千字文誦讀課件

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千字文誦讀

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天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏余成歲律呂調(diào)陽云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鱗潛羽翔天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張龍師火帝

鳥官人皇

始制文字

乃服衣裳

推位讓國

有虞陶唐

吊民伐罪

周發(fā)商湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方龍師火帝

鳥官人皇

始制文字

乃服衣裳

蓋此身髪四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷

女慕貞烈男效才良知過必改得能莫忘

罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量

墨悲絲染詩贊羔羊蓋此身髪四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷景行維賢克念作圣德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競資父事君曰嚴(yán)與敬孝當(dāng)竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫凊似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美慎終宜令榮業(yè)所基籍甚無竟學(xué)優(yōu)登仕攝職從政存以甘棠去而益詠景行維賢克念作圣德建名立形端表正景行維賢克念作聖《詩經(jīng)?小雅》一篇中有詩句，“高山仰止，景行行止”。說的是賢德之人，德如高山人人敬仰，行如大道，人人向往。景行是指崇高光明的德行，景字的本義是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成為賢人，賢人是人群的榜樣，做人的標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)勝自己為賢，再能成就他人方為圣。人如果能夠克制住自己狂亂的思想和私心雜念，凡夫就能變成圣人。同理，放縱自己的心念，圣人也會退化為凡夫。夫子之道，忠恕而已矣。景行維賢克念作聖《詩經(jīng)?小雅》一篇中有詩句，“高山仰止德建名立形端表正德：德行，道德修養(yǎng)；名：名聲?！暗隆笔且颍懊笔枪凰^種瓜得瓜，種豆得豆，只有德行建立起來了，聲名自然會樹立。形端：形體端莊，也指內(nèi)在品質(zhì)謙虛誠懇；表正：外表端正。

心行舉止端莊了，儀表自然就會端正。德建名立形端表正德：德行，道德修養(yǎng)；名：名聲?！暗隆笔强展葌髀曁撎昧?xí)聽

禍因惡積福緣善慶空曠的山谷里，聲音會持續(xù)不斷；空蕩的堂屋中，一處發(fā)聲各處都會回聲。虛堂是空屋子，習(xí)是接二連三的重復(fù)。災(zāi)禍因為作惡多端，幸福緣于樂善好施?？展葌髀曁撎昧?xí)聽

禍因惡積福緣善慶空曠的山谷里，聲音尺璧非寶寸陰是競與時間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，但是片刻時光也值得珍惜。競：

競字的甲骨文字形是二個人在競逐、奔走，本義是爭競、角逐和比賽。尺璧非寶寸陰是競與時間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶璧：平而圓、中心有孔的玉環(huán)璧璧：平而圓、中心有孔的玉環(huán)璧《史記·廉頗藺相如列傳》趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。完璧歸趙價值連城負荊請罪怒髮沖冠相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上沖冠。

廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙《史記·廉頗藺相如列傳》趙惠資父事君曰嚴(yán)與敬

孝當(dāng)竭力忠則盡命

五倫：父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五種人與人之間的倫常關(guān)系，前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社會關(guān)系。

五常：仁義禮智信奉養(yǎng)父母、侍奉君王是一樣的，都要一絲不茍，虔誠恭敬。孝敬父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力；忠于君主要能不越本位，一心一意，恪盡職守。忠誠無私,盡心竭力地把本分內(nèi)的事情做好就叫盡忠資父事君曰嚴(yán)與敬

孝當(dāng)竭力忠則盡命五倫：父子、夫妻臨深履薄夙興溫凊這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法。臨深履薄是事君之道，夙興溫凊是資父之道，二者都是嚴(yán)與敬的具體體現(xiàn)。侍奉君主要如臨深淵、如履薄冰。孝順父母要早起晚睡、冬暖夏涼。臨深履薄夙興溫凊這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法似蘭斯馨如松之盛一個人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。一個人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠播；同時真正的德行能夠耐霜雪，經(jīng)得住惡劣環(huán)境的考驗。

似蘭斯馨如松之盛一個人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草川流不息淵澄取映川是象形字,本義就是河流。淵是水停之處，深水潭叫作淵。潭水澄凈，可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔凈無染、清澈照人，后人應(yīng)該以此為鑒，在此基礎(chǔ)上再建立起子孫后代自己的德行，這樣一代一代傳續(xù)下去。映映淵淵川流不息淵澄取映川是象形字,本義就是河流。映映淵淵容止若思言辭安定態(tài)度恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳；言語對答要安定、沉穩(wěn)、有力。

容止若思言辭安定態(tài)度恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳；篤初誠美慎終宜令任何事情，有好的開端確實很好，能夠慎終如初，堅持到底就更為難能可貴。

馬跑得很慢叫作篤，引申義是厚實、碩大。篤初誠美慎終宜令任何事情，有好的開端確實很好，能夠慎終如榮業(yè)所基藉甚無竟

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政以德孝為事業(yè)根基，美好聲譽傳揚不已。書讀好了，可入仕途，拜官受職處理政事。榮業(yè)所基藉甚無竟

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政以德孝為事業(yè)根基，存以甘棠去而益詠周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，召伯雖然離去了，但百姓越發(fā)歌頌他、懷念他。甘棠存以甘棠去而益詠周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉(xiāng)邑（今陜西省扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)），有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。豆梨、鹿梨、棠梨、野梨、鳥梨、檖。棠棠《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公於北燕……周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父異母的兄弟，曾幫助武王伐紂。武王建立周朝以后沒有幾年就病故了，兒子成王繼位。成王才14歲，無法主理國事，就由他的叔叔周公旦協(xié)助理政。朝中的反對派就希望聚集在召伯身邊形成另外一股力量，召伯雖非文王嫡出，但還是與周公一起共同輔佐成王理政。召伯巡視南方的時候，曾在一棵高大的甘棠樹下休息、理政，后人因為懷念召伯，一直不忍心伐掉這棵甘棠樹。

