示眾多的魚(yú)，眾多的魚(yú)放到一起，其色、味不變，就是新鮮的了，今以魚(yú)名的“鮮”代替，是同音替代的通假。）三日為晶（此為“星”之本字，后引伸出“晶瑩”等義以后，加一聲符——“生”，構(gòu)成從晶、生聲的后起形聲字——曐，后來(lái)簡(jiǎn)化成“星”）。淼、炎、焱、垚、犇、羴、毳古代漢語(yǔ)(四)漢字的構(gòu)造六書(shū)上課件（二）異體會(huì)意

異體會(huì)意就是會(huì)合兩個(gè)不同意思的形體，例如：“及”是從又（手）持人，會(huì)意為趕上并抓住了某人之意?！氨睆霓茫ü埃┏纸铮瑫?huì)意為兵器之義，后來(lái)又指持兵之人。

“戒”為兩手持戈，會(huì)意為守衛(wèi)戒嚴(yán)之意?！半b”，本為“獲”之本字，以手持隹，表示有所獲。（二）異體會(huì)意異體會(huì)意就是會(huì)合兩個(gè)不同意思的形體，例如：“伐”，從戈從人，以戈擊人，會(huì)意為殺伐之義?！叭　?，從又（手）持耳，

也是獲取之義?！澳保瑥娜赵谄熤?，太陽(yáng)落在眾草之中，會(huì)意為“日暮”之義，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“暮”。“伐”，從戈從人，以戈擊人，會(huì)意為殺伐之義。漢字的構(gòu)造

——六書(shū)漢字的構(gòu)造——六書(shū)思考1、什么是漢字的構(gòu)造？2、為什么對(duì)漢字字形進(jìn)行分析？思考1、漢字的構(gòu)造是指漢字構(gòu)成要素形、音、義三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成整字的方式。1、漢字的構(gòu)造是指漢字構(gòu)成要素形、音、義三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成整字2、漢字是一種表意文字，只有具備了有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)的理論知識(shí)，才能更好地了解漢字的字形與它所記錄的詞的意義的聯(lián)系，從而了解漢語(yǔ)字詞的本義，以及本義與引申義之間的關(guān)系，更好地閱讀古代文獻(xiàn)。

2、漢字是一種表意文字，只有具備了有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)的理論知識(shí)，才一、漢字的形體構(gòu)造理論六書(shū)說(shuō)四體二用說(shuō)三書(shū)說(shuō)一、漢字的形體構(gòu)造理論六書(shū)說(shuō)六書(shū)之名始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：

“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?/p>

（《周禮》并未具體說(shuō)明“六書(shū)”的內(nèi)容。）

六書(shū)之名始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“六書(shū)”漢代三家說(shuō)東漢班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：

“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！薄傲鶗?shū)”漢代三家說(shuō)東漢班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：漢末鄭玄《周禮注》引鄭眾的解釋說(shuō)：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！睗h末鄭玄《周禮注》引鄭眾的解釋說(shuō)：許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以‘六書(shū)’。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！痹S慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：六書(shū)－許慎定義六書(shū)－許慎定義

今天一般采用許慎的名稱(chēng)，班固的次序。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？今天一般采用許慎的名稱(chēng)，班固的次序。請(qǐng)問(wèn)這是為什么象形－畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。指事－視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。會(huì)意－比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。形聲－以事為名，取譬相成，江河是也。轉(zhuǎn)注－建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。假借－本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。注：詰詘：jiéqū，彎曲。撝：huī，指向。象形－畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。指事－視而可識(shí)，察而可見(jiàn)地位：許慎對(duì)“六書(shū)”的解釋是漢字研究史上第一次對(duì)六書(shū)所作的具體說(shuō)明，也是關(guān)于漢字構(gòu)造的最早的理論。地位：四體二用說(shuō)清代學(xué)者戴震在《答江慎修先生論小學(xué)書(shū)》中提出：象形、指事、會(huì)意、形聲四者是“書(shū)之體”，轉(zhuǎn)注、假借二者是“所以用文字者”，后人概括為“四體二用說(shuō)”。四體二用說(shuō)清代學(xué)者戴震在《答江慎修先生論小學(xué)書(shū)》中提出：三書(shū)說(shuō)唐蘭：象形文字、象意文字、形聲文字陳夢(mèng)家：象形字、聲假字、形聲字裘錫圭：表意字、假借字、形聲字三書(shū)說(shuō)唐蘭：象形文字、象意文字、形聲文字（一）

象形許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮慰煞譃楠?dú)體象形和合體象形兩類(lèi)。