周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父異母的兄弟，曾幫歡迎大家！歡迎大家！

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天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏余成歲律呂調(diào)陽云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鱗潛羽翔天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張龍師火帝

鳥官人皇

始制文字

乃服衣裳

推位讓國

有虞陶唐

吊民伐罪

周發(fā)商湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方龍師火帝

鳥官人皇

始制文字

乃服衣裳

蓋此身髪四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷

女慕貞烈男效才良知過必改得能莫忘

罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量

墨悲絲染詩贊羔羊蓋此身髪四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷景行維賢克念作圣德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競資父事君曰嚴(yán)與敬孝當(dāng)竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫凊似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美慎終宜令榮業(yè)所基籍甚無竟學(xué)優(yōu)登仕攝職從政存以甘棠去而益詠景行維賢克念作圣德建名立形端表正景行維賢克念作聖《詩經(jīng)?小雅》一篇中有詩句，“高山仰止，景行行止”。說的是賢德之人，德如高山人人敬仰，行如大道，人人向往。景行是指崇高光明的德行，景字的本義是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成為賢人，賢人是人群的榜樣，做人的標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)勝自己為賢，再能成就他人方為圣。人如果能夠克制住自己狂亂的思想和私心雜念，凡夫就能變成圣人。同理，放縱自己的心念，圣人也會退化為凡夫。夫子之道，忠恕而已矣。景行維賢克念作聖《詩經(jīng)?小雅》一篇中有詩句，“高山仰止德建名立形端表正德：德行，道德修養(yǎng)；名：名聲?！暗隆笔且颍懊笔枪?；所謂種瓜得瓜，種豆得豆，只有德行建立起來了，聲名自然會樹立。形端：形體端莊，也指內(nèi)在品質(zhì)謙虛誠懇；表正：外表端正。

心行舉止端莊了，儀表自然就會端正。德建名立形端表正德：德行，道德修養(yǎng)；名：名聲。“德”是空谷傳聲虛堂習(xí)聽

禍因惡積福緣善慶空曠的山谷里，聲音會持續(xù)不斷；空蕩的堂屋中，一處發(fā)聲各處都會回聲。虛堂是空屋子，習(xí)是接二連三的重復(fù)。災(zāi)禍因為作惡多端，幸福緣于樂善好施?？展葌髀曁撎昧?xí)聽

禍因惡積福緣善慶空曠的山谷里，聲音尺璧非寶寸陰是競與時間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，但是片刻時光也值得珍惜。競：

競字的甲骨文字形是二個人在競逐、奔走，本義是爭競、角逐和比賽。尺璧非寶寸陰是競與時間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶璧：平而圓、中心有孔的玉環(huán)璧璧：平而圓、中心有孔的玉環(huán)璧《史記·廉頗藺相如列傳》趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。完璧歸趙價值連城負荊請罪怒髮沖冠相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上沖冠。

廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙《史記·廉頗藺相如列傳》趙惠資父事君曰嚴(yán)與敬

孝當(dāng)竭力忠則盡命

五倫：父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五種人與人之間的倫常關(guān)系，前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社會關(guān)系。

五常：仁義禮智信奉養(yǎng)父母、侍奉君王是一樣的，都要一絲不茍，虔誠恭敬。孝敬父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力；忠于君主要能不越本位，一心一意，恪盡職守。忠誠無私,盡心竭力地把本分內(nèi)的事情做好就叫盡忠資父事君曰嚴(yán)與敬

孝當(dāng)竭力忠則盡命五倫：父子、夫妻臨深履薄夙興溫凊這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法。臨深履薄是事君之道，夙興溫凊是資父之道，二者都是嚴(yán)與敬的具體體現(xiàn)。侍奉君主要如臨深淵、如履薄冰。孝順父母要早起晚睡、冬暖夏涼。臨深履薄夙興溫凊這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法似蘭斯馨如松之盛一個人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。一個人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠播；同時真正的德行能夠耐霜雪，經(jīng)得住惡劣環(huán)境的考驗。

似蘭斯馨如松之盛一個人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草川流不息淵澄取映川是象形字,本義就是河流。淵是水停之處，深水潭叫作淵。潭水澄凈，可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔凈無染、清澈照人，后人應(yīng)該以此為鑒，在此基礎(chǔ)上再建立起子孫后代自己的德行，這樣一代一代傳續(xù)下去。映映淵淵川流不息淵澄取映川是象形字,本義就是河流。映映淵淵容止若思言辭安定態(tài)度恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳；言語對答要安定、沉穩(wěn)、有力。

容止若思言辭安定態(tài)度恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳；篤初誠美慎終宜令任何事情，有好的開端確實很好，能夠慎終如初，堅持到底就更為難能可貴。

馬跑得很慢叫作篤，引申義是厚實、碩大。篤初誠美慎終宜令任何事情，有好的開端確實很好，能夠慎終如榮業(yè)所基藉甚無竟

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政以德孝為事業(yè)根基，美好聲譽傳揚不已。書讀好了，可入仕途，拜官受職處理政事。榮業(yè)所基藉甚無竟

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政以德孝為事業(yè)根基，存以甘棠去而益詠周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，召伯雖然離去了，但百姓越發(fā)歌頌他、懷念他。甘棠存以甘棠去而益詠周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉(xiāng)邑（今陜西省扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)），有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩?！焙笏煲浴案侍摹狈Q頌循吏的美