（一）

象形許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月獨(dú)體象形字局部象形字合體象形字鳥(niǎo)魚(yú)鹿車(chē)牛牛羊竹果眉舌尾獨(dú)體象形字局部象形字合體象形字鳥(niǎo)魚(yú)鹿車(chē)牛牛羊竹果眉舌尾象形脫胎于圖畫(huà)，古文字中的象形字大多保留圖畫(huà)的味道。但象形字不等于是圖畫(huà)，大都帶有寫(xiě)意性質(zhì)的。象形脫胎于圖畫(huà)，古文字中的象形字大多保留圖畫(huà)的味道。有時(shí)還可把肢體部分省掉，只畫(huà)頭部，例如：

“?！弊窒衽ｎ^之形，“羊”字像羊頭之形，但又不是把頭部的所有面貌形狀都畫(huà)出來(lái)，只是表現(xiàn)頭部最具區(qū)別性特征的部分，這就是象形字不同于圖畫(huà)之處。有時(shí)還可把肢體部分省掉，只畫(huà)頭部，例如：合體體象形字在漢字中不在少數(shù)，又比如：?jiǎn)萎?huà)，讓人不知畫(huà)的是何物，但只要把連帶的部分畫(huà)出來(lái)就容易辨認(rèn)了。合體體象形字在漢字中不在少數(shù)，又比如：?jiǎn)萎?huà)，讓人不象形字在整個(gè)漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，象形字為264個(gè)，僅占總數(shù)的2.8%但象形字是漢字的基礎(chǔ)，其它三種構(gòu)字法是在象形的基礎(chǔ)上或加某一抽象的符號(hào)（指事），或合兩個(gè)獨(dú)體象形字以會(huì)意（會(huì)意），或以一個(gè)象形字表示義類(lèi)，一個(gè)象形字表示聲類(lèi)（形聲）這樣形成的。象形字在整個(gè)漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，象形字為264（二）指事許慎：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！狈譃槿?lèi)：1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)），如：上、下、回、一、四、丩、叕2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)），如：本、末、朱、刃、亦、至、寸3、借形寓意，如：大、高、齊、長(zhǎng)（二）指事許慎：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。指事－符號(hào)上下二四圍丩叕私指事－符號(hào)上下二四圍丩叕私1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)）指事來(lái)源于契刻，在未有文字之前，遠(yuǎn)古的人們經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段契刻記事的歷史。而指事字中的數(shù)目字就是契刻記事留下的痕跡，一、二、三等數(shù)目字直接來(lái)源于契刻。這類(lèi)指事字有的稱(chēng)為純符號(hào)的指事字。1、獨(dú)體指事（純粹符號(hào)）指事來(lái)源于契刻，在未有文字之前，遠(yuǎn)古2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)）

2、加體指事（在象形字的基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)）指事－夫甲骨文金文小篆本義：成年男子指事－夫甲骨文本義：成年男子以木為基礎(chǔ)構(gòu)成的指事字有這樣幾個(gè)：“本”是在木的基礎(chǔ)上加一圓點(diǎn)，表示樹(shù)根所在之處，故“本”的早期意義應(yīng)是“樹(shù)根”。“末”是在木的基礎(chǔ)上加一短橫，表示樹(shù)梢所在之處，故“末”的本義是指“樹(shù)梢”?！爸臁笔窃谀镜幕A(chǔ)上加兩短橫，這兩短橫標(biāo)明樹(shù)干所在之處，故朱的本義是指“株干”。以木為基礎(chǔ)構(gòu)成的指事字有這樣幾個(gè)：3、借形寓意大高齊長(zhǎng)指事字的數(shù)量比較少，根據(jù)清人王筠的統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文》中的指事字只有129個(gè)。3、借形寓意大（三）會(huì)意許慎：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！?/p>

可分為兩類(lèi)：1、比形會(huì)意2、合字會(huì)意入水為“汆”、不正為“歪”、不好為“孬”、不用為“甭”、木四方為“楞”、少力為“劣”

（三）會(huì)意許慎：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。會(huì)意是比合兩個(gè)形體的意義來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的一種造字方法。這種比合，不是簡(jiǎn)單的相加例如：止和戈放到一起，就不是“止”加“戈”的意思，它比合的是一種尚武的精神。甲骨文字作：，表示的是“揮戈前進(jìn)”的意思。

會(huì)意是比合兩個(gè)形體的意義來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的一種造字方法。人和言放到一起，也不是“人的話(huà)”的意思，而是表達(dá)的是“誠(chéng)實(shí)”的意思。相同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體放到一起，其意義也并非一加一那么簡(jiǎn)單。例如：兩個(gè)側(cè)面的人放到一起，就有從和北之分。

人和言放到一起，也不是“人的話(huà)”的意思，而是表達(dá)的是“誠(chéng)實(shí)”會(huì)意－安本義：安穩(wěn)，安定甲骨文金文小篆會(huì)意－安本義：安穩(wěn)，安定甲骨文會(huì)意－伐本義：砍殺甲骨文金文小篆會(huì)意－伐本義：砍殺甲骨文比形會(huì)意字又分兩種：同體會(huì)意異